【摘 要】
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封建社会的婚姻制度是封建经济关系以及建筑在此基础上的政治制度、法权制度和道德习俗等综合的产物,是封建制度的重要组成部分.它在不同的历史时期,又有不同的表现形式.唐代处于封建社会的上升、繁荣时期,又属"开放型"社会,其开放特点不仅表现在政治制度、民族政策、外交关系等方面,而且也反映在民间礼俗和婚姻制度上.当时,禁锢人性的封建礼教尚未发展到后来那么严酷的地步,礼法束缚稍弱,女性地位较高,贞节观念淡漠,民族通婚频繁,使唐人婚姻呈现出历史上少有的开放特点.研究唐代婚姻,既可探究封建婚姻制度的发展轨迹,更有助于
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封建社会的婚姻制度是封建经济关系以及建筑在此基础上的政治制度、法权制度和道德习俗等综合的产物,是封建制度的重要组成部分.它在不同的历史时期,又有不同的表现形式.唐代处于封建社会的上升、繁荣时期,又属"开放型"社会,其开放特点不仅表现在政治制度、民族政策、外交关系等方面,而且也反映在民间礼俗和婚姻制度上.当时,禁锢人性的封建礼教尚未发展到后来那么严酷的地步,礼法束缚稍弱,女性地位较高,贞节观念淡漠,民族通婚频繁,使唐人婚姻呈现出历史上少有的开放特点.研究唐代婚姻,既可探究封建婚姻制度的发展轨迹,更有助于深入了解唐
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18世纪90年代,美国第一届政府财政部长汉密尔顿与国务卿杰斐逊就政府的大政方针展开了一场激烈争论。对这场影响深远的争论,美国学者曾从不同角度进行过研究。这些研究虽然作出了不少有见地的解释,但是却不能令人信服。比如,以克劳德·鲍尔斯为代表的学者从政治角度将这场争论视为民主与专制的斗争,实际上这
在中国漫长的封建社会历史中,由于历代统治者都程度不同地奉行抑商政策,加之社会风尚盛行贱商,商人一直处于四民之末的卑微地位。但是,进入近代之后,随着资本主义的兴起发展和民族危机的日趋加深,“商”的作用越来越受到重视,并出现了前所未有的重商热潮,商人的地位显著提高。就表象而言,这一巨大变化似乎颇带
一、福柯其人及其史学著作 本世纪60年代,巴黎的思想界悄然崛起一个世界级怪杰——米歇尔·福柯(Michel Foucault,1927—1984)。他的著述一经发表,就立即被译成几种甚至十几种文字。他带有强烈反主流文化色彩的思想,几乎被整个资本主义世界的激进知识界奉为圭臬。在萨特后的法国,他是公认的“哲学王”。他于1984年6月25日去世,距今已
1894年9月17日,北洋海军在黄海海战中丧失了5艘战舰,却连一艘日舰也没能击沉。10月24日,日军在辽东半岛的花园口登陆,11月6日攻占金州,翌日又轻取大连。在旅顺岌岌可危之际,北洋海军竟坐视不问,退守威海卫。11月16日,光绪皇帝颁谕,以旅顺告急,丁汝昌统率海军不力,革去尚书衔,摘去顶戴,带罪立功,以观后效。同日,皇帝召见直隶候补道徐建寅,命他前往北洋察看。17日,军机处又转给徐建寅一道谕旨,进一步指示查验北洋海军的有关事项,并要求将查验结
陈诗启先生是中国近代海关史研究的开拓者。从70年代初,他便开始了中国近代海关史的研究工作,自1980年起,相继发表多篇专题论文,并出版了具有开拓意义的专著《中国近代海关史问题初探》。今天呈现在读者面前的《中国近代海关史》,是陈先生20余年潜心研究的结晶。
美国工人阶级是美国社会两大主要阶级之一,和资产阶级互相依存又互相对抗,曾经为美国的创建作出了重要贡献。美国工人阶级有着光荣的革命传统:全世界工人阶级的盛大节日——“五一”国际劳动节起源于美国,马克思主义在美国传播较早,其大都市纽约还曾作为第一国际总委员会的驻在地达四年之久,等等。显然,美国工人运动史应该是历史研究的重要课题之一。但长期以来,我国缺乏一部中国学者撰写的专著。最近张友伦、陆镜生合著
"合力"推动历史前进,这是动力问题的争鸣、讨论中别开生面的一种主张.因为恩格斯在一封阐述唯物史观的长信里,讲到了这方面的问题,"合力"说一时便不胫而走.恩格斯的信上说:"但是第二,历史是这样创造的:最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的,而其中每一个意志,又是由于许多特殊的生活条件,才成为它所成为的那样.这样就有无数互相交错的力量,有无数个力的平行四边形,而由此就产生出一个总的结果,即历史事变,这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物.因为任何一个人
十六世纪是世界充满变动的世纪.位于亚洲东部的中国与处于欧洲西部的英国同处于变化之中.在中国,社会经济结构内部出现了资本主义萌芽.在英国,资本原始积累过程正剧烈进行.在此期间,两国在政治上都实行专制制度,但在君权、机构、用人、施政渚方面,颇为不同.本文试就这一问题略加评述.一十六世纪英国的专制制度是从长期的封建无政府状态中建立起来的统一、集中的王权.英国历史上习惯称之为"新君主制".
长江中下游平原及其以南地区.当今是我国经济最发达的地区,特别是长江下游三角洲与珠江三角洲,堪称一对"金三角",然而在古代,其经济开发却长期落后于黄河流域.东晋南朝时期,是这一地区从相对落后状态迅速地向全国领先地位迈进的大转折时期,而北方人口的大量南移则是形成这一转折的历史契机.迄今为止,我国学术界对于这个富有现实意义的研究课题尚着力不多,更没有专文予以深入讨论.本文仅就东晋南朝时期北方人口移入与江南土地开发的关系作初步的探索.
高昌之建置凡三变,其始为高昌壁时代,后为高昌郡时代,最后为高昌国时代.本文所要讨论的高昌"俗事天神"问题,主要指高昌国时期,即公元443年至640年,因为史书的有关记载大体是指这个时代.当然,宗教信仰是有历史的连续性的,不会因人为建置的变化而骤生骤灭;故即使在该时期的前后不久,高昌的宗教信仰也未必截然不同.高昌"俗事天神、兼信佛法".《魏书》卷一○一、《北史》卷九七,《隋书》隋卷八三均是这样记载.由于三部正史的记载一致,因而看来难以置疑.现在的问题,是如何理解三史的这一记载.史学界历来把高昌俗事的