摘要：中华民族有着几千年灿烂的文化，其优美的传统文化与传统美德互相融会，形成强大的凝聚力和向心力，成为中华民族的根和魂，也是中华民族屹立于世界民族之林的根本所在。我们必须继承和弘扬中华民族的优秀传统文化、优秀传统美德。本文就初中美德教育探究语文课本中，所都蕴含的传统美德材料加以探讨，现以古诗文为例作如下探索，其意在于与同行探讨中国的古诗词文化。该文是学校科研课题中的子课题。
　　一、文言文古诗词是中华传统美德的集中体现
　　语文学科具有很强的继承性，在古代作品中直接体现了我国优秀的传统美德。《论语》以及孟子、荀子、墨子的作品，以及后来的浩如烟海的名家名作，前边提到的那些古代作家的作品，都是很好的教材。特别是2003年出版的《中华传统美德名句选》内容包括反映“惜年华?志高远”“重亲情、礼为先”“知荣辱、讲诚信”“为人善、待人宽”“学人长、戒自满”“辨善恶、知改过”“经磨炼、意志坚”“勇求索、贵实践”“勤为本、俭生德”“爱祖国、愿奉献”等美德内容的格言，如“少壮不努力，老大徒伤悲”“己所不欲，勿施于人”“天下兴亡，匹夫有责”等，既使学生积累了古代文学的精华名句，也在朗诵中得到了潜移默化的熏陶。
　　二、通过背景介绍、知识短文进行传统美德教育
　　在初中语文课本中，每一篇古诗文前几乎都有背景介绍，教师可以根据情况进行取舍或补充。而一些古诗文后还附有一篇与课文有关的、有趣味的知识短文，教师在对背景及知识短文进行介绍时，也可不失时机地进行传统美德教育。如《醉翁亭记》一文的阅读提示中简介了欧阳修“四岁丧父，家境贫寒，母以荻秆画地教读”，对此教师可以引导学生学习作者那种自强不息、立志勤学的精神，从而更好地理解文中太守能与民同乐的思想根源；《陈涉世家》一文后的知识短文介绍了陈涉违背“苟富贵，毋相忘”的诺言，这正是进行诚实守信、见利思义传统美德教育的好论文。
　　三、通过对人物、事件的分析进行传统美德教育
　　在初中语文课本中，写人、写事的古诗文占很大比例，这些“事有人为，人因事显”的生动故事，最易诱发学生的兴趣，激起学生的情感。因此，教师在对课文进行常规的讲解后，可让学生对故事进行复述，并畅谈自己对人物、事件的认识和看法。而这些历史上的典型人物的典型事例，对后人具有警示和训诫作用，这正是教师进行传统美德教育的契机。如在讲授《愚公移山》一文时，学生对愚公的做法颇有异议，有的认为搬山不值得，有的提出可绕道而走，有的则认为可以打个隧道……当学生的讨论告一段落后，我提出问题“愚公真蠢，实在太笨，都年且九十了，还累什么呀。”引起同学更热烈的讨论。一些同学在讨论中提到学习上的困难也像一座大山，难道碰上了就绕开吗？我不失时机地表示了赞同，并且谈了自己对愚公那种下定决心、艰苦奋斗、克服困难的精神无比的敬佩。学生们听后，多有感悟，在周记中大多表示只有具备不畏艰难、求索攻坚的品质，才能在学习上有更大的收获。又如在《伤仲永》、《为学》等课文中，所体现出的“自强不息、立志勤学”等传统美德亦可在教学中渗透。
　　四、通过课文阅读进行传统美德教育
　　当学完一篇课文后，可介绍学生进行一些相关的课外阅读，使学生在阅读中得到潜移默化的教育。如：学了《桃花源记》后，介绍学生看原诗，更深地了解诗人对美好幸福生活的向往；学了《石壕吏》后，对比阅读《新安吏》、《潼关吏》，体会诗人对统治阶级的无比愤恨、对劳动人民深切同情的感情；学了《愚公移山》后，介绍毛泽东同志在第七次党代会闭幕时讲话的有关内容，从而引导学生继承愚公精神，发扬自强不息、立志求索的优秀品质，在新的历史时期，创造出新的业绩。
　　五、通过对思想、精神的挖掘进行传统美德教育
　　中华民族文化有着五千年的丰富积累，其中关于人的道德修养的智慧总结，比世界上任何一个民族都要丰富和全面。初中古诗文中有很多文章是这一方面的曲范之作。如《论语》《孟子》《爱莲说》《岳阳楼记》《陋室铭》等。在教学中，教师可以在疏通文章后让学生明确文章所表达的思想主张，所提倡的主体精神及这种思想、精神在长期历史延伸中所铸就的民族性格特质。“敏而好学，不耻下问”表现了孔子的谦虚勤学品德；“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”表现了周敦颐的高洁品格；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表现了范仲淹先人后己，天下为公的旷达胸襟；“斯是陋室，唯吾德馨”表现了刘禹锡安贫乐道的节操……这些名言警语脍炙人口，起着劝诫、警示的作用，有着让人铭心刻骨、感念不忘的力量。自古以来，中华民族不知有多少人从这些名句格言中汲取营养，得到战胜困难、战胜自我的力量。在一个学年结束后，可引导学生列表归类，这不仅能够陶冶学生的性情，让他们感悟出生活的哲理，受到传统美德的教育，而且能够使学生积累十分可贵的写作素材。
　　对学生进行传统美德教育的途径很多，语文教师应充分挖掘语文教材中的德育教育素材，义不容辞地担当起语文学科实施人文素质教育的特殊使命，为弘扬传统美德而努力！