【摘 要】
：
它极尽华美，却不事张扬;它色彩热烈，却从不流俗。从新石器时代的单色素漆到战国秦汉极具个性的红黑对比，从魏晋南北朝的夹苎工艺到隋唐两朝金银平脱、嵌螺钿的创新发展，從宋元的静谧简朴到明清的皇室奢华、不惜工本，中国漆器历经数千年发展，以质地轻巧、工艺繁复、色彩亮丽、气质典雅而惊艳世界。
论文部分内容阅读
它极尽华美，却不事张扬;它色彩热烈，却从不流俗。从新石器时代的单色素漆到战国秦汉极具个性的红黑对比，从魏晋南北朝的夹苎工艺到隋唐两朝金银平脱、嵌螺钿的创新发展，從宋元的静谧简朴到明清的皇室奢华、不惜工本，中国漆器历经数千年发展，以质地轻巧、工艺繁复、色彩亮丽、气质典雅而惊艳世界。
其他文献
晋文公重耳之所以能成就霸业，名列春秋五霸之中，与其十九年颠沛流离之经历密切相关，没有这段经历，也许就没有后来的晋文公…… 《左传·僖公二十三年》叙述重耳流亡在外十九年之事，不作首尾，别无结构，逐段写出，在《左传》中别为一格。晋文公在外十九年，在狄国十二年，驰骋四方，七年而已。回国为君，已是暮年。楚成王说：“晋侯在外十九年矣，险阻艰难备尝之矣，民之情伪尽知之矣。”此篇传文便是详写其备尝艰难、动心忍
方寸之间，是文字的古拙隽永、中和浑穆;方寸之间，是笔意的铁画银钩、苍劲驰骋;方寸之间，是刀法的天趣节律、曲致流畅。形神、虚实、阴阳、奇正、刚柔、方圆、疏密尽得其间，篆与印之博大精深、千姿百態，蔚为壮观。一字见心，一印华彩，线条纵横下的是传统艺术精粹的集成，更是三千年中国文化的积淀。
京剧《碧玉簪》是程砚秋大师早期的代表作，在文本、主题、艺术创新等方面具有很高价值。本文重点以『梳妆』『洞房』和『病房』三场戏的核心唱段来导赏这部经典作品，旨在传播和弘扬中国优秀传统文化，呼唤人们高度关注经典剧目的传承。 剧情及创作背景 京剧《碧玉簪》说的是明代礼部尚书张瑞华有女玉贞，许配给了同乡赵启贤。玉贞表兄陆少庄因求婚于她先被拒，买通了媒婆，于婚前托词骗得玉贞的碧玉簪，并伪造了一封情书，乘
现代考古证明，在中国，商代便使用了印章，迄今已有三千多年的历史。 中国的印章，原本的社会功能是“以检奸萌”。通俗一点说就是以“凭信”获取“防伪”的目的。帝王和大臣用它彰显皇权，百姓用它证明身份。在生活中，人们可以将它挂在腰间，此为佩印;百工将印记留在陶器、青铜器上，以表示制作者或作坊地，此为“物勒工名”;在系腰带的带钩上制作印章，谓之带钩印;将印烧烫后，在马的身上烙出印记，标明归属，谓之烙马印。
印章艺术是中国古代传统艺术之一，歷来为文人所重视。古人关于篆刻的实践和理论层出不穷，不仅出现了很多篆刻大家，也诞生了诸多理论著作和印谱。现代人学习治印，绕不开这些名家和典籍。 印章艺术之发展始终与汉字、书画艺术的发展紧密结合在一起，既离不开人民群众的智慧，也离不开文人墨客的灵感。随着社会生产力和文化的发展，印章艺术大放异彩，尤其在艺术家的推动下，古人关于篆刻的实践经验不断累积，篆刻理论则不断丰富
一座塔，一座园。或厚重，或灵动。古塔与园林相辅相成，或因塔成景，或以塔为园，于庄严宁静中带有一种神秘色彩，彰显着人文意趣与和谐之美。 不论在南方还是北方，走进某一处园林，多会遇见一座塔。 一座塔，可以是白色的，象征着圣洁与庄严;一座塔，可以是灵动的，承载着历史与传说;一座塔，可以是古雅的，展示着艺术与沧桑。在园林中行走，遇见一座塔，便邂逅了一园风景。 有一种塔是白色的 让我们荡起双桨 小
何园，原名寄啸山庄，扩建于清光绪年间。何园是我国十大私家园林之一，被誉为『晚清第一园』。 何园坐落于古运河东南段北部的扬州市广陵区徐凝门大街，占地面积1.4万平方米，建筑面积7000多平方米，其造园精致，是我国晚清时期园林之精品，为我国十大私家园林之一。 何园始建于清同治元年（1862年），旧址是清乾隆年间的双槐园（吴氏片石山房）。清光绪九年（1883年），卸任官人何维键（1835年生，字汝持
以刀为笔，金石为笺。方寸之间融天地万物，朱白之际寓阴阳哲学。一枚小小的印章何以传承千年，成为承载中华文明的艺术符号？几千年来以印章为主要表现形式的篆刻艺术经历了哪些变化？ 篆刻学也被称为“印学”，通俗的理解可以定义为印章制作与应用的艺术学科。古文献中对印章有很多不同的称谓，如玺、印、章、宝、钤等不下20种。现在经常把篆刻和印章等同而论，实际上篆刻是一门古老的艺术，早期形式也不只印章，还有符节、封
在北京故宫博物院十大镇馆之宝中，有一件元代雕漆名家张成制作的剔犀云纹盘，漆层多达数百层，光泽莹润，圆盘内外雕饰云纹，刻工精湛。刀口处，四道朱漆夹杂于黑色漆层间，是为明代漆工专著《髹饰录》中记载的“乌间朱线”技法，既显深沉又不失细腻，风格内蕴却难掩精致。 除剔犀外，漆器的技法风格千文万华。中国是世界上最早认识漆，并用其制作器物的国家。由于漆具有防潮、防腐、防虫蛀的功用，早在七千年前的新石器时代，漆
明清易代之际，坚守气节的晚明士人对清军入侵采取了不同策略：或抱持抗战决心，舍生取义;或逃遁山野湖海，隐居避世。浙江余姚人朱舜水先是积极抗清，当复明无望后，他又流亡日本，对日本近现代的儒家文化发展产生了极其深远的影响。 朱舜水，原名朱之瑜，晚明著名儒者，因他曾三次被明末和南明皇帝特征而未就，故人又称之为“征君”。舜水本是朱之瑜的号，他东渡日本后，日人多以此号称之，故此名在日本较为知名。 朱舜水轻