【摘 要】
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当下，人们每言茶道必说日本，茶道不仅已经成为日本的国粹，而且还得到了国际的普遍认可，以至于人们在介绍或谈及日本时，茶道常常是与花道、剑道、武士道这些富有日本民族特色的文化相提并论的。日本茶道从村田珠光(1422年～1502年)开山，经武野绍鸥(1502年～1555年)的发展到千利休(1522年～1592年)的集大成，至今已有500多年的历史，并且日益臻于成熟，近乎完美，茶道已然烙上了大和民族独树一
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当下，人们每言茶道必说日本，茶道不仅已经成为日本的国粹，而且还得到了国际的普遍认可，以至于人们在介绍或谈及日本时，茶道常常是与花道、剑道、武士道这些富有日本民族特色的文化相提并论的。日本茶道从村田珠光(1422年～1502年)开山，经武野绍鸥(1502年～1555年)的发展到千利休(1522年～1592年)的集大成，至今已有500多年的历史，并且日益臻于成熟，近乎完美，茶道已然烙上了大和民族独树一帜的审美意识与特征。对此，或许会有人反驳道：“‘茶道’分明是中国的，怎么成了日本人的呢?”诚然，茶道是起源于中国，这是个不争的事实，日本人也不否认。日本茶文化学者仓泽行洋曾言：“日本茶道文化以中国为母。”同时，我们又不得不承认，日本是个善于学习且深谙机变的民族，他们将源于中国的茶道与禅宗思想加以本土化改造，融入本民族的文化特色，并且衣钵相传，代代流转。
回过头来，反观中国，虽是日本茶道的祖庭，但是千年来，茶的饮用方式经历煮茶法、点茶法再到泡茶法的嬗变，却没有发展形成一种稳定的形式，并且“道”这个字在中国人的心目中是形而上的，是无形的，是难以界说与定义的。而像日本茶道那样颇为繁复的仪范，古人将其视为“技”或“艺”，是不能称之为“道”的，尽管有“技近乎道”之说，却仅仅只是“近乎”而已。当代中国，关于“茶道”的诠释更是众说纷纭，一百个人就有一百种说法，“茶道”的具体表现形式亦无范式可循。然而，还是有不少茶人、学者对中国茶道模糊或是式微的现状心怀忧虑：茶道在中国真的迷失了?当然，忧心忡忡之余，茶人、学者们也在思虑着另一个问题：中国茶道的出路何在?是通过日本茶道反哺重拾?还是重新建构?
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