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<正> 你到过河西吗?请想象:那一马平川的戈壁滩,砂砺和石块勾勒出一片荒凉。苍茫的远山,簇拥起无数褶皱,翻搅着内心的恐怖与惊异。天尽头,冰雪的曲线浮游着神秘的荧光。你仿佛沉入了原始的梦境……地老天荒。就在这片土地上,一个身影出现了,
风情·传奇·西部魂——论西部作家张弛
【摘 要】
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<正> 你到过河西吗?请想象:那一马平川的戈壁滩,砂砺和石块勾勒出一片荒凉。苍茫的远山,簇拥起无数褶皱,翻搅着内心的恐怖与惊异。天尽头,冰雪的曲线浮游着神秘的荧光。你仿佛沉入了原始的梦境……地老天荒。就在这片土地上,一个身影出现了,
【出 处】
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文学评论
【发表日期】
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1990年2期
其他文献
<正> 历史本身是一个不可逆转或改变的时间实体,但形诸文字的历史著作却是人的产品,历史的基本事实需要人去搜集、鉴识、整理、取舍。这些经过搜集、鉴识、整理、取舍的历史事实必须通过著述者的思维运演才能升华为历史结论,最后,这些历史结论还需通过著述者头脑中储存着的语言符码才能表述出来形成史著文本。在这一过程中,思维运演是至关重要的环节,它决定着著述者运用何种眼光去搜集、鉴识、整理、取舍历史材料,而语言符码本身便是思维运演的工具。如果人们只是运用同样的思维模式,同样的史料眼光,同样的语符编码方式去写作
<正> 进化,作为文学史的一个基本范畴,是从近代正式确立的。古人很少有这种观念,他们对文学的历史演变大多持正变盛衰交替的循环论模式,凡常带有明显的复古色彩。进化论思想传播于我国学术界,约自十九世纪末叶,但很快取得势头,到“五四”以后即已成为文学史领域的主导观念,不仅有鲁迅、胡适、刘大自,郑振铎、胡云翼,刘大杰一大批著名学者据以撰写文学史,还围绕这个课题开展过热烈的讨论,一时间它已构成史家的共识。马克思主义兴起,阶级论取代进化论,单线演进的格局让位于两极对立,而文学进化的原理似并未动摇。直到今天
<正> 一、引论进入80年代后期以来,当代小说的面貌无疑发生了显著的变化。这场变化被人们几乎一致地推究为马原的作祟。马原自1984年悄无声息地发表了《拉萨河女神》(《西藏文学》84.2)之后,又接连推出了像《错误》、《虚构》、《游神》等那样尤其重视叙述——叙说故事的方式——的小说。他的“叙述圈套”曾经把读者们纠缠得手足无措。而由他引发的一系列小说新气象也许更令人注目:1987年以后,不再是马原一个人孤独奋斗,格非,苏童、余华、孙甘露等“后新潮小说”家们都以其各自独特叙述特色参与了这场小说的叙述
<正> 1 近年来,文坛一片寂寞,又一片喧嚣。寂寞与喧嚣声中,有人方寸不乱,勤奋耕耘。于是人们发现,几年功夫林希的文化风俗小说写成了气候。这样说,并没有发现文学新人之意,而是读了林希近几年小说蓦然回首的一种感觉。其实林希的名字文坛早不陌生,新时期文学大幕初启之际,他就是一位活跃的诗人。象当时许多诗人一样,林
<正> 1919年3月,周作人在《新青年》第六卷第三号上发表《日本的新村》一文,介绍了日本白桦派作家武者小路实笃与一些人在日向(地名)开创的“新村运动”。他说,新村运动的意义在于“建设模范的人的生活”,新村“主张泛劳动,提倡协力的共同生活,一方面尽了对于人类的义务,赞美协力,又赞美个性,发展共同的精神,又发展自由的精神,实在是一种切实可行的理想,真正普遍人生的福音。”这是我国最早介绍“新村”的文章。同年七月,周作人赴日,历时半月,参观了新村,并成为了新村的会员。
<正> 今年贵刊第三期上发表了王飚同志对陈涌同志批评的文章,关于知识分子的评价问题,读后有些不同看法,想提出来商讨。不错,陈涌的文章重点是谈知识分子中存在的问题的,但是,他是在总体上肯定中国知识分子是工人阶级一部分的前提下来谈这一问题的。他在文章中不仅曾提到“党的十一届三中全会以后”,“克服了过去文艺领域长久存在的‘左’的教条主义思想”的问题,而且文章专设一节,标题为《过去的教训》,
<正> 一时间创造着一切,时间改变着一切,无论多么坚固的东西,浸进时间的魔河,总要发生微妙的变化。时间给每个新生的创造物都打上戳记,说:这就是你的价值;然而,时间立刻就自我反悔了,他又竭力把他亲手打上的戳记擦去,把由他赋予的价值逐渐剥
<正> 对于近几年的新小说创作,我从未有过否定的怀疑。因为就中国的当代文学而言,它的确是极富有创新意义的。无论你把它说成是什么:是外国人玩儿过的,是装模做样的伪现代派,是装孙子的,是拿来主义的,是真现代,或者是土洋结合的……不管你怎样认为,新小说都为我们留下了相当精彩和无法抹杀的一页。从继往开来的意义上讲,