改变中学文言文教学的低效状况，必须废止“满堂灌”代之以诵读教学法，寓教于读，以读为本，还文言文教学应有之义。
　　一、文言文诵读教学的重要性
　　兴趣是最好的老师。教师可通过声情并茂的朗读，把文中意境和神韵传递给学生，同时学生通过朗读可品味文中的独特情味，激发美感，引起文本学习的兴趣。诵读还能有效缓解学生面对文言时出现的紧张心理和畏难情绪。
　　正音识字，规范语言。诵读文言文首先要把字音读准。文言文中有大量的文字障碍，如生僻字、多音多义字、通假字、异体字、异读字。只有通过反复诵读课文，让学生眼到心到口也到，认清字形，辨明词性，读准字音，才能掌握好其中的含义，在文通字顺的同时掌握大量实词虚词，为日后独立阅读文言文做好准备。
　　读出语感，习得文气。文言文诵读教学是培养语感的有效途径。心理学研究表明：声音信息比文字符号更具有可感性，学生在诵读课文时，口、耳、眼三种器官协同参与活动，有助于增强语感。朱自清认为，诵读兼口治、目治、耳治，于培养语感最为有益。文章的语气、节奏、句式和作者的情趣意旨是通过富有情感的诵读表现出来。朱熹说：“读而未晓则思，思而未晓则读。”经过反复诵读、反复揣摩、思考比较，得其要旨，知其意味，领略语言之美。文言作品，大多讲究平仄押韵,格律要求严格,读起来琅琅上口,韵味悠长,具有强烈的抑扬顿挫的节奏美和一咏三叹的回旋美。《赤壁赋》中“其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇”，苏轼对声音的描写读来使人如临其境,如闻其声,心旷神怡。
　　继承文化，陶冶性情。中国文化经过数千年的传承，已流淌于今人的血液中。中学教材选编的文言文，多数深刻地体现了传统文化强烈的道德色彩和哲学思考。如《劝学》体现读书人顽强刻苦、勤奋好学的精神；《师说》劝导世人应尊师重教，谦虚好学，不耻下问；《前赤壁赋》，苏轼则由眼前的水与月，感叹宇宙无穷，人生短暂，更进而阐明宇宙万物“变”与“不变”的哲理以及随遇而安的处世态度……文言文是座丰富的宝藏，它包蕴的文化因素还远不止这些。诵读作为一种高尚的精神享受，它往往比单纯的逐字讲解，逐段分析更能使人体察入微，感受至深。
　　二、文言文诵读教学的实施
　　1. 教师练好语文基本功
　　教师要想让学生对文言诵读感兴趣，首先要让他们领略到诵读的乐趣。为此，教师需首先提高自己的文言诵读水平，熟读甚至背诵必须作为备课的重要内容，做到“不熟读课文不进课堂”。范读时应做到抑扬顿挫、声情并茂，咬字发音都必须准确，使学生在教师的范读乃至背诵中感受到文言诵读的魅力。学生只有在教师的诵读中分享到愉悦，才会产生自己诵读的强烈动机，进而去尝试诵读。
　　2. 科学指导“诵读”
　　诵读教学的关键，就是要对学生的诵读进行科学指导，让学生在文言诵读中体会到文言学习的快乐。它包括纠正学生的读音，要求学生读准节奏，读出语气，理解文章层意，粗知文章思路，找准文章支撑点，变换朗读方式等一整套过程。诵读时需始终强调“读进去读出来”（把自己的感情读进去，把作者的感情读出来）的本质要领，指导学生体味课文中蕴含的音律、音调、节奏、意境直至思想内涵等多种内在的美，让学生在诵读中获得审美情趣并最终产生感情共鸣 。这种情绪要求学生在诵读中除了语言自身外，还必须调动表情、眼神、体态等多种非文字方式综合而成。
　　3. 注重诵读的基础训练
　　在指导学生诵读时，不能只要求学生单一的齐读或是自读，而应该灵活运用多种诵读方式，激发诵读的兴趣。需要特别强调的是，形式和方法多样化的前提是应先加强诵读的基础训练。比如要求学生先做到声音响亮，把音读正确，进一步做到不丢字、不添字、不改字，然后再把句子读通顺，做到不回读、不破读、不顿读、不唱读，训练他们把词和句读清楚，让人听明白。在此基础上，力求诵读形式的多样化，比如可以通过教师先范读，学生单读、分组赛读、分角色诵读，齐读、轻声自读，快速读、慢速读等多种形式，调动学生的诵读兴趣，使学生充分熟悉陌生的文言材料，逐渐形成识记敏感。再加以适当的指导，这种情况下，大部分学生基本能当堂记住，课后稍加巩固就能全部掌握课文内容。
　　责任编辑邱丽