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摘要：改革开放以来，由于社会现代化的推进，思想政治教育正经历着一场整体性的结构转型。思想政治教育话语作为系统要素之一，在此过程中也正经历着巨大的转变，在遭遇社会现代性带来的冲击的同时，其自身也需要做出调适以适应现代社会的剧烈变迁。社会转型引发思想政治教育转型，而思想政治教育话语的现代转型又反过来促进思想政治教育更加顺应现代社会发展。本文从社会变迁的视角揭示社会转型对思想政治教育话语转型的影响，以其寻求思想政治教育话语转型的特征、规律以及应对策略，发挥自身的主动权。
关键词：思想政治教育；话语权
思想政治教育话语，是指“思想政治教育工作者在思想政治教育实践中，遵循一定的话语规范、规则和规律，并通过一定的方式表达出来的指向一定思想政治教育目的的言语符号系统”。思想政治教育话语是教育者与被教育者之间以语言作为媒介传递的意义系统。交流与沟通是思想政治教育最基本的方式，而有效地沟通离不开思想政治教育话语所发挥的中介作用。思想政治教育话语正是起到了沟通教育者与被教育者之间桥梁的作用，理解相互之间的思想、意图、观念以达到交流的目的与效果。思想政治教育话语是教育者与教育对象相互交流的工具，思想政治教育话语的类型、性质、内容、呈现形式、密度以及精确度都深刻地影响了人们思想互动、观念沟通、情感交流的有效性。思想政治教育话语是思想政治教育的有效载体，也是影响思想政治教育实际效果的决定因素。
当下，思想政治教育正进行着由社会现代性以及社会转型带来的现代转型。这种转型是思想政治教育由传统形态向现代形态转化的过程，它意味着思想政治教育的系统要素，如主题、目标、原则、内容、载体、方法等，都在发生着整体性的、系统化的转型。思想政治教育现代转型的动力源于社会，社会转型催生了思想政治教育现代转型。思想政治教育话语转型是思想政治教育要素现代转型的具体体现，其背后的动力依然是我国的现代社会转型。社会转型是由传统社会形态向现代社会转变，社会现代性不断得到孕育与滋生的过程，政治民主、市场经济、城市化、扩大化的社会交往、文化大众化等常常成为社会现代转型的目标。
一、 思想政治教育话语现代转型的必要性
社会转型改变了思想政治教育话语的结构要素。人们参与社会生活的主题由“经济建设”取代以往的“阶级斗争”，现代社会民主化的到来打破传统社会绝对的、集权化的以及一元化的政治权威，思想政治教育话语的发出者不再以高高在上的姿态进行口头说教，而是注重话语的接受者与话语对象之间的平等对话，交流互动。思想政治教育话语主体也不再是一元化的机构或组织，而是在不同的领域、行业中分化出不同类别的组织、机构，其内部往往存在着严密的职能分工。随着社会转型带来的社会分化，思想政治教育的话语对象群体分化为存在地位、职业、身份、角色的差别的，并有着各自不同的话语系统的多样化社会群体。他们在价值需求、道德观念、思想意识等方面有着鲜明的差异性与异质性，思想政治教育话语内容所承载的意义发生了变化，这客观上加大了思想政治教育话语传播的难度。改革开放以来，随着手机短信、网络媒体、QQ、微博等传播媒体的涌现与传媒技术更新，思想政治教育话语传播方式在获得机遇的同时也面临着新的挑战。事实上，社会转型所带来的强大的社会效应改变了人们的社会生活主题与社会交往方式，思想政治教育发生着整体性的结构转型。思想政治教育话语作为连接教育者与教育对象的纽带，必然也因两者的转型而发生变化。在社会转型的动力助推以及思想政治教育现代转型的整体过程中，思想政治教育话语的内容旨趣、表达方式、承载形式以及传递效果发生着整体性的改变。
思想政治教育话语转型是思想政治教育话语系统在社会现代化的引动之下发生的结构性转变，是思想政治教育现代转型的具体呈现，从范畴上说，属于思想政治教育的要素转型。社会转型是思想政治教育话语转型的推动力量，思想政治教育现代转型构成思想政治教育话语转型的整体语境。“社会发展必然导致思想政治教育变化，中国社会的转型使思想政治教育同样获得转型的特征”。思想政治教育话语转型是思想政治教育现代转型的系统要素与具体体现，思想政治教育话语转型鲜明地体现思想政治教育现代轉型的一般特点同时也体现出自身的特殊性。
二、 思想政治教育话语的现代转型路径
思想政治教育话语如何在社会转型中获得主动权，需要紧随时代与社会的变化，依据不断发展的社会实践推进自身的转型与创新。从社会的视角，基于社会与思想政治教育之间的内在联系将会从本体的层面揭示出思想政治教育话语转型之道。
（一） 思想政治教育话语的大众化
所谓思想政治教育话语大众化就是思想政治教育话语应当使用大众能够理解、接受的语言风格与语言形式。大众化的话语传播方式是中国共产党思想政治教育的一项基本历史经验。中国共产党在革命年代所做的思想政治工作，当时主要面对的群众都是未接受过教育的中下层社会成员，人们的文化知识、教育程度相对低下，对于马克思主义的经典文本、基本原理很难做到充分认知与理解。这时，以毛泽东为代表的共产党人将马克思主义中国化，结合中国社会民众的文化特征，将马克思主义的文本话语转化为大众话语，为思想政治教育话语大众化积累了广泛的经历史经验。思想政治教育话语大众化必然要借助通俗化的语言形式。列宁曾指出：“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗化。”语言通俗，大众才能听得懂。思想政治教育话语大众化就是要以群众喜闻乐见的方式，通俗化的语言将思想政治教育中的那些“大道理”讲成“小道理”，把一个个“小道理”说得“有道理”。“也就是将抽象深奥的理论准确地转化为群众的语言，离人民群众生活、情感更为贴近一些，采用广大人民群众喜闻乐见的形式，使思想被人民群众所理解接受，进而被人民群众掌握和运用，成为改造世界的强大武器。”社会转型使思想政治教育话语的社会境遇发生了巨大的变化，话语的对象不再是整板一块的群众，而是内部存在差异性的多样化的社会阶层。现代社会的“祛魅化”让人们丧失了崇高的精神追求与道德信仰，社会大众的话语层次也逐步远离了传统社会的政治狂热与道德激情。 在当下，提出思想政治教育话语大众化主要针对当下社会成员广泛的复杂性、多样性，人们的价值观念、社会阶层差异、需求层次多样。尤其是现代社会带来大众文化的出现，成为政治民主与市场经济在观念形态上的反映。“大众文化虽然不像主流文化那样具有强烈的社会责任意识和使命感，但也表达了一些能为大众所普遍接受和认可的价值观念、思维方式和行为规范，思想政治教育必须以这些价值观念为基石，在此基础上再进一步地进行提升和弘扬。”思想政治教育话语大众化深层次反映的是大众多样化的社会需求。大众化的思想政治教育话语既能够体现社会大众普遍关注的道德、价值、思想观念问题，也能够充分地考虑到大众群体的差异性，考虑到大众接受的喜好度，注重话语自身的层次性，有技巧乃至有艺术地进行装点进行话语设计。思想政治教育话语大众化也直接指向当下思想政治教育话语传播中出现的效果低弱的困境，面对社会分化出的多样化的社会群体，原先单一的话语传播方式显然难以奏效。“大众化的语言具有通俗易懂，容易被广大人民群众所接受的特点，因而可以被用来进行马克思主义大众化的传播。”要做到思想政治教育话语的大众化，还需要对大众的内部做到分众。思想政治教育话语不仅需要做到贴近群众，话语的要素要取自群众，而且话语的层次与形式要考虑到群众的层次、品位，有针对性、有层次性地进行话语传播。在市场经济、民主政治以及大众文化成为基本特征的现代社会，思想政治教育话语将逐步地趋向生活化、温情化以及实用化。大众化的思想政治教育话语突出了思想政治教育话语拥有的亲和力，表现出了思想政治教育话语温情与亲民性的一面，不应只是冷冰冰的知识灌输与空头的抽象说教。
（二） 思想政治教育话语结构的连通化
社会分化造成思想政治教育话语结构内部的断裂，表现为不同的话语之间难以做到有效的沟通与对接。学科话语、学术话语以及工作话语各司一域、各司其职，有着独立的行动规则与话语判准，相互之间的差异性、融贯度远远不够。这种状态造成思想政治教育“说一套，做一套”、思想政治教育理论研究与实际工作严重脱节、思想政治教育活动领域零散化等后果。戴锐教授从“场域”的视角分析思想政治教育共同体时，指出共同体内存在着“场域疏离”，“这种疏离使得共同体意识趋弱，甚至会导致场域内的相互限制乃至彼此剥夺，造成一定程度的内耗。”这种“疏离”就是反映出思想政治教育共同体内的运行状况，其中一个重要征象表现在话语领域就是，“共同体内沟通、交流的阻滞”、“共同体的凝聚性不足”等。当下，要实现思想政治教育话语系统本身的有机生态需要实现思想政治教育话语连通化，将不同类型的话语有机地对接起来，实现对思想政治教育话语系统优化。按照系统论的说法，思想政治教育话语系统由学科话语、学术话语以及工作话语等要素构成，构成相对稳定的话语结构，围绕着思想政治教育不同的活动发挥着自身的功能。实现思想政治教育话语结构的连通化，一是要提升话语系统要素的规范化，也就是说，对思想政治教育的学科话语、学术话语以及工作话语等要素做出严格的话语学勘定，既揭示出它们作为不同类型话语的个性，也开掘出做出思想政治教育话语的“话语共性”。相比较而言，后者更为重要。不同要素之间的“话语共性”是话语系统有机运行的前提。尽管不同的话语之间存在差别，比如，学术话语与工作话语存在差别，但两者都属于思想政治教育话语，都具有鲜明的意识形态性。发掘并利用不同话语之间的共性，可以有效地整合不同类型的话语，进而消除话语之间的疏离感。二是发挥“话语间性”，实现思想政治教育的话语联动，形成相对稳定、有效的话语结构。话语之间能够有机联动的推动力在于思想政治教育不同的领域之间的有机互动。因而，要开发不同话语的“话语间性”需要主动推进不同场域之间的沟通与互动，加强思想政治教育社会的内部建设，力争实现思想政治教育的学术研究、学科建设以及实践工作各项活动的有机对接。从思想政治教育社会内部结构看，整个内部社会结构布局是一个紧紧围绕知识生产、传播以及实践活动展开“链条式”、“流水线式”的运作过程。三是以组织建设的方式实现思想政治教育场域的“话语对接”。各种类型的思想政治教育组织可以成为不同的思想政治教育成员围绕一定的目标团结起来的结合体与关系体。通过提升思想政治教育内部的组织化程度，可以将学科建设、学术活动以及实践活动的人将不同性质活动的成员联系起来。当下的思想政治教育组织建设尤其重视的是建立统摄性的组织以及对接性的组织，前者主要将不同性质的思想政治教育活动统摄在同一个组织体系之中，而后者主要旨在实现不同类型思想政治教育活动的对接。在开展思想政治教育组织建设为思想政治教育话语联动与创新提供了载体与平台，有助于实现思想政治教育话语的整合发展与协调创新，提升话语协同創新的能力。
参考文献：
[1]洪波.《思想政治教育话语范式转换研究》.浙江大学出版社，2012年版.第47页.
[2]孙其昂著.《思想政治教育学前沿研究》.人民出版社，2013年版.第261页.
[3]《列宁全集》（第36卷）.人民出版社，1985年版.第467页.
[4]谷佳媚.论思想理论教育与当代中国马克思主义大众化.《学校党建与思想教育》，2009年第5期.第14-16页.
[5]邱柏生著.《高校思想政治教育的生态分析》.上海人民出版社，2006年版.第106页.
[6]戴锐.思想政治教育共同体的可能、现实与前景.《思想理论教育》2012年第9期（上），第14-18页.
关键词：思想政治教育；话语权
思想政治教育话语，是指“思想政治教育工作者在思想政治教育实践中，遵循一定的话语规范、规则和规律，并通过一定的方式表达出来的指向一定思想政治教育目的的言语符号系统”。思想政治教育话语是教育者与被教育者之间以语言作为媒介传递的意义系统。交流与沟通是思想政治教育最基本的方式，而有效地沟通离不开思想政治教育话语所发挥的中介作用。思想政治教育话语正是起到了沟通教育者与被教育者之间桥梁的作用，理解相互之间的思想、意图、观念以达到交流的目的与效果。思想政治教育话语是教育者与教育对象相互交流的工具，思想政治教育话语的类型、性质、内容、呈现形式、密度以及精确度都深刻地影响了人们思想互动、观念沟通、情感交流的有效性。思想政治教育话语是思想政治教育的有效载体，也是影响思想政治教育实际效果的决定因素。
当下，思想政治教育正进行着由社会现代性以及社会转型带来的现代转型。这种转型是思想政治教育由传统形态向现代形态转化的过程，它意味着思想政治教育的系统要素，如主题、目标、原则、内容、载体、方法等，都在发生着整体性的、系统化的转型。思想政治教育现代转型的动力源于社会，社会转型催生了思想政治教育现代转型。思想政治教育话语转型是思想政治教育要素现代转型的具体体现，其背后的动力依然是我国的现代社会转型。社会转型是由传统社会形态向现代社会转变，社会现代性不断得到孕育与滋生的过程，政治民主、市场经济、城市化、扩大化的社会交往、文化大众化等常常成为社会现代转型的目标。
一、 思想政治教育话语现代转型的必要性
社会转型改变了思想政治教育话语的结构要素。人们参与社会生活的主题由“经济建设”取代以往的“阶级斗争”，现代社会民主化的到来打破传统社会绝对的、集权化的以及一元化的政治权威，思想政治教育话语的发出者不再以高高在上的姿态进行口头说教，而是注重话语的接受者与话语对象之间的平等对话，交流互动。思想政治教育话语主体也不再是一元化的机构或组织，而是在不同的领域、行业中分化出不同类别的组织、机构，其内部往往存在着严密的职能分工。随着社会转型带来的社会分化，思想政治教育的话语对象群体分化为存在地位、职业、身份、角色的差别的，并有着各自不同的话语系统的多样化社会群体。他们在价值需求、道德观念、思想意识等方面有着鲜明的差异性与异质性，思想政治教育话语内容所承载的意义发生了变化，这客观上加大了思想政治教育话语传播的难度。改革开放以来，随着手机短信、网络媒体、QQ、微博等传播媒体的涌现与传媒技术更新，思想政治教育话语传播方式在获得机遇的同时也面临着新的挑战。事实上，社会转型所带来的强大的社会效应改变了人们的社会生活主题与社会交往方式，思想政治教育发生着整体性的结构转型。思想政治教育话语作为连接教育者与教育对象的纽带，必然也因两者的转型而发生变化。在社会转型的动力助推以及思想政治教育现代转型的整体过程中，思想政治教育话语的内容旨趣、表达方式、承载形式以及传递效果发生着整体性的改变。
思想政治教育话语转型是思想政治教育话语系统在社会现代化的引动之下发生的结构性转变，是思想政治教育现代转型的具体呈现，从范畴上说，属于思想政治教育的要素转型。社会转型是思想政治教育话语转型的推动力量，思想政治教育现代转型构成思想政治教育话语转型的整体语境。“社会发展必然导致思想政治教育变化，中国社会的转型使思想政治教育同样获得转型的特征”。思想政治教育话语转型是思想政治教育现代转型的系统要素与具体体现，思想政治教育话语转型鲜明地体现思想政治教育现代轉型的一般特点同时也体现出自身的特殊性。
二、 思想政治教育话语的现代转型路径
思想政治教育话语如何在社会转型中获得主动权，需要紧随时代与社会的变化，依据不断发展的社会实践推进自身的转型与创新。从社会的视角，基于社会与思想政治教育之间的内在联系将会从本体的层面揭示出思想政治教育话语转型之道。
（一） 思想政治教育话语的大众化
所谓思想政治教育话语大众化就是思想政治教育话语应当使用大众能够理解、接受的语言风格与语言形式。大众化的话语传播方式是中国共产党思想政治教育的一项基本历史经验。中国共产党在革命年代所做的思想政治工作，当时主要面对的群众都是未接受过教育的中下层社会成员，人们的文化知识、教育程度相对低下，对于马克思主义的经典文本、基本原理很难做到充分认知与理解。这时，以毛泽东为代表的共产党人将马克思主义中国化，结合中国社会民众的文化特征，将马克思主义的文本话语转化为大众话语，为思想政治教育话语大众化积累了广泛的经历史经验。思想政治教育话语大众化必然要借助通俗化的语言形式。列宁曾指出：“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗化。”语言通俗，大众才能听得懂。思想政治教育话语大众化就是要以群众喜闻乐见的方式，通俗化的语言将思想政治教育中的那些“大道理”讲成“小道理”，把一个个“小道理”说得“有道理”。“也就是将抽象深奥的理论准确地转化为群众的语言，离人民群众生活、情感更为贴近一些，采用广大人民群众喜闻乐见的形式，使思想被人民群众所理解接受，进而被人民群众掌握和运用，成为改造世界的强大武器。”社会转型使思想政治教育话语的社会境遇发生了巨大的变化，话语的对象不再是整板一块的群众，而是内部存在差异性的多样化的社会阶层。现代社会的“祛魅化”让人们丧失了崇高的精神追求与道德信仰，社会大众的话语层次也逐步远离了传统社会的政治狂热与道德激情。 在当下，提出思想政治教育话语大众化主要针对当下社会成员广泛的复杂性、多样性，人们的价值观念、社会阶层差异、需求层次多样。尤其是现代社会带来大众文化的出现，成为政治民主与市场经济在观念形态上的反映。“大众文化虽然不像主流文化那样具有强烈的社会责任意识和使命感，但也表达了一些能为大众所普遍接受和认可的价值观念、思维方式和行为规范，思想政治教育必须以这些价值观念为基石，在此基础上再进一步地进行提升和弘扬。”思想政治教育话语大众化深层次反映的是大众多样化的社会需求。大众化的思想政治教育话语既能够体现社会大众普遍关注的道德、价值、思想观念问题，也能够充分地考虑到大众群体的差异性，考虑到大众接受的喜好度，注重话语自身的层次性，有技巧乃至有艺术地进行装点进行话语设计。思想政治教育话语大众化也直接指向当下思想政治教育话语传播中出现的效果低弱的困境，面对社会分化出的多样化的社会群体，原先单一的话语传播方式显然难以奏效。“大众化的语言具有通俗易懂，容易被广大人民群众所接受的特点，因而可以被用来进行马克思主义大众化的传播。”要做到思想政治教育话语的大众化，还需要对大众的内部做到分众。思想政治教育话语不仅需要做到贴近群众，话语的要素要取自群众，而且话语的层次与形式要考虑到群众的层次、品位，有针对性、有层次性地进行话语传播。在市场经济、民主政治以及大众文化成为基本特征的现代社会，思想政治教育话语将逐步地趋向生活化、温情化以及实用化。大众化的思想政治教育话语突出了思想政治教育话语拥有的亲和力，表现出了思想政治教育话语温情与亲民性的一面，不应只是冷冰冰的知识灌输与空头的抽象说教。
（二） 思想政治教育话语结构的连通化
社会分化造成思想政治教育话语结构内部的断裂，表现为不同的话语之间难以做到有效的沟通与对接。学科话语、学术话语以及工作话语各司一域、各司其职，有着独立的行动规则与话语判准，相互之间的差异性、融贯度远远不够。这种状态造成思想政治教育“说一套，做一套”、思想政治教育理论研究与实际工作严重脱节、思想政治教育活动领域零散化等后果。戴锐教授从“场域”的视角分析思想政治教育共同体时，指出共同体内存在着“场域疏离”，“这种疏离使得共同体意识趋弱，甚至会导致场域内的相互限制乃至彼此剥夺，造成一定程度的内耗。”这种“疏离”就是反映出思想政治教育共同体内的运行状况，其中一个重要征象表现在话语领域就是，“共同体内沟通、交流的阻滞”、“共同体的凝聚性不足”等。当下，要实现思想政治教育话语系统本身的有机生态需要实现思想政治教育话语连通化，将不同类型的话语有机地对接起来，实现对思想政治教育话语系统优化。按照系统论的说法，思想政治教育话语系统由学科话语、学术话语以及工作话语等要素构成，构成相对稳定的话语结构，围绕着思想政治教育不同的活动发挥着自身的功能。实现思想政治教育话语结构的连通化，一是要提升话语系统要素的规范化，也就是说，对思想政治教育的学科话语、学术话语以及工作话语等要素做出严格的话语学勘定，既揭示出它们作为不同类型话语的个性，也开掘出做出思想政治教育话语的“话语共性”。相比较而言，后者更为重要。不同要素之间的“话语共性”是话语系统有机运行的前提。尽管不同的话语之间存在差别，比如，学术话语与工作话语存在差别，但两者都属于思想政治教育话语，都具有鲜明的意识形态性。发掘并利用不同话语之间的共性，可以有效地整合不同类型的话语，进而消除话语之间的疏离感。二是发挥“话语间性”，实现思想政治教育的话语联动，形成相对稳定、有效的话语结构。话语之间能够有机联动的推动力在于思想政治教育不同的领域之间的有机互动。因而，要开发不同话语的“话语间性”需要主动推进不同场域之间的沟通与互动，加强思想政治教育社会的内部建设，力争实现思想政治教育的学术研究、学科建设以及实践工作各项活动的有机对接。从思想政治教育社会内部结构看，整个内部社会结构布局是一个紧紧围绕知识生产、传播以及实践活动展开“链条式”、“流水线式”的运作过程。三是以组织建设的方式实现思想政治教育场域的“话语对接”。各种类型的思想政治教育组织可以成为不同的思想政治教育成员围绕一定的目标团结起来的结合体与关系体。通过提升思想政治教育内部的组织化程度，可以将学科建设、学术活动以及实践活动的人将不同性质活动的成员联系起来。当下的思想政治教育组织建设尤其重视的是建立统摄性的组织以及对接性的组织，前者主要将不同性质的思想政治教育活动统摄在同一个组织体系之中，而后者主要旨在实现不同类型思想政治教育活动的对接。在开展思想政治教育组织建设为思想政治教育话语联动与创新提供了载体与平台，有助于实现思想政治教育话语的整合发展与协调创新，提升话语协同創新的能力。
参考文献：
[1]洪波.《思想政治教育话语范式转换研究》.浙江大学出版社，2012年版.第47页.
[2]孙其昂著.《思想政治教育学前沿研究》.人民出版社，2013年版.第261页.
[3]《列宁全集》（第36卷）.人民出版社，1985年版.第467页.
[4]谷佳媚.论思想理论教育与当代中国马克思主义大众化.《学校党建与思想教育》，2009年第5期.第14-16页.
[5]邱柏生著.《高校思想政治教育的生态分析》.上海人民出版社，2006年版.第106页.
[6]戴锐.思想政治教育共同体的可能、现实与前景.《思想理论教育》2012年第9期（上），第14-18页.