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摘要：理解人生价值的真正含义，选择实现人生价值的正确途径，树立正确的人生观念、价值观，是激发学生热爱生活、追求自我价值实现的精神动力；增强对多元价值取向的辨别批判能力，坚持正确的价值导向，提高为实现人生价值而不断进取的自觉性，以及追求真理的意识；理解“义”和“利”的关系；理解人生价值就在于对社会的贡献。
关键词：人生价值；学生；个人与社会
中图分类号：G711 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）05-0178-03
在教学实践中如何培养学生走好人生道路——实现人生价值是《职业道德》较为重要的一个课题。如何理解人生价值的真正含义，选择实现人生价值的正确途径，树立正确的人生观念、价值观，是激发学生热爱生活、追求自我价值实现的精神动力；增强对多元价值取向的辨别批判能力，坚持正确的价值导向，提高为实现人生价值而不断进取的自觉性，以及追求真理的意识。
记得文天祥那句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的著名诗句，文天祥以他的爱国行动诠释了他的这句诗，它告诉我们人活着就要活出价值，死要死得其所，不作家庭、社会、国家的累赘。司马迁虽受宫刑的疼痛与屈辱，但他依旧坚持完成了《史记》，使他名垂青史！宋代著名女词人李清照在《夏日绝句》中也写道：“生当作人杰，死亦为鬼雄”。这句诗告诉我们活着就要当人中俊杰，死了也要做鬼中的英雄，无关功利，只为给生命一个交代，让人生有价值。那如何实现自己的人生价值呢？
一、正确处理个人与社会的关系
1.认识人的本质。
了解人的本质有助于帮助我们正确理解人与社会的关系。人具有自然属性和社会属性，是两者的统一体。
①自然属性：是人生存发展的物质前提，是人与生俱来的本性。（人具有与动物相似的身体结构和自然本能。如：食欲、性欲、求生欲等）。
②社会属性：是人的本质属性，是人与动物的根本区别。（劳动、语言、思维、理想、感情、创造力等）。
人的社会属性是在社会关系和社会生活中表现出来的特性，比如利用工具进行生产劳动以及理性思维；社会性是人最主要、最根本的属性，它制约着人的自然属性，它是人特有的属性，是人的本质表现，是人与动物区别的根本标志。
人的社会属性体现在：人是社会的产物、人的生产活动具有社会性、人的生活具有社会性。
社会性是人最主要、最根本的属性，它是决定人之所以是“人”的最根本的东西，这主要在于以下两个方面：
第一，社会性揭示了人区别与其他动物的特殊本质，即人作为高级动物和其他动物一样，都具有自然性，是自然界的一部分，生存离不开自然界；人在自然界中生存和发展受到自然规律的支配和制约；都具有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。但是人还有社会性，而且社会性是人类特有的属性，动物不具有。
第二，人的社会性制约着人的自然性。人作为社会性的动物，在进行自然性活动的过程中，渗透着社会性，受社会性的制约，具有鲜明的社会色彩，例如，人与动物都具有食欲，但动物的食欲仅仅是本能的反应，是一种生存，是一种条件反射，是一种自然属性。而人的饮食不仅是一种生存的需要，一种自然属性，同时它还有保持健康，发展体力、智力的需要，并且有社会交往、联络感情的需要，所以自然性受社会性制约。
动物进食（如牛吃草，它不选择环境、进食方式、不加工）完全是一种本能状态，而人却十分重视饮食的时尚科学、环境氛围、理解规范等，这些也是人的社会性表现。
③人是自然属性和社会属性的统一。
鲁滨逊一个人在荒岛上生活了28年，他脱离了社会照样生活得很好，这也体现了人的自然属性与社会属性的关系。
2.正确处理个人与社会的关系。
（1）个人与社会密不可分。
1972年印度有人在狼窝里发现了一个三岁女孩，她怕光、怕火，不肯穿衣服，不吃素食，用四肢走路，白天躲在角落里，晚上起来活动，半夜像狼一样吼叫，眼睛发光，这位女孩回到人群中，不到几年就因不能适应人类的生活而死去甚至有人提出：把她从狼群中救出来合不合适，这种人已经不是完整意义上的人了。由此可见，任何一个人都是作为社会的一员而存在的，只有在社会中，人才是一个活生生的人，离开了社会，人甚至无法生存，人是自然人，更是社会人，人与社会密不可分，个人与社会的关系如同人手与身体的关系，离开了身体，人手也就失去了作用。
（2）社会制约个人发展。
人的本质是一切社会关系的总和，每个人都生活在各种各样的社会关系中。我是谁？地球的一个成员（社会关系）、中国的一位公民（国家关系）、某某的孩子（血缘关系）等等，正是不同的社会关系导致了人们不同的生活环境、生活方式，从而形成了各自的心理习惯、立场观点、社会能力、道德品质等，也就形成了不同的个体。2003年10月16日，“神舟五号”——中国首次发射的载人航天飞船杨利伟送入太空，实现了中华民族千年飞天的愿望，也造就了航天英雄——杨利伟。当然，杨利伟是经过层层严格筛选，在临床医学、航天生理功能指标、政治素质、心理素质等方面都非常过硬。但试想，同样是杨利伟，把他放在唐朝、清朝、建国初期他能实现这个梦想吗？显然不行，任何人都是在一定的社会环境中生存和发展的，一定社会的生产力状况和生产关系的性质、社会的政治制度、社会的科学文化发展程度和传统文化等条件，都对个人的活动产生影响和制约作用。
（3）社会是由个人组成的，个人对社会具有影响作用。
在性质上，有的人对社会发展起促进或推动作用，而有的人则起阻礙乃至破坏作用。当个人活动符合社会的发展规律，反映了人民群众的根本利益时，就能对社会的发展进步起积极的推动作用；反之，就会阻碍社会的发展。
总之，相比较而言，个人对社会的作用总是有限的，而社会对个人所起的作用是根本的，具有决定性。我们个人要想成才，必须具备成才的个人条件和社会条件，应根据社会主义现代化建设的需要和个人的兴趣爱好，充分利用社会提供的成才条件，努力掌握科学文化知识，加强思想道德修养，以便在走上工作岗位后，为社会的进步发挥个人的聪明才智。 3.正确处理义和利的关系。
如何正确处理义和利的关系？所谓的义是指道德原则、道义等；所谓的利是指利益、金钱。义和利是辩证统一的关系。它们可以统一在公共关系上，公共利益既是利益财富，又是道德目的，在这里金钱和道德得到统一；两者又有对立的一面：有的时候、有的情况下，义与利不能兼得。
（1）反对见利忘义。
见利忘义是人们深恶痛绝的卑鄙行径，中华民族历来十分推崇义不屈节的行为，歌颂那些纳正气于胸襟，不为个人钱财所累，不为个人官禄所扰的胸怀大义之人。屈原看着楚国的大好河山一点点被吞噬，看着那一群奸佞小人为了一己荣华 谄媚楚王，致国家于不顾，他不愿同流合污，最后在绝望中投入汩罗江。他的浩然正气激励着一代又一代 中国人，至今我们过的端午节就是为了纪念他。南宋文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝的威逼利诱，毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得我们学习。今天，我们仍能听到一些可敬的舍身救人的事迹，这是社会的主旋律。但同时我们也见到一些人，“利”字当头，竟然制假贩假，坑蒙拐骗，不顾良心道德、党纪国法，赚不义之钱、谋不义之财，甚至走上违法犯罪的道路。
在生活中我们经常遇到或听到的一些见利忘义的案例：“毒奶粉”事件，扶老人反被告索赔款、地沟油、毒馒头、钱权交易、拐卖儿童、制造假烟、假酒、假币……， “毒奶粉”假冒伪劣产品给人民造成了极大的危害，给国家也付出了很大的代价，就奶粉影响的儿童达3000万，国家花了20亿给受到奶粉影响的儿童上了20年的保险。这是一个深刻的教训，如果我们的企业只考虑自己的利益，甚至见利忘义，把自己挣钱建立在别人的痛苦甚至生命上，那是可悲的，也是法律不允许的。我们绝不能见利忘义、丧失良心道德，这些行为让我们吃不放心、买不放心、健康遭到损害，因此，我们应该坚决反对见利忘义。
（2）提倡义利统一。
反对见利忘义并不等于说只要“义”，不要“利”，我们要提倡义和利统一。古人云：“君子爱财，取之有道”。我们提倡在不违反道德和法律的前提下去获得“利”，也保护和尊重靠自己辛勤劳动而获得的合法收入，维护正当的、合理的个人利益。
二、积极追求人生价值的实现
1.人的社会价值和自我价值的关系。
有一位医生，在他从医十年之后，赚了一笔钱，45岁时宣布退休，全家移民美国，每天从事他最喜欢的两样休闲生活：打高尔夫球与钓鱼。一年有后，出人意料地，他又回到原来的地方继续做医生。朋友们都很奇怪，这位医生诚实地说：打高尔夫球与钓鱼连续一个月就烦了，这样的生活如同坐牢。
为什么这位医生会厌烦甚至惧怕这种曾经渴望的生活呢？因为这样的生活缺少了一样最宝贵的东西，那就是人生价值。人生价值——人们通过学习、工作、劳动、和创造，有所发现、有所作为、使得自己的存在对社会、对他人有意义、有价值，从而激发出强烈的自我存在感。
一是人的价值体现在奉献社会的实践活动中，努力奉献的人是幸福的；二是人的价值必须在个人与社会的统一中实现；三是实现人的价值需要顽强拼搏、自强不息，充分发挥主观能动性，还需要有坚定的理想信念、正确价值观的引导。人们只有为社会作出了贡献才可能获得幸福的生活，不仅生活的物质基础有保障，人的精神世界也会变得充实和愉快。因此，人的真正价值在于对社会的贡献
2.树立正确的人生观。
（1）树立正确的幸福观。
① 反对拜金主义。
社会上流传着这样一些金钱观念：“人为财死，鸟为食亡” 、“有钱能使鬼推磨”、“市场经济就是钞票经济”、“世上只有钞票好，有钱的孩子像块宝”；
马克思：“一旦有适当的利润，资本就胆大起来，如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”
巴尔扎克：大作家巴尔扎克笔下的葛朗台唯一关心的就是金钱。为了金钱，他对别人进行卑劣的欺诈和盘剥，甚至无情地折磨自己的妻子和女儿。直到弥留之际，面对着成堆的金子还“几小时用眼睛盯着，好像一个才知道观看的孩子呆望着同一件东西，有时说上一句‘这样好叫我心里暖和’，脸上的表情仿佛进了极乐世界。”
《列子·说符篇》中有则寓言，刻画了一个“向钱看”的典型：“昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：‘人皆在焉，子攫人之金何况？’对曰：‘取金之时，不见人，徒见金！’”（从前齐国有个想得到金子的人，一天清晨，他穿好衣服戴好帽子来到街上，走进一家卖金的商店，伸手拿了一块金子就跑，巡吏把他逮捕住问他：“光天化日，众人都在，你怎么就伸手拿人家的金子？”他回答道：“拿金子的时候，我不见人，只见金子”）
以上事例和观点都说明了金钱的作用，看来在现实生活中信奉“金钱拜物教”的人真不少，如果我们用理论来概括的话那就是拜金主义。
拜金主义是一种金钱至上的思想道德或观念，它认为金钱不仅万能，而且是一切行为的标准。 为了金钱可以不择手段；把金钱作为生活的唯一目标； 把拥有金钱当做人生的最大幸福；把金钱作为评判人生价值的唯一标准。
拜金在各領域中的表现：政治领域中的权钱交易，行贿受贿，买官卖官现象；经济领域中的走私贩私，偷税漏税，制假贩假；文化体育领域中的盗版书刊，软件泛滥市场，有偿新闻，演员假唱，裁判吹黑哨，运动员吃兴奋剂等；社会生活中，偷盗、敲诈勒索、杀人越狱等等都是拜金主义的表现。
拜金主义的本质，我们透过现象来分析可归纳为四点：
第一，它把金钱作为生活的唯一目标。
第二，它把拥有金钱当做人生的最大幸福。 第三，它把金钱作为评判人生价值的唯一标准。
第四，为了追求金钱可以不择手段。
拜金主义的危害也显而易见。如果人人都是拜金主义者，那么，人与人之间就会出现损人利己、勾心斗角、尔虞我诈、没有亲情、爱情、友情，没有国家利益、集体利益、他人利益，最终导致全社会道德沦丧、物欲横流，毁国灭家的严重后果。
我们反对拜金主义是不是就不要金钱，认为它是“万恶之源”要视金钱如粪土吗？下面的这个案例可以告诉我们这个问题：
某报报道，某省一位高考状元，一家保健公司请他做宣传，让他说是喝了这家公司的产品才考了状元，并许诺给他十万元钱。
这位同学选择了实话实说的做法：“我家住在农村，家里比较困难，从来没有更多的钱去买保健品消费，我确实不知道喝了你们的产品是不是会更聪明一些，所以我不能为了钱做这个广告。”
这个案例告诉了我们：这位同学的诚实，以及他对待金钱的态度。
第一，应该承认金钱与人生有着密切的关系，合法取得金钱，成为人生幸福的重要条件，是实现人生价值的重要物质保证，正如作家王朔讲道：“金钱不是万能的，但没有金钱也是万万不能的。”
第二，获取金钱的手段应该是正当的，合法的，做到“取之有道，用之有度。”
第三，应该看到金钱不是人生的全部内容，不是人生价值的决定因素，人生还有更高尚的追求（有物质条件的改善，有金钱和财富的积累，更有美满的家庭、真诚的友谊、健康的身体、欢愉的情绪、成功的事业等，并非只有金钱和财富。）
总之，我们要正确看待金钱和财富，反对“拜金主义”，反对有钱就有福的狭隘幸福观，幸福生活也不仅仅依赖于金钱和财富，而是包含了多种因素。
②幸福是一种个人的满足感。
一个人引发幸福感的因素很多，这个案例可以可以诠释这个道理：一个单亲爸爸，独自抚养一个小男孩。有一天出差要赶火车，没时间陪孩子吃早餐，他便匆匆离开了家门。 回到家时孩子已经熟睡了，旅途上的疲惫，让他全身无力。正准备就寝时，突然大吃一惊：棉被下面，竟然有一碗打翻了的泡面……盛怒之下，他朝熟睡中的儿子的屁股一阵狠打。 为什么这么不乖，惹爸爸生气？你这样调皮，把棉被弄脏……这是妻子过世之后，他第一次体罚孩子。 我没有……孩子抽抽咽咽地辩解著：我没有调皮，这……这是给爸爸吃的晚餐。原来孩子为了配合爸爸回家的时间，特地泡了两碗泡面，一碗自己吃，另一碗给爸爸。可是因为怕爸爸那碗面凉掉，所以放进了棉被底下保温。 爸爸听了，不发一语地紧紧抱住孩子……原来幸福就在一碗打翻的泡面里啊，有人惦记的感觉真好。
试想：学习为所失去的感恩，也接纳失去的事实，不管人生的得与失，总是要让自已的生命充满了亮丽与光彩，不再为过去掉泪，努力的活出自己的生命，活着就是幸福。
因此，引发幸福感的因素很多，人生的追求也是多方面的，有物质条件的改善、有金钱、财富的积累，更有美满的家庭、真诚的友谊、健康的身体、欢愉的情绪、成功的事业等等，幸福生活并非仅仅依赖于金钱和财富，一个人无论身份贵贱、生活贫富、学历高低、工种好坏、地域优劣、长相俊丑、只要他认真对待生活、勤奋努力，其内心就会充满舒畅、惬意和甜美之感，那么他就是幸福的。
（2）树立正确的发展观。
1992年1月18日邓小平南巡时说过这样一句话：“发展才是硬道理”。是的，为了适应飞速变化的社会，不被社会淘汰，人们不得不树立“终身学习、与时俱进、不断超越自我”的发展观，得不断学习新的知识，树立主动发展的意识，掌握终身学习的方法和技能，真正做到“活到老，学到老”。古人云：“吾生也有涯，而知也无涯。”人们只有把學习从单纯的求知变为生活的方式，才能真正适应不断变化的客观世界。
3.在中华民族伟大复兴中实现人生价值
《袁隆平》《金牌工人》这些影片，让我们感受到主人公的人生态度、人生价值观和面对人生矛盾所作出的选择。我们面对一个够大有作为的时代，我们应该在中华民族伟大复兴中贡献青春、奉献才智，努力实现自己的人生价值。为此，我们要自觉做到：
（1）胸怀祖国，牢固树立振兴中华的雄心壮志。
（2）勤奋学习，掌握奉献社会的过硬本领。
（3）注重修养，努力追求高尚的精神境界。
我们只有把自我价值的追求与祖国的命运紧密联系在一起，与中华民族的伟大复兴紧密联系在一起，为祖国和人民作出自己应有的贡献，才能真正实现自己的人生价值，无愧于自我。
一滴水只有融进海洋才会永不干涸，在漫长而短暂的人生中充满着理想与现实的矛盾，存在竞争与合作、更有顺境与逆境，我们一定要正确看待人生矛盾，树立积极、乐观、进取的人生态度；正确处理好个人与社会的关系、“义”和“利”的关系，树立正确的幸福观和发展观。胸怀祖国、勤奋学习、敬业爱岗、积极进取，在中华民族伟大复兴中实现人生价值，做一个无愧于时代的人。
关键词：人生价值；学生；个人与社会
中图分类号：G711 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）05-0178-03
在教学实践中如何培养学生走好人生道路——实现人生价值是《职业道德》较为重要的一个课题。如何理解人生价值的真正含义，选择实现人生价值的正确途径，树立正确的人生观念、价值观，是激发学生热爱生活、追求自我价值实现的精神动力；增强对多元价值取向的辨别批判能力，坚持正确的价值导向，提高为实现人生价值而不断进取的自觉性，以及追求真理的意识。
记得文天祥那句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的著名诗句，文天祥以他的爱国行动诠释了他的这句诗，它告诉我们人活着就要活出价值，死要死得其所，不作家庭、社会、国家的累赘。司马迁虽受宫刑的疼痛与屈辱，但他依旧坚持完成了《史记》，使他名垂青史！宋代著名女词人李清照在《夏日绝句》中也写道：“生当作人杰，死亦为鬼雄”。这句诗告诉我们活着就要当人中俊杰，死了也要做鬼中的英雄，无关功利，只为给生命一个交代，让人生有价值。那如何实现自己的人生价值呢？
一、正确处理个人与社会的关系
1.认识人的本质。
了解人的本质有助于帮助我们正确理解人与社会的关系。人具有自然属性和社会属性，是两者的统一体。
①自然属性：是人生存发展的物质前提，是人与生俱来的本性。（人具有与动物相似的身体结构和自然本能。如：食欲、性欲、求生欲等）。
②社会属性：是人的本质属性，是人与动物的根本区别。（劳动、语言、思维、理想、感情、创造力等）。
人的社会属性是在社会关系和社会生活中表现出来的特性，比如利用工具进行生产劳动以及理性思维；社会性是人最主要、最根本的属性，它制约着人的自然属性，它是人特有的属性，是人的本质表现，是人与动物区别的根本标志。
人的社会属性体现在：人是社会的产物、人的生产活动具有社会性、人的生活具有社会性。
社会性是人最主要、最根本的属性，它是决定人之所以是“人”的最根本的东西，这主要在于以下两个方面：
第一，社会性揭示了人区别与其他动物的特殊本质，即人作为高级动物和其他动物一样，都具有自然性，是自然界的一部分，生存离不开自然界；人在自然界中生存和发展受到自然规律的支配和制约；都具有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。但是人还有社会性，而且社会性是人类特有的属性，动物不具有。
第二，人的社会性制约着人的自然性。人作为社会性的动物，在进行自然性活动的过程中，渗透着社会性，受社会性的制约，具有鲜明的社会色彩，例如，人与动物都具有食欲，但动物的食欲仅仅是本能的反应，是一种生存，是一种条件反射，是一种自然属性。而人的饮食不仅是一种生存的需要，一种自然属性，同时它还有保持健康，发展体力、智力的需要，并且有社会交往、联络感情的需要，所以自然性受社会性制约。
动物进食（如牛吃草，它不选择环境、进食方式、不加工）完全是一种本能状态，而人却十分重视饮食的时尚科学、环境氛围、理解规范等，这些也是人的社会性表现。
③人是自然属性和社会属性的统一。
鲁滨逊一个人在荒岛上生活了28年，他脱离了社会照样生活得很好，这也体现了人的自然属性与社会属性的关系。
2.正确处理个人与社会的关系。
（1）个人与社会密不可分。
1972年印度有人在狼窝里发现了一个三岁女孩，她怕光、怕火，不肯穿衣服，不吃素食，用四肢走路，白天躲在角落里，晚上起来活动，半夜像狼一样吼叫，眼睛发光，这位女孩回到人群中，不到几年就因不能适应人类的生活而死去甚至有人提出：把她从狼群中救出来合不合适，这种人已经不是完整意义上的人了。由此可见，任何一个人都是作为社会的一员而存在的，只有在社会中，人才是一个活生生的人，离开了社会，人甚至无法生存，人是自然人，更是社会人，人与社会密不可分，个人与社会的关系如同人手与身体的关系，离开了身体，人手也就失去了作用。
（2）社会制约个人发展。
人的本质是一切社会关系的总和，每个人都生活在各种各样的社会关系中。我是谁？地球的一个成员（社会关系）、中国的一位公民（国家关系）、某某的孩子（血缘关系）等等，正是不同的社会关系导致了人们不同的生活环境、生活方式，从而形成了各自的心理习惯、立场观点、社会能力、道德品质等，也就形成了不同的个体。2003年10月16日，“神舟五号”——中国首次发射的载人航天飞船杨利伟送入太空，实现了中华民族千年飞天的愿望，也造就了航天英雄——杨利伟。当然，杨利伟是经过层层严格筛选，在临床医学、航天生理功能指标、政治素质、心理素质等方面都非常过硬。但试想，同样是杨利伟，把他放在唐朝、清朝、建国初期他能实现这个梦想吗？显然不行，任何人都是在一定的社会环境中生存和发展的，一定社会的生产力状况和生产关系的性质、社会的政治制度、社会的科学文化发展程度和传统文化等条件，都对个人的活动产生影响和制约作用。
（3）社会是由个人组成的，个人对社会具有影响作用。
在性质上，有的人对社会发展起促进或推动作用，而有的人则起阻礙乃至破坏作用。当个人活动符合社会的发展规律，反映了人民群众的根本利益时，就能对社会的发展进步起积极的推动作用；反之，就会阻碍社会的发展。
总之，相比较而言，个人对社会的作用总是有限的，而社会对个人所起的作用是根本的，具有决定性。我们个人要想成才，必须具备成才的个人条件和社会条件，应根据社会主义现代化建设的需要和个人的兴趣爱好，充分利用社会提供的成才条件，努力掌握科学文化知识，加强思想道德修养，以便在走上工作岗位后，为社会的进步发挥个人的聪明才智。 3.正确处理义和利的关系。
如何正确处理义和利的关系？所谓的义是指道德原则、道义等；所谓的利是指利益、金钱。义和利是辩证统一的关系。它们可以统一在公共关系上，公共利益既是利益财富，又是道德目的，在这里金钱和道德得到统一；两者又有对立的一面：有的时候、有的情况下，义与利不能兼得。
（1）反对见利忘义。
见利忘义是人们深恶痛绝的卑鄙行径，中华民族历来十分推崇义不屈节的行为，歌颂那些纳正气于胸襟，不为个人钱财所累，不为个人官禄所扰的胸怀大义之人。屈原看着楚国的大好河山一点点被吞噬，看着那一群奸佞小人为了一己荣华 谄媚楚王，致国家于不顾，他不愿同流合污，最后在绝望中投入汩罗江。他的浩然正气激励着一代又一代 中国人，至今我们过的端午节就是为了纪念他。南宋文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝的威逼利诱，毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得我们学习。今天，我们仍能听到一些可敬的舍身救人的事迹，这是社会的主旋律。但同时我们也见到一些人，“利”字当头，竟然制假贩假，坑蒙拐骗，不顾良心道德、党纪国法，赚不义之钱、谋不义之财，甚至走上违法犯罪的道路。
在生活中我们经常遇到或听到的一些见利忘义的案例：“毒奶粉”事件，扶老人反被告索赔款、地沟油、毒馒头、钱权交易、拐卖儿童、制造假烟、假酒、假币……， “毒奶粉”假冒伪劣产品给人民造成了极大的危害，给国家也付出了很大的代价，就奶粉影响的儿童达3000万，国家花了20亿给受到奶粉影响的儿童上了20年的保险。这是一个深刻的教训，如果我们的企业只考虑自己的利益，甚至见利忘义，把自己挣钱建立在别人的痛苦甚至生命上，那是可悲的，也是法律不允许的。我们绝不能见利忘义、丧失良心道德，这些行为让我们吃不放心、买不放心、健康遭到损害，因此，我们应该坚决反对见利忘义。
（2）提倡义利统一。
反对见利忘义并不等于说只要“义”，不要“利”，我们要提倡义和利统一。古人云：“君子爱财，取之有道”。我们提倡在不违反道德和法律的前提下去获得“利”，也保护和尊重靠自己辛勤劳动而获得的合法收入，维护正当的、合理的个人利益。
二、积极追求人生价值的实现
1.人的社会价值和自我价值的关系。
有一位医生，在他从医十年之后，赚了一笔钱，45岁时宣布退休，全家移民美国，每天从事他最喜欢的两样休闲生活：打高尔夫球与钓鱼。一年有后，出人意料地，他又回到原来的地方继续做医生。朋友们都很奇怪，这位医生诚实地说：打高尔夫球与钓鱼连续一个月就烦了，这样的生活如同坐牢。
为什么这位医生会厌烦甚至惧怕这种曾经渴望的生活呢？因为这样的生活缺少了一样最宝贵的东西，那就是人生价值。人生价值——人们通过学习、工作、劳动、和创造，有所发现、有所作为、使得自己的存在对社会、对他人有意义、有价值，从而激发出强烈的自我存在感。
一是人的价值体现在奉献社会的实践活动中，努力奉献的人是幸福的；二是人的价值必须在个人与社会的统一中实现；三是实现人的价值需要顽强拼搏、自强不息，充分发挥主观能动性，还需要有坚定的理想信念、正确价值观的引导。人们只有为社会作出了贡献才可能获得幸福的生活，不仅生活的物质基础有保障，人的精神世界也会变得充实和愉快。因此，人的真正价值在于对社会的贡献
2.树立正确的人生观。
（1）树立正确的幸福观。
① 反对拜金主义。
社会上流传着这样一些金钱观念：“人为财死，鸟为食亡” 、“有钱能使鬼推磨”、“市场经济就是钞票经济”、“世上只有钞票好，有钱的孩子像块宝”；
马克思：“一旦有适当的利润，资本就胆大起来，如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”
巴尔扎克：大作家巴尔扎克笔下的葛朗台唯一关心的就是金钱。为了金钱，他对别人进行卑劣的欺诈和盘剥，甚至无情地折磨自己的妻子和女儿。直到弥留之际，面对着成堆的金子还“几小时用眼睛盯着，好像一个才知道观看的孩子呆望着同一件东西，有时说上一句‘这样好叫我心里暖和’，脸上的表情仿佛进了极乐世界。”
《列子·说符篇》中有则寓言，刻画了一个“向钱看”的典型：“昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：‘人皆在焉，子攫人之金何况？’对曰：‘取金之时，不见人，徒见金！’”（从前齐国有个想得到金子的人，一天清晨，他穿好衣服戴好帽子来到街上，走进一家卖金的商店，伸手拿了一块金子就跑，巡吏把他逮捕住问他：“光天化日，众人都在，你怎么就伸手拿人家的金子？”他回答道：“拿金子的时候，我不见人，只见金子”）
以上事例和观点都说明了金钱的作用，看来在现实生活中信奉“金钱拜物教”的人真不少，如果我们用理论来概括的话那就是拜金主义。
拜金主义是一种金钱至上的思想道德或观念，它认为金钱不仅万能，而且是一切行为的标准。 为了金钱可以不择手段；把金钱作为生活的唯一目标； 把拥有金钱当做人生的最大幸福；把金钱作为评判人生价值的唯一标准。
拜金在各領域中的表现：政治领域中的权钱交易，行贿受贿，买官卖官现象；经济领域中的走私贩私，偷税漏税，制假贩假；文化体育领域中的盗版书刊，软件泛滥市场，有偿新闻，演员假唱，裁判吹黑哨，运动员吃兴奋剂等；社会生活中，偷盗、敲诈勒索、杀人越狱等等都是拜金主义的表现。
拜金主义的本质，我们透过现象来分析可归纳为四点：
第一，它把金钱作为生活的唯一目标。
第二，它把拥有金钱当做人生的最大幸福。 第三，它把金钱作为评判人生价值的唯一标准。
第四，为了追求金钱可以不择手段。
拜金主义的危害也显而易见。如果人人都是拜金主义者，那么，人与人之间就会出现损人利己、勾心斗角、尔虞我诈、没有亲情、爱情、友情，没有国家利益、集体利益、他人利益，最终导致全社会道德沦丧、物欲横流，毁国灭家的严重后果。
我们反对拜金主义是不是就不要金钱，认为它是“万恶之源”要视金钱如粪土吗？下面的这个案例可以告诉我们这个问题：
某报报道，某省一位高考状元，一家保健公司请他做宣传，让他说是喝了这家公司的产品才考了状元，并许诺给他十万元钱。
这位同学选择了实话实说的做法：“我家住在农村，家里比较困难，从来没有更多的钱去买保健品消费，我确实不知道喝了你们的产品是不是会更聪明一些，所以我不能为了钱做这个广告。”
这个案例告诉了我们：这位同学的诚实，以及他对待金钱的态度。
第一，应该承认金钱与人生有着密切的关系，合法取得金钱，成为人生幸福的重要条件，是实现人生价值的重要物质保证，正如作家王朔讲道：“金钱不是万能的，但没有金钱也是万万不能的。”
第二，获取金钱的手段应该是正当的，合法的，做到“取之有道，用之有度。”
第三，应该看到金钱不是人生的全部内容，不是人生价值的决定因素，人生还有更高尚的追求（有物质条件的改善，有金钱和财富的积累，更有美满的家庭、真诚的友谊、健康的身体、欢愉的情绪、成功的事业等，并非只有金钱和财富。）
总之，我们要正确看待金钱和财富，反对“拜金主义”，反对有钱就有福的狭隘幸福观，幸福生活也不仅仅依赖于金钱和财富，而是包含了多种因素。
②幸福是一种个人的满足感。
一个人引发幸福感的因素很多，这个案例可以可以诠释这个道理：一个单亲爸爸，独自抚养一个小男孩。有一天出差要赶火车，没时间陪孩子吃早餐，他便匆匆离开了家门。 回到家时孩子已经熟睡了，旅途上的疲惫，让他全身无力。正准备就寝时，突然大吃一惊：棉被下面，竟然有一碗打翻了的泡面……盛怒之下，他朝熟睡中的儿子的屁股一阵狠打。 为什么这么不乖，惹爸爸生气？你这样调皮，把棉被弄脏……这是妻子过世之后，他第一次体罚孩子。 我没有……孩子抽抽咽咽地辩解著：我没有调皮，这……这是给爸爸吃的晚餐。原来孩子为了配合爸爸回家的时间，特地泡了两碗泡面，一碗自己吃，另一碗给爸爸。可是因为怕爸爸那碗面凉掉，所以放进了棉被底下保温。 爸爸听了，不发一语地紧紧抱住孩子……原来幸福就在一碗打翻的泡面里啊，有人惦记的感觉真好。
试想：学习为所失去的感恩，也接纳失去的事实，不管人生的得与失，总是要让自已的生命充满了亮丽与光彩，不再为过去掉泪，努力的活出自己的生命，活着就是幸福。
因此，引发幸福感的因素很多，人生的追求也是多方面的，有物质条件的改善、有金钱、财富的积累，更有美满的家庭、真诚的友谊、健康的身体、欢愉的情绪、成功的事业等等，幸福生活并非仅仅依赖于金钱和财富，一个人无论身份贵贱、生活贫富、学历高低、工种好坏、地域优劣、长相俊丑、只要他认真对待生活、勤奋努力，其内心就会充满舒畅、惬意和甜美之感，那么他就是幸福的。
（2）树立正确的发展观。
1992年1月18日邓小平南巡时说过这样一句话：“发展才是硬道理”。是的，为了适应飞速变化的社会，不被社会淘汰，人们不得不树立“终身学习、与时俱进、不断超越自我”的发展观，得不断学习新的知识，树立主动发展的意识，掌握终身学习的方法和技能，真正做到“活到老，学到老”。古人云：“吾生也有涯，而知也无涯。”人们只有把學习从单纯的求知变为生活的方式，才能真正适应不断变化的客观世界。
3.在中华民族伟大复兴中实现人生价值
《袁隆平》《金牌工人》这些影片，让我们感受到主人公的人生态度、人生价值观和面对人生矛盾所作出的选择。我们面对一个够大有作为的时代，我们应该在中华民族伟大复兴中贡献青春、奉献才智，努力实现自己的人生价值。为此，我们要自觉做到：
（1）胸怀祖国，牢固树立振兴中华的雄心壮志。
（2）勤奋学习，掌握奉献社会的过硬本领。
（3）注重修养，努力追求高尚的精神境界。
我们只有把自我价值的追求与祖国的命运紧密联系在一起，与中华民族的伟大复兴紧密联系在一起，为祖国和人民作出自己应有的贡献，才能真正实现自己的人生价值，无愧于自我。
一滴水只有融进海洋才会永不干涸，在漫长而短暂的人生中充满着理想与现实的矛盾，存在竞争与合作、更有顺境与逆境，我们一定要正确看待人生矛盾，树立积极、乐观、进取的人生态度；正确处理好个人与社会的关系、“义”和“利”的关系，树立正确的幸福观和发展观。胸怀祖国、勤奋学习、敬业爱岗、积极进取，在中华民族伟大复兴中实现人生价值，做一个无愧于时代的人。