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一、三种阅读心态：儿童阅读心态、成人阅读心态、童心未泯的阅读心态
1.理论引入
如何创造性地解读文本？尽管教育界的专家学者、一线教师都在孜孜不倦地追求，也从教育学、诠释学、心理学等层面寻求到一些行之有效的办法，但是从动物学、人类行为学的角度对于解读心态还是缺乏相应的研究。居于此，笔者引入世界著名动物学家、人类行为学家、牛津大学博士德斯蒙德·莫利斯在《人类动物园》一书里的精辟论述。
“许多人对创造性的秘密感到不解。我认为，在本质上，创造性只不过是儿童的探索和发明在成人生活里的延伸而已。儿童提出新问题；成人回答老问题；童心未泯的成人寻找解决新问题的答案。儿童善于发明；成人善于生产；童心未泯的成人善于创造性地生产。儿童探索环境；成人组织环境；童心未泯的成人组织探索，使探索有序进行，加强探索的力量，他创造。”
莫利斯从创造性的角度，把人分为三类“儿童、成人、童心未泯的成人。”文本的解读也是一种创造活动。由此，笔者把文本解读心态划分为三种“儿童阅读心态、成人阅读心态、童心未泯的阅读心态”。
2.例说三种阅读心态
作者创造了作品，但作品一经完成，它就会相对独立于作者。意义的“生成”并不完全受制于作者生产作品时的主观意图。相反，就像磁铁将周边的铁屑尽可能吸住那样，作品在捉摸不定的命运中既神秘、又无限地“生成”了其意义。至于意义向读者的“敞开”，可以运用水海绵这个意象。你去拧海绵里的水，力气大出水就多，力气小出水就小。至少在特定的时间里，海绵的水是你怎么拧也拧不干的。即使磁铁的法力有限，水海绵迟早会干，但是，磁铁永远具有吸铁的“能力”，海绵永远具有吸水的“能力”。同样，一部不朽的作品，其意义也始终处于“生成”与“敞开”的现在进行时态。
面对意义“生成”与“敞开”的现在进行时态，笔者拟以《童趣》解读为例，阐述三种解读心态。
儿童解读心态：学生解读往往是浅层解读。不知道如何去“挤海绵的水”或者“力气不够”。这受制于他们的知识储备、眼界、生活阅历、学力等等。他们解读的结果往往呈现两种状态，一是满足于“事实经过”的粗浅了解，二是茫然一片的一堆问题。这些问题他们迫切需求答案，但并不主动思考有效寻求答案的路径。仿佛一群嗷嗷待哺的雏燕，闹喳喳地张嘴等着父母送来食物。这种解读心态最大的优点，就是不受任何羁绊，绝对自由，能提出诸多问题，甚至异想天开，风马牛不相及。在《童趣》的解读中，他们很快读出三件“趣事”，并且能够知道“趣”来自于想象和联想。同时也提出了“为什么不把蚊子比作乌鸦？乌鸦与蚊子更相近，颜色都是灰黑、声音都是令人恐怖。”“为什么不伸张正义，为弱小动物报仇，杀死癞蛤蟆？”等等。
成人解读心态：成人解读往往依赖权威、秉承传统，人云亦云，趋同心理严重。生怕越雷池半步，不敢创新解读。总是在重复着“旧答案”。对《童趣》的解读直接引用教参：“本文主旨是写作者儿时的‘物外之趣’，‘物外之趣’虽非物自身所有，却又与物有关，它是观物者的主观体验作用于物的结果，也可以说是因物而生成之意趣。本文中所说的夏蚊及草间之虫皆极细小之物，可以诱发儿童的好奇心和想象力，意趣即由此生成。”“本文三美，人性美、构思美、语言美”。说教如此抽象宽泛模糊的定论，自己都是“昏昏”，又如何叫人“昭昭”？
童心未泯的解读心态：《汉典》对“童心未泯”如是解释，“年岁虽大但仍有天真之心。形容成年人还有着孩子的天真。”童心未泯地解读心态就是兼备儿童与成人的优势，“组织探索，使探索有序进行，加强探索的力量，他创造。”如何用此心态解读《童趣》后文专门阐述。
二、童心未泯的成人解读心态是语文教师身份的必然
童心未泯的成人解读心态应该是一种哲学心态。要“说”不可言说的“言说”。哲学因而是成年人的童话，但孩子永远不是哲学家。语文教师解读教材具有三个层面，一是作为成人的解读，作为秉承传统的解读；二是作为个人的解读，作为对应现实的解读；三是作为职业的解读，作为“引领者”的解读。当然这三个层面有时候会交叉重合。但更多的时候，往往呈现为“成人解读心态”。
语文教师对于教材的解读不是私人解读。其解读路径和解读结论往往直接作用于课堂。作为“磁铁”的文本，周边形形色色的铁屑该如何取舍？什么时候取舍？作为“水海绵”的文本，该如何用力？用多大力？什么时候用力？都是教师解读教材参考元素。
针对受众（学生），教师的解读要尽可能地接近他们的生理和心理，同时要“扶之杖藜”，适当提升拔高，完成“自我超越”；针对传统（教参），教师要创造性地接受，保持“我的大脑不是任人践踏的草坪”警惕；针对现实（学生社会生活），教师要与时俱进，围绕学生生活体验，把教材从久远的时代拉到现实的生活场景中来。
创造的前提是自由，创造的关键是智慧。教师不缺乏智慧，但是由于种种原因，缺乏自由。保持“童心”的解读教材是语文教师的必然。
三、《童趣》是童心未泯的成人之作
《童趣》是一篇回忆录，写作材料是儿时，写作时间是成人。儿时写儿事，与成人写儿事，心理与笔力迥然不同。“文以载道”。沈复在《童趣》中想表达什么呢？
“龙生龙，凤生凤。”沈复出生于幕僚家庭，应该深受“学而优则仕”耳濡目染，但是他却从来没有参加过科举考试。“万般皆下品，唯有读书高。”但是他却从事世人“鄙视”的“商”。以家长和传统的眼光来看，沈复就是一个“不思习上”的败家子。按照当下俗人眼光来看，沈复如果衣食无忧也还能够接受，关键是他终生贫困，历经坎坷。妻子有病因为穷却从不去医治，早年病死。
如果沈复因为少不更事，儿时写《童趣》，趣在天真，趣在自然。可是《童趣》偏偏是饱受磨难满目沧桑的沈复的回忆，穷困潦倒的他居然“不思悔过”，还津津乐道。令人费解。
关于沈复的资料，凤毛麟角。但在沈从文自传回忆录《读一本小书的同时读一本大书》中意外发现答案。
“我的心总得为一种新鲜声音，新鲜颜色，新鲜气味而跳。我得认识本人生活以外的生活。我的智慧应当从直接生活上吸收消化，却不须从一本好书一句好话上学来。”
“在这私塾中我跟从了几个较大的學生，学会了顽劣孩子抵抗顽固塾师的方法，逃避那些书本去同一切自然相亲近。这一年的生活形成了我一生性格与感情的基础。”
所以，闲云野鹤般的沈复，梅妻鹤子的沈复，尽管被世人的不理解中，依然我行我素，回忆往事，没有丝毫悔意，怡然自得。
四、童心未泯地解读《童趣》
1.逸趣
古人除了名、字外，还常常以旨趣抱负自号。沈复自号“梅逸”。“梅”的意象妇孺皆知，不必细说。汉典对“逸”的如是解释：
①跑，逃跑，逃～。奔～。
②散失：～散。～史。～事。～闻。
③安闲，安乐：安～。～乐（安乐）。以～待劳。闲情～致。
④超过一般：超～。～兴（xìng）（超逸豪放的兴致）。～趣。～致。～品（超脱绝俗的艺术品）。～珠（特异的珍珠，喻人的品德）。
⑤隐遁：～士（隐居之士）。～民（a.旧时称遁世隐居不做官的人；b.亡国后不在新朝代做官的人，亦作“佚民”）。
⑥放任，不受拘束：～荡。飘～。骄奢淫～。
根据沈复的生平，结合文章来看，特别是他在文中凸显的“物外之趣”，“以丛草为林，以虫蚁作为兽，以凸者为丘，凹者为壑”。“逸”唯一可取的意义为“超过一般”。
逸趣就是“物外之趣”。即由“此物”到“彼物”的思维过程。那为什么联系的是“彼物”，而不是其他的物呢？除了把握两个事物之间的联系点外（联想点，想象点之），更重要的要把握“想象者”、“联想者”当时的心境和平时的涵养和志趣。
2.雅趣
课堂上，有学生提出“为什么不把蚊子比作乌鸦？乌鸦与蚊子更相近，颜色都是灰黑、声音都令人恐怖。”
针对这个问题，可以从两个方面考虑。一是作者在回忆和写作时，心境都是愉悦的。“境由心生”。心情愉悦，看万事万物都是宠物。所以蚊子此时不是害虫，而是“鹤”。二是从作者平时的涵养和志趣考虑。“静将鹤为伴，闲与云相似”。鹤，又名“仙禽”，形象高洁脱俗，鸣声清越，观鹤舞、听鹤鸣，可以使人忘却尘俗。（清）陈淏子《花镜》记鹤：“尝以夜半鸣，声唳九霄，音闻数里。有时雌雄对舞，翱翔上下，婉转跳跃可观。”姿态闲静、品性高洁、热爱自由的鹤，成了文人墨客生命状态、精神追求的外化和象征。
3.“义”趣
课堂上，学生提出“为什么不伸张正义，为弱小动物报仇，杀死癞蛤蟆？”以童心未泯的成人心态可以从两个方面解读。
一方面，惩罚强暴，同情弱小，似乎是人生来俱有的感情，这种感情表现在儿童身上尤为明显。两虫相斗，癞蛤蟆“拔山倒树而来”，显然，两虫实在是足以使人同情的弱者、无辜者，对两虫而言，“庞然大物”的癞蛤蟆可谓是强暴，“舌一吐而两虫尽为所吞”，在孩子的眼里，它的行为实属以大欺小，以强凌弱甚至是“十恶不赦”之举，该当受罚，于是“捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院”，“我”俨然成为替天行道、惩罚强暴的“侠义之士”，“我”把自己演绎成了一位“英雄”，试想，有哪种心情比得上此时的畅快与满足？
另一方面，为什么不杀死癞蛤蟆？中国传统文化除了严惩恶之外，还强调“恕”。孔子的核心价值观就是对人的宽容，他在《论语》中多次提到“恕”的重要，特别强调，如果一个人能够把宽恕之心记在心中，就可以受用一生。
（作者单位：湖北省宜都市陆城第一中学）
1.理论引入
如何创造性地解读文本？尽管教育界的专家学者、一线教师都在孜孜不倦地追求，也从教育学、诠释学、心理学等层面寻求到一些行之有效的办法，但是从动物学、人类行为学的角度对于解读心态还是缺乏相应的研究。居于此，笔者引入世界著名动物学家、人类行为学家、牛津大学博士德斯蒙德·莫利斯在《人类动物园》一书里的精辟论述。
“许多人对创造性的秘密感到不解。我认为，在本质上，创造性只不过是儿童的探索和发明在成人生活里的延伸而已。儿童提出新问题；成人回答老问题；童心未泯的成人寻找解决新问题的答案。儿童善于发明；成人善于生产；童心未泯的成人善于创造性地生产。儿童探索环境；成人组织环境；童心未泯的成人组织探索，使探索有序进行，加强探索的力量，他创造。”
莫利斯从创造性的角度，把人分为三类“儿童、成人、童心未泯的成人。”文本的解读也是一种创造活动。由此，笔者把文本解读心态划分为三种“儿童阅读心态、成人阅读心态、童心未泯的阅读心态”。
2.例说三种阅读心态
作者创造了作品，但作品一经完成，它就会相对独立于作者。意义的“生成”并不完全受制于作者生产作品时的主观意图。相反，就像磁铁将周边的铁屑尽可能吸住那样，作品在捉摸不定的命运中既神秘、又无限地“生成”了其意义。至于意义向读者的“敞开”，可以运用水海绵这个意象。你去拧海绵里的水，力气大出水就多，力气小出水就小。至少在特定的时间里，海绵的水是你怎么拧也拧不干的。即使磁铁的法力有限，水海绵迟早会干，但是，磁铁永远具有吸铁的“能力”，海绵永远具有吸水的“能力”。同样，一部不朽的作品，其意义也始终处于“生成”与“敞开”的现在进行时态。
面对意义“生成”与“敞开”的现在进行时态，笔者拟以《童趣》解读为例，阐述三种解读心态。
儿童解读心态：学生解读往往是浅层解读。不知道如何去“挤海绵的水”或者“力气不够”。这受制于他们的知识储备、眼界、生活阅历、学力等等。他们解读的结果往往呈现两种状态，一是满足于“事实经过”的粗浅了解，二是茫然一片的一堆问题。这些问题他们迫切需求答案，但并不主动思考有效寻求答案的路径。仿佛一群嗷嗷待哺的雏燕，闹喳喳地张嘴等着父母送来食物。这种解读心态最大的优点，就是不受任何羁绊，绝对自由，能提出诸多问题，甚至异想天开，风马牛不相及。在《童趣》的解读中，他们很快读出三件“趣事”，并且能够知道“趣”来自于想象和联想。同时也提出了“为什么不把蚊子比作乌鸦？乌鸦与蚊子更相近，颜色都是灰黑、声音都是令人恐怖。”“为什么不伸张正义，为弱小动物报仇，杀死癞蛤蟆？”等等。
成人解读心态：成人解读往往依赖权威、秉承传统，人云亦云，趋同心理严重。生怕越雷池半步，不敢创新解读。总是在重复着“旧答案”。对《童趣》的解读直接引用教参：“本文主旨是写作者儿时的‘物外之趣’，‘物外之趣’虽非物自身所有，却又与物有关，它是观物者的主观体验作用于物的结果，也可以说是因物而生成之意趣。本文中所说的夏蚊及草间之虫皆极细小之物，可以诱发儿童的好奇心和想象力，意趣即由此生成。”“本文三美，人性美、构思美、语言美”。说教如此抽象宽泛模糊的定论，自己都是“昏昏”，又如何叫人“昭昭”？
童心未泯的解读心态：《汉典》对“童心未泯”如是解释，“年岁虽大但仍有天真之心。形容成年人还有着孩子的天真。”童心未泯地解读心态就是兼备儿童与成人的优势，“组织探索，使探索有序进行，加强探索的力量，他创造。”如何用此心态解读《童趣》后文专门阐述。
二、童心未泯的成人解读心态是语文教师身份的必然
童心未泯的成人解读心态应该是一种哲学心态。要“说”不可言说的“言说”。哲学因而是成年人的童话，但孩子永远不是哲学家。语文教师解读教材具有三个层面，一是作为成人的解读，作为秉承传统的解读；二是作为个人的解读，作为对应现实的解读；三是作为职业的解读，作为“引领者”的解读。当然这三个层面有时候会交叉重合。但更多的时候，往往呈现为“成人解读心态”。
语文教师对于教材的解读不是私人解读。其解读路径和解读结论往往直接作用于课堂。作为“磁铁”的文本，周边形形色色的铁屑该如何取舍？什么时候取舍？作为“水海绵”的文本，该如何用力？用多大力？什么时候用力？都是教师解读教材参考元素。
针对受众（学生），教师的解读要尽可能地接近他们的生理和心理，同时要“扶之杖藜”，适当提升拔高，完成“自我超越”；针对传统（教参），教师要创造性地接受，保持“我的大脑不是任人践踏的草坪”警惕；针对现实（学生社会生活），教师要与时俱进，围绕学生生活体验，把教材从久远的时代拉到现实的生活场景中来。
创造的前提是自由，创造的关键是智慧。教师不缺乏智慧，但是由于种种原因，缺乏自由。保持“童心”的解读教材是语文教师的必然。
三、《童趣》是童心未泯的成人之作
《童趣》是一篇回忆录，写作材料是儿时，写作时间是成人。儿时写儿事，与成人写儿事，心理与笔力迥然不同。“文以载道”。沈复在《童趣》中想表达什么呢？
“龙生龙，凤生凤。”沈复出生于幕僚家庭，应该深受“学而优则仕”耳濡目染，但是他却从来没有参加过科举考试。“万般皆下品，唯有读书高。”但是他却从事世人“鄙视”的“商”。以家长和传统的眼光来看，沈复就是一个“不思习上”的败家子。按照当下俗人眼光来看，沈复如果衣食无忧也还能够接受，关键是他终生贫困，历经坎坷。妻子有病因为穷却从不去医治，早年病死。
如果沈复因为少不更事，儿时写《童趣》，趣在天真，趣在自然。可是《童趣》偏偏是饱受磨难满目沧桑的沈复的回忆，穷困潦倒的他居然“不思悔过”，还津津乐道。令人费解。
关于沈复的资料，凤毛麟角。但在沈从文自传回忆录《读一本小书的同时读一本大书》中意外发现答案。
“我的心总得为一种新鲜声音，新鲜颜色，新鲜气味而跳。我得认识本人生活以外的生活。我的智慧应当从直接生活上吸收消化，却不须从一本好书一句好话上学来。”
“在这私塾中我跟从了几个较大的學生，学会了顽劣孩子抵抗顽固塾师的方法，逃避那些书本去同一切自然相亲近。这一年的生活形成了我一生性格与感情的基础。”
所以，闲云野鹤般的沈复，梅妻鹤子的沈复，尽管被世人的不理解中，依然我行我素，回忆往事，没有丝毫悔意，怡然自得。
四、童心未泯地解读《童趣》
1.逸趣
古人除了名、字外，还常常以旨趣抱负自号。沈复自号“梅逸”。“梅”的意象妇孺皆知，不必细说。汉典对“逸”的如是解释：
①跑，逃跑，逃～。奔～。
②散失：～散。～史。～事。～闻。
③安闲，安乐：安～。～乐（安乐）。以～待劳。闲情～致。
④超过一般：超～。～兴（xìng）（超逸豪放的兴致）。～趣。～致。～品（超脱绝俗的艺术品）。～珠（特异的珍珠，喻人的品德）。
⑤隐遁：～士（隐居之士）。～民（a.旧时称遁世隐居不做官的人；b.亡国后不在新朝代做官的人，亦作“佚民”）。
⑥放任，不受拘束：～荡。飘～。骄奢淫～。
根据沈复的生平，结合文章来看，特别是他在文中凸显的“物外之趣”，“以丛草为林，以虫蚁作为兽，以凸者为丘，凹者为壑”。“逸”唯一可取的意义为“超过一般”。
逸趣就是“物外之趣”。即由“此物”到“彼物”的思维过程。那为什么联系的是“彼物”，而不是其他的物呢？除了把握两个事物之间的联系点外（联想点，想象点之），更重要的要把握“想象者”、“联想者”当时的心境和平时的涵养和志趣。
2.雅趣
课堂上，有学生提出“为什么不把蚊子比作乌鸦？乌鸦与蚊子更相近，颜色都是灰黑、声音都令人恐怖。”
针对这个问题，可以从两个方面考虑。一是作者在回忆和写作时，心境都是愉悦的。“境由心生”。心情愉悦，看万事万物都是宠物。所以蚊子此时不是害虫，而是“鹤”。二是从作者平时的涵养和志趣考虑。“静将鹤为伴，闲与云相似”。鹤，又名“仙禽”，形象高洁脱俗，鸣声清越，观鹤舞、听鹤鸣，可以使人忘却尘俗。（清）陈淏子《花镜》记鹤：“尝以夜半鸣，声唳九霄，音闻数里。有时雌雄对舞，翱翔上下，婉转跳跃可观。”姿态闲静、品性高洁、热爱自由的鹤，成了文人墨客生命状态、精神追求的外化和象征。
3.“义”趣
课堂上，学生提出“为什么不伸张正义，为弱小动物报仇，杀死癞蛤蟆？”以童心未泯的成人心态可以从两个方面解读。
一方面，惩罚强暴，同情弱小，似乎是人生来俱有的感情，这种感情表现在儿童身上尤为明显。两虫相斗，癞蛤蟆“拔山倒树而来”，显然，两虫实在是足以使人同情的弱者、无辜者，对两虫而言，“庞然大物”的癞蛤蟆可谓是强暴，“舌一吐而两虫尽为所吞”，在孩子的眼里，它的行为实属以大欺小，以强凌弱甚至是“十恶不赦”之举，该当受罚，于是“捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院”，“我”俨然成为替天行道、惩罚强暴的“侠义之士”，“我”把自己演绎成了一位“英雄”，试想，有哪种心情比得上此时的畅快与满足？
另一方面，为什么不杀死癞蛤蟆？中国传统文化除了严惩恶之外，还强调“恕”。孔子的核心价值观就是对人的宽容，他在《论语》中多次提到“恕”的重要，特别强调，如果一个人能够把宽恕之心记在心中，就可以受用一生。
（作者单位：湖北省宜都市陆城第一中学）