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《闲寂日记》《昭苏日记》，施蛰存著，文出版社2002年1月版，28.00元。
施蛰存先生的《闲寂日记》并《昭苏日记》已由文汇出版社出版。施先生是现代著名作家、文学翻译家，被誉为“海派文化的标志性建筑”，其日记的出版，不仅有助于我们了解他的工作、生活、思想和感情，而且有助于现代文学史和学术史研究。施先生日记的内容博综古今中外，信笔所书，有些墨迹略近行草，辨认确有难度，整理亦殊非易事。笔者展读一过，疑误之处四十余例，兹择其要者，试加按语，胪列如次。幸编者及读者是正。
一、人名误例
1、阅陆氏二俊集，裴柯之注吴书所引诸铭颂均无有。(1962年10月14日，《闲寂日记》第4页)
按：“裴柯之”，释文误。裴松之(372～451)，字世期，南朝刘宋河东闻喜人。裴奉敕注《三国志》，“鸠集传记，增广异闻”，很受文帝赏识。检手稿“松”字，右部笔画牵连，向左下勾出，遂误释为“柯”。
2、碑为武后时所立，撰文者同上，均固武后时人。(1962年10月23日，《闲寂日记，》第8页)
按：“同上”，释文误。闾丘均(约709年前后在世)唐益州成都人，景龙中为太常博士。有文集十卷不传，存诗一首(《全唐诗》卷九十四)。“大周昆明隋西爨王之碑”撰文者上文未涉及，“同上”二字乃失去凭藉。释文误读复姓“闾丘”为“同上”，复为点断，割裂人名为平常叙述语。
3、得李百凤寄赠碑拓一包惟隋唐墓志各一种，宋刻嵩山罗汉洞记一种未有，余皆重复。(1964年5月14日，《闲寂日记》第127页)
按：“李百凤”，释文误。李白凤(1913～1978)原名李爱贤，又名李逢。祖籍北京，生于四川，定居开封。是我国现代学者、诗人、作家、书法篆刻家，施先生的故交，李逝世后施先生有《怀念李白凤》回顾两人的交往。日记中李白凤的名字多见，此处当是音形相近致误。
4、晨戈子培送来金石拓片一束，内有李笙渔手拓慧新造像，甚佳。(1965年5月16日，《闲寂日记》第174页)
按：“李笙渔”，原稿误；“慧新”，释文误。李嘉福(1829～1894)，字笙鱼，一字北溪，清浙江石门人，精鉴赏，富收藏。阅中国国家图书馆网页“碑帖精华”栏目，有拓片《慧影造像记》图片。其面像题跋署“石门笙鱼弟李嘉福”，并钤“笙鱼拟古”、“笙鱼手拓”。钤印模糊莫辨，题跋手迹清晰。此合为李嘉福字“笙鱼”而非“笙渔”的力证。慧影(546年前后在世)，南北朝时潼州迁善寺“四论师”，撰《大智度论疏》，已残佚。背记拓片图像“比丘释慧影”文字明晰可识。
5、到北京，住北师大招待所。至大山处。(1981年7月7日，《昭苏日记》第2页)
按：“大山”为“灿”字之误。“灿”即施灿衢(1915～?)，是蛰存先生的三妹，时居北京。日记记北京之行，见有“在灿处晚饭归”(7月8日)、“晚在四川饭店吃饭(学生请灿衢)”(7月18日)、“午在灿妹处饭”(7月20日)语句。行书“灿”，偏旁“火”字酷似“大”，释文离析为“大山”，遂误。
6、寿石工《词学讲义》，梁启勤《词学》，孙人和《词选》。(1981年7月10日，《昭苏日记》第4页)
按：“梁启勤”，误。梁启勋(1876～1965)字仲策，广东新会人，梁启超的二弟。其词学著作还有《词学铨衡》《稼轩词疏证》，另有《中国韵文概论》《曼殊室随笔》五卷等，译有《社会心理之分析》《世界近世史》等。检原稿为“梁启勲”，“勲”为繁体行书，可识。
7、午访陈谦与，晤周退密，汪钦生、徐润周。(1982年7月2日，《昭苏日记》第50页)
按：“汪钦生”，释文误。汪欣生(1983年冬在世)为画家周炼霞女婿，能文工书，教育工作者。
癸亥冬汪一病不起，周挽之以联云：“千万里归来，匆匆一面，何期天上乘龙，人间泣凤；卅三年相处，抑抑多思，忍见经空绛帐，尘满东床。”汪为施先生友人，日记中亦多见其名，释文仅此一误。
二、书名误例
8、阅独关斋金石文跋，多取高邮王氏说，亦有未说明者，不无剽窃之嫌。(1962年10月20日，《闲寂日记》第6页)
按：“独关斋”，当为“独笑斋”。郑沅(?～1943)，字叔进，号习叟，室名“独笑斋”，湖南长沙人，清光绪二十年探花，后隐居沪上，鬻书自给，工书法，精鉴赏，尤精碑帖法书考释，著有《独笑斋金石题跋记》。沅父郑业敩，亦著有《独笑斋金石文考》。虽不能臆断《独笑斋金石文跋》即为郑氏父子所作，但据“多取高邮王氏说”语，当为乾嘉以后作品，应与郑沅之独笑斋有关。行书“笑”与“关”形近，释文遂误。
9、阅春在堂随笔、郎潜纪闻、燕下乡唑录，签出金石遗闻数十则。(1962年10月28日，《闲寂日记》第11页)
按：燕下乡唑录，原稿误，释文未察照录。《燕下乡脞录》十六卷，又称《郎潜纪闻二笔》，清人陈康祺所撰史料笔记。清杨岘序解其书名谓：“燕下乡者，辽地名，君京邸近之，故名书……夫脞之为言，细碎也，著书如君，而奚细碎之有邪?”《说文》：“唑，目小也。”其义与书名不协。或有出版物将“脞录”误为“胜录”，此皆为不明字义且形近致误。
10、因以雷夏叔叩之，果是其先世。丈出示诗经正伪抄本一册，题华亭雷维浩撰，云即夏叔之名。(1962年12月8日，《闲寂日记》第23页)
按：诗经正伪，释文误。诗经正讹，华亭雷维浩(夏叔)所撰未刊稿，抄本为雷氏后人收藏。检日记原稿，字迹为“譌”，是“讹”的繁体字，释文误为“伪”。
11、又古籍书店有浙西六家词灵本采边词黑蝶斋词合本。亦以五角得之。(1963年6月13日，《闲寂日记》第70页)
按：“采边词”，释文误。康熙十八年(1679)，龚翔麟将朱彝尊《江湖载酒集》三卷、李良年《秋锦山房词》一卷、沈嗥日《柘西精舍词》一卷、李符《耒边词》二卷、沈岸登《黑蝶斋词》一卷、龚翔麟《红藕庄词》三卷合刻为《浙西六家词》。“采边词”实即《浙西六家词》中李符的《耒边词》。李符，号耕客，词集名“耒边”，正反映了“带月荷锄”文人轻松妍美的诗意。
又：“灵本”疑为“零本”之误。浙西六家词，既有合刊本，亦复应有分刻本。“零本”当谓拆散之零本，盖繁体“灵”与“零”行书难辨致误。
12、阅瀛奎律髓、唐诗鼓吹选，诗多有同者。(1963年8月3日，《闲寂日记》页79)
按：唐诗鼓吹选，释文标点误。应为“阅瀛奎律髓、唐诗鼓吹，选诗多有同者。”《唐诗鼓吹》，十卷，“金元好问编，元郝天挺注。所录皆唐人七言律诗，凡九十六家……与方回《瀛奎律 髓》同出元初，而实在回书之上。”(《四库全书简明目录》卷十九集部八)1963年11月12日《闲寂日记》记录“阅唐诗鼓吹、全唐诗”可证。
13、至上海图书馆看明诗，归又补得王修微诗九首。(1965年10月20日，《闲寂日记》第187页)
按：“明诗，归”当为“明诗归”，释文标点误，《明诗归》，一卷(内府藏本)。旧本题明钟惺、谭元春编，其邑人王汝南校刊。汝南又为之补缀。凡评语称钟日、谭日者，其元本。称补日者，汝南所加也。然所录如钱秉镫《南从纪事》诗，首称“皇帝十四载，仲冬月上弦”，是崇祯辛巳岁也。考钟惺殁于天启乙丑，元春亦以崇祯辛未旅卒，何从得秉镫辛巳之诗而评之?王士祯《池北偶谈》称：“坊间有《明诗归》，鄙俚可笑，托名竟陵。”盖前人已知其伪矣。(见《四库总目提要》)明钟惺所编诗集《诗归》就有《古诗归》和《唐诗归》二部，其序云：“选古人诗，而命日《诗归》。非谓古人之诗，以我所选为归，庶几见吾所选者，以古人为归也。”
三、其他文字讹误例
14、文云“又立”一字石经，致可知汉石经之为一字也。(1962年10月6日，《闲寂日记》页3)
按：“致”当作“政”，释文误。政，通“正”，副词。阅1962年12月27日《闲寂日记》即有“青衫红袖政相怜”诗句，其“政”亦通“正”。施先生寝馈于古籍碑版，用字亦有好古之风。
15、杜文澜所辑古谣谚，可谓国风之续编。(1962年12月16日，《闲寂日记》第28页)
按：“续”当为“纬”，释文误。所谓“纬编”，亦即“纬书”。“纬书”相对于“经书”而言。风谣本为一体，“国风”是经书，则古谣谚可称纬书。所以，施先生将古谣谚视为“国风之纬编”。
16、画仕女轻绡雾毂，然容色皆灰败如土偶，何也?(1962年12月17日，《闲寂日记》第29页) 按：“毂”当为“榖”，释文误。《汉书·礼乐志》：“被华文，厕雾榖。”颜师古注：“雾毅，言其轻细若云。”日记“轻绡雾毂”说的是画中仕女衣纱轻薄如云雾。毂为车轮中心的圆木，也指车轮，与仕女衣饰无涉。
17、阅陈石遗近代诗抄，所选殊不精善，又多闽人稍能作诗者。(1963年1月15日，《闲寂日记》第38页)
按：“能”当为“解”，释文误。解，义为懂得。“解”与“能”形近致误。
18、光慈忌日，作供。(1963年2月23日，《闲寂日记》第39页)
按：“光”当为“先”，释文误。先慈，即施之亡母。施母卒于1957年(参沈建中《施蛰存先生年谱初编》)，2月23日是施母忌日，施先生于家中作供致祭。
19、阅袁海叟诗。世称海叟规抚工部，然气度甚局促，题材殊不广耳。(1963年3月9日，《闲寂日记》第54页)
按：“抚”当为“模”，释文误。“规抚”不辞，应为“规模”，“规模”有模仿、取法之意。日记谓世人称道袁海叟写诗取法杜工部。细辨原稿手迹为“樵”，“樵”同“模”，释文误识为“(扌無)”。
20、为所藏西书编一目录，今日始竣，书仅千册耳。(1963年4月24日，《闲寂日记》第61页)
按：后一“书”当为“事”，释文字误，标点亦误。原稿可释为：“为所藏西书编一目录，今日始竣事，仅千册耳。”“竣事”意即完工。原稿“事”字不甚清晰，遂误。
21、日来作云间古石刻录，自吴讫宋凡九十余种。(1964年4月16日，《闲寂日记》第122页)
按：“讫”当为“迄”，释文误。迄，义为到；讫，义为完结。
22、晨陪慧华至中山医院就诊，自晨六时至十时始迄。(1964年7月1日，《闲寂日记》第133页)
按：“迄”当为“讫”，原稿误，释文未察照录。
23、校《词学》样昼日。(1982年12月28日，《昭苏日记》第92页)
按：“昼”当为“尽”，释文误。“尽日”意谓用尽一天时间。二字繁体形似，遂误。
24、甚空，不治事。(1983年1月8日，《昭苏日记》第94页)
按：“空”当为“寒”，释文误。草书“寒”与“空”形似，遂误。
25、始知陶夫人已于去年十一月秒[底]下世。(1985年4月6日，《昭苏日记》第164页)
按：“秒”当为“杪”，加注之“底”当删。原稿不误，释文妄改。杪，义为树梢，引申而言年月或四季的末尾。
上揭二十五例，原本无关宏旨，特为敬重前贤笔迹，且惧传讹，故不惮繁琐，试为说明。不敢自是，谨以请益于高明。
施蛰存先生的《闲寂日记》并《昭苏日记》已由文汇出版社出版。施先生是现代著名作家、文学翻译家，被誉为“海派文化的标志性建筑”，其日记的出版，不仅有助于我们了解他的工作、生活、思想和感情，而且有助于现代文学史和学术史研究。施先生日记的内容博综古今中外，信笔所书，有些墨迹略近行草，辨认确有难度，整理亦殊非易事。笔者展读一过，疑误之处四十余例，兹择其要者，试加按语，胪列如次。幸编者及读者是正。
一、人名误例
1、阅陆氏二俊集，裴柯之注吴书所引诸铭颂均无有。(1962年10月14日，《闲寂日记》第4页)
按：“裴柯之”，释文误。裴松之(372～451)，字世期，南朝刘宋河东闻喜人。裴奉敕注《三国志》，“鸠集传记，增广异闻”，很受文帝赏识。检手稿“松”字，右部笔画牵连，向左下勾出，遂误释为“柯”。
2、碑为武后时所立，撰文者同上，均固武后时人。(1962年10月23日，《闲寂日记，》第8页)
按：“同上”，释文误。闾丘均(约709年前后在世)唐益州成都人，景龙中为太常博士。有文集十卷不传，存诗一首(《全唐诗》卷九十四)。“大周昆明隋西爨王之碑”撰文者上文未涉及，“同上”二字乃失去凭藉。释文误读复姓“闾丘”为“同上”，复为点断，割裂人名为平常叙述语。
3、得李百凤寄赠碑拓一包惟隋唐墓志各一种，宋刻嵩山罗汉洞记一种未有，余皆重复。(1964年5月14日，《闲寂日记》第127页)
按：“李百凤”，释文误。李白凤(1913～1978)原名李爱贤，又名李逢。祖籍北京，生于四川，定居开封。是我国现代学者、诗人、作家、书法篆刻家，施先生的故交，李逝世后施先生有《怀念李白凤》回顾两人的交往。日记中李白凤的名字多见，此处当是音形相近致误。
4、晨戈子培送来金石拓片一束，内有李笙渔手拓慧新造像，甚佳。(1965年5月16日，《闲寂日记》第174页)
按：“李笙渔”，原稿误；“慧新”，释文误。李嘉福(1829～1894)，字笙鱼，一字北溪，清浙江石门人，精鉴赏，富收藏。阅中国国家图书馆网页“碑帖精华”栏目，有拓片《慧影造像记》图片。其面像题跋署“石门笙鱼弟李嘉福”，并钤“笙鱼拟古”、“笙鱼手拓”。钤印模糊莫辨，题跋手迹清晰。此合为李嘉福字“笙鱼”而非“笙渔”的力证。慧影(546年前后在世)，南北朝时潼州迁善寺“四论师”，撰《大智度论疏》，已残佚。背记拓片图像“比丘释慧影”文字明晰可识。
5、到北京，住北师大招待所。至大山处。(1981年7月7日，《昭苏日记》第2页)
按：“大山”为“灿”字之误。“灿”即施灿衢(1915～?)，是蛰存先生的三妹，时居北京。日记记北京之行，见有“在灿处晚饭归”(7月8日)、“晚在四川饭店吃饭(学生请灿衢)”(7月18日)、“午在灿妹处饭”(7月20日)语句。行书“灿”，偏旁“火”字酷似“大”，释文离析为“大山”，遂误。
6、寿石工《词学讲义》，梁启勤《词学》，孙人和《词选》。(1981年7月10日，《昭苏日记》第4页)
按：“梁启勤”，误。梁启勋(1876～1965)字仲策，广东新会人，梁启超的二弟。其词学著作还有《词学铨衡》《稼轩词疏证》，另有《中国韵文概论》《曼殊室随笔》五卷等，译有《社会心理之分析》《世界近世史》等。检原稿为“梁启勲”，“勲”为繁体行书，可识。
7、午访陈谦与，晤周退密，汪钦生、徐润周。(1982年7月2日，《昭苏日记》第50页)
按：“汪钦生”，释文误。汪欣生(1983年冬在世)为画家周炼霞女婿，能文工书，教育工作者。
癸亥冬汪一病不起，周挽之以联云：“千万里归来，匆匆一面，何期天上乘龙，人间泣凤；卅三年相处，抑抑多思，忍见经空绛帐，尘满东床。”汪为施先生友人，日记中亦多见其名，释文仅此一误。
二、书名误例
8、阅独关斋金石文跋，多取高邮王氏说，亦有未说明者，不无剽窃之嫌。(1962年10月20日，《闲寂日记》第6页)
按：“独关斋”，当为“独笑斋”。郑沅(?～1943)，字叔进，号习叟，室名“独笑斋”，湖南长沙人，清光绪二十年探花，后隐居沪上，鬻书自给，工书法，精鉴赏，尤精碑帖法书考释，著有《独笑斋金石题跋记》。沅父郑业敩，亦著有《独笑斋金石文考》。虽不能臆断《独笑斋金石文跋》即为郑氏父子所作，但据“多取高邮王氏说”语，当为乾嘉以后作品，应与郑沅之独笑斋有关。行书“笑”与“关”形近，释文遂误。
9、阅春在堂随笔、郎潜纪闻、燕下乡唑录，签出金石遗闻数十则。(1962年10月28日，《闲寂日记》第11页)
按：燕下乡唑录，原稿误，释文未察照录。《燕下乡脞录》十六卷，又称《郎潜纪闻二笔》，清人陈康祺所撰史料笔记。清杨岘序解其书名谓：“燕下乡者，辽地名，君京邸近之，故名书……夫脞之为言，细碎也，著书如君，而奚细碎之有邪?”《说文》：“唑，目小也。”其义与书名不协。或有出版物将“脞录”误为“胜录”，此皆为不明字义且形近致误。
10、因以雷夏叔叩之，果是其先世。丈出示诗经正伪抄本一册，题华亭雷维浩撰，云即夏叔之名。(1962年12月8日，《闲寂日记》第23页)
按：诗经正伪，释文误。诗经正讹，华亭雷维浩(夏叔)所撰未刊稿，抄本为雷氏后人收藏。检日记原稿，字迹为“譌”，是“讹”的繁体字，释文误为“伪”。
11、又古籍书店有浙西六家词灵本采边词黑蝶斋词合本。亦以五角得之。(1963年6月13日，《闲寂日记》第70页)
按：“采边词”，释文误。康熙十八年(1679)，龚翔麟将朱彝尊《江湖载酒集》三卷、李良年《秋锦山房词》一卷、沈嗥日《柘西精舍词》一卷、李符《耒边词》二卷、沈岸登《黑蝶斋词》一卷、龚翔麟《红藕庄词》三卷合刻为《浙西六家词》。“采边词”实即《浙西六家词》中李符的《耒边词》。李符，号耕客，词集名“耒边”，正反映了“带月荷锄”文人轻松妍美的诗意。
又：“灵本”疑为“零本”之误。浙西六家词，既有合刊本，亦复应有分刻本。“零本”当谓拆散之零本，盖繁体“灵”与“零”行书难辨致误。
12、阅瀛奎律髓、唐诗鼓吹选，诗多有同者。(1963年8月3日，《闲寂日记》页79)
按：唐诗鼓吹选，释文标点误。应为“阅瀛奎律髓、唐诗鼓吹，选诗多有同者。”《唐诗鼓吹》，十卷，“金元好问编，元郝天挺注。所录皆唐人七言律诗，凡九十六家……与方回《瀛奎律 髓》同出元初，而实在回书之上。”(《四库全书简明目录》卷十九集部八)1963年11月12日《闲寂日记》记录“阅唐诗鼓吹、全唐诗”可证。
13、至上海图书馆看明诗，归又补得王修微诗九首。(1965年10月20日，《闲寂日记》第187页)
按：“明诗，归”当为“明诗归”，释文标点误，《明诗归》，一卷(内府藏本)。旧本题明钟惺、谭元春编，其邑人王汝南校刊。汝南又为之补缀。凡评语称钟日、谭日者，其元本。称补日者，汝南所加也。然所录如钱秉镫《南从纪事》诗，首称“皇帝十四载，仲冬月上弦”，是崇祯辛巳岁也。考钟惺殁于天启乙丑，元春亦以崇祯辛未旅卒，何从得秉镫辛巳之诗而评之?王士祯《池北偶谈》称：“坊间有《明诗归》，鄙俚可笑，托名竟陵。”盖前人已知其伪矣。(见《四库总目提要》)明钟惺所编诗集《诗归》就有《古诗归》和《唐诗归》二部，其序云：“选古人诗，而命日《诗归》。非谓古人之诗，以我所选为归，庶几见吾所选者，以古人为归也。”
三、其他文字讹误例
14、文云“又立”一字石经，致可知汉石经之为一字也。(1962年10月6日，《闲寂日记》页3)
按：“致”当作“政”，释文误。政，通“正”，副词。阅1962年12月27日《闲寂日记》即有“青衫红袖政相怜”诗句，其“政”亦通“正”。施先生寝馈于古籍碑版，用字亦有好古之风。
15、杜文澜所辑古谣谚，可谓国风之续编。(1962年12月16日，《闲寂日记》第28页)
按：“续”当为“纬”，释文误。所谓“纬编”，亦即“纬书”。“纬书”相对于“经书”而言。风谣本为一体，“国风”是经书，则古谣谚可称纬书。所以，施先生将古谣谚视为“国风之纬编”。
16、画仕女轻绡雾毂，然容色皆灰败如土偶，何也?(1962年12月17日，《闲寂日记》第29页) 按：“毂”当为“榖”，释文误。《汉书·礼乐志》：“被华文，厕雾榖。”颜师古注：“雾毅，言其轻细若云。”日记“轻绡雾毂”说的是画中仕女衣纱轻薄如云雾。毂为车轮中心的圆木，也指车轮，与仕女衣饰无涉。
17、阅陈石遗近代诗抄，所选殊不精善，又多闽人稍能作诗者。(1963年1月15日，《闲寂日记》第38页)
按：“能”当为“解”，释文误。解，义为懂得。“解”与“能”形近致误。
18、光慈忌日，作供。(1963年2月23日，《闲寂日记》第39页)
按：“光”当为“先”，释文误。先慈，即施之亡母。施母卒于1957年(参沈建中《施蛰存先生年谱初编》)，2月23日是施母忌日，施先生于家中作供致祭。
19、阅袁海叟诗。世称海叟规抚工部，然气度甚局促，题材殊不广耳。(1963年3月9日，《闲寂日记》第54页)
按：“抚”当为“模”，释文误。“规抚”不辞，应为“规模”，“规模”有模仿、取法之意。日记谓世人称道袁海叟写诗取法杜工部。细辨原稿手迹为“樵”，“樵”同“模”，释文误识为“(扌無)”。
20、为所藏西书编一目录，今日始竣，书仅千册耳。(1963年4月24日，《闲寂日记》第61页)
按：后一“书”当为“事”，释文字误，标点亦误。原稿可释为：“为所藏西书编一目录，今日始竣事，仅千册耳。”“竣事”意即完工。原稿“事”字不甚清晰，遂误。
21、日来作云间古石刻录，自吴讫宋凡九十余种。(1964年4月16日，《闲寂日记》第122页)
按：“讫”当为“迄”，释文误。迄，义为到；讫，义为完结。
22、晨陪慧华至中山医院就诊，自晨六时至十时始迄。(1964年7月1日，《闲寂日记》第133页)
按：“迄”当为“讫”，原稿误，释文未察照录。
23、校《词学》样昼日。(1982年12月28日，《昭苏日记》第92页)
按：“昼”当为“尽”，释文误。“尽日”意谓用尽一天时间。二字繁体形似，遂误。
24、甚空，不治事。(1983年1月8日，《昭苏日记》第94页)
按：“空”当为“寒”，释文误。草书“寒”与“空”形似，遂误。
25、始知陶夫人已于去年十一月秒[底]下世。(1985年4月6日，《昭苏日记》第164页)
按：“秒”当为“杪”，加注之“底”当删。原稿不误，释文妄改。杪，义为树梢，引申而言年月或四季的末尾。
上揭二十五例，原本无关宏旨，特为敬重前贤笔迹，且惧传讹，故不惮繁琐，试为说明。不敢自是，谨以请益于高明。