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摘 要：杨绛是著名的女性作家，女性意识的重构与管理是杨绛作品的重要特色，由于时代、国家、社会文化的差异性，她对中西方男权文化传统体制下的女性主体意识的自我救赎，以及女性寻求两性关系的出路又具有同一性及继承性。
关键词：杨绛；女性意识；重构；管理
作者简介：肖婉洋（2001.6-），女，研究方向：汉语言文学、管理类。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019）-05-0-01
中国现代文学所张扬的女性意识在杨绛手中得到了充实与丰满。她用自觉的作家创作意识和女性独有的体验感受去描摹世界，用女性文化方式来表达自己周围的世界，以女性特有的方式，描写真实的生活，在平淡下饱含深情，引起社会对家庭、生活和女性问题的高度关注。杨绛借助其在小说中塑造的特色鲜明的女性形象，从情爱意识、自主意识等方面开创了她女性意识的重构与管理之河。
一、社会文化差异与东西方女性意识之对比
女性无论在何种文学中都是一个最平常而又极其特殊的话题，上个世纪中叶，女性主义批评以异军突起之势发展迅猛，很快风靡整个文学批评界。从女权主义角度比较，杨绛由于时代背景的差异，必然导致她和新时代女性意识的不同。从文学批评的角度分析，杨绛作品中突显的女性意识首先源于作者的不同视野，她为中西方女性寻求两性关系的出路，进行文学意义上的女性意识的自我救赎。小说中的女主人公要求在社会中渴望获得一种新生，表现出了不同的女性的独立视角，以及她追求自己的爱情与婚姻的品格。
在中国，随着女性生存空间的日益拓展，这一时期女性作家普遍产生先觉者意识，站在启蒙主义者的立场进行叙述。“女性的觉醒”成为“人的觉醒”。杨绛于30年代横空出世，以她特殊的经历、特有的睿智执着于女性世俗的生存状态的描写。杨绛文学作品语言的成功是有目共睹的。其沉定简洁的语言，看起来平平淡淡，无阴无晴，有时明净到有些冷，但由于渗入诙谐幽默，便平添几分灵动之气，因而使静穆严肃的语言自有生机，安静而不古板，活泼而不浮动，静中有动，动还是静。沉静诙谐中有沉着老到、雍容优雅的气派，锋芒内敛后的不动声色，有种静穆超然的中和之美。杨绛是中国现代文学中真正具有现代性眼光的女性作家。
二、创作视角差异与女性意识的重构与管理
杨绛《我们仨》从正面建构来说，她表达了对生活的尊重，对家庭生活的热爱，以及她渴望平等、自由、独立的精神追求。这时的女性意识已经进入到了一个全面的重构阶段。杨绛像大多数女性作家一样使用了自传性的文体来进行女性的写作，她原本并不想去批判社会，而仅是为了展示人类社会转折的过程中人们精神状态，展示家庭生活。1943、1944年，杨绛的剧本《称心如意》、《弄假成真》、《游戏人间》等相继在上海公演。1981年发表的《干校六记》，1984年她写了《老王》，1986年，她出版《回忆我的父亲》、《回忆我的姑母》、《记钱锺书与围城》，这些都围绕生活展开。
成年后的杨绛便以敏锐的重构意识，从内视角度透彻地指出女性身上的历史积垢，她固守于中国传统文化的淡泊与坚韧，她坚贞于伟大女性的关怀与慈爱，杨绛的内心是坚硬的，又是柔软的。人类最大的悲剧往往是内在的，而女性作为占人类总数一半的性别群体，她的悲剧必然亦有其内在的原因。杨绛对此进行了深入的思考和探索，并将其以文学的形式呈现给读者。钱锺书评论杨绛：最贤的妻，最才的女。
三、女性意识批判与女性的自我救赎
杨绛文本中所体现的女性意识的批判与管理，是将其放在两性关系的角度下考察的，无论在东方还是西方，爱情和婚姻是人类生活的永恒话题， 作家们都以自己独有的方式在其作品中演绎着形形色色的故事。凭着对女性的爱情婚姻心理深切抒情和透彻理解，杨绛用手中的笔刻画出一个个血肉丰富而又栩栩如生的艺术形象。
首先，爱情在杨绛的笔下是虚无的。杨绛用“男女问题”作为主线，叙述了一个个牵牵绊绊的爱情悲剧，杨绛在她的作品中有意否定传统男性文化价值对女性的认知： 即女性都是作为爱情的依附物而存在，她真正的价值在于忠于爱情，忠于男性，在爱情的伟大中展示自己，而无自己相对于男性独立存在的性格。从故事情节的展开，到人物角色和人物关系的刻画，《干校六记》、《洗澡》、《我们仨》把女性完全放在了与男性同一个制高点上，它颠覆了传统的两性原则和父权意识，揭示了两性由原初的和谐到对立再到和谐的艰辛历程，且在解构的同时，力图建构一种新型的理想的两性关系，寄寓了杨绛对自然和谐的两性世界的向往与期盼，体现了女性意识自我救赎的另一境界。
“希望”与“绝望”，是杨绛对爱的两种不同诠释。笔下男女主人公两性之间的和谐关系，是对男性中心的单一标准的对抗。她的女性观由于时代、国家、社会文化的不同具有一定的差异性，但是她对东西方男权文化传统体制下的女性主体意识的重构与管理，以及女性寻求两性关系的出路，继而达到真正的自我救赎，又具有同一性及继承性。
参考文献：
[1]C.W.海特菲尔德.覃志峰译.·简·勃朗特诗歌全集[C].北京：作家出版社，2005： 183首.
[2]黄治康. 《呼嘯山庄》的女性意识研究[J].重庆交通学院学报，2004，（9）.
[3]勃朗特. 呼啸山庄[M]. 宋兆霖译. 上海. 上海文艺出版社，2007： 74.
[4]邹广胜. 西方男权话语中的女性形象解读[J].外国文学评论，1999，（3）.
关键词：杨绛；女性意识；重构；管理
作者简介：肖婉洋（2001.6-），女，研究方向：汉语言文学、管理类。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019）-05-0-01
中国现代文学所张扬的女性意识在杨绛手中得到了充实与丰满。她用自觉的作家创作意识和女性独有的体验感受去描摹世界，用女性文化方式来表达自己周围的世界，以女性特有的方式，描写真实的生活，在平淡下饱含深情，引起社会对家庭、生活和女性问题的高度关注。杨绛借助其在小说中塑造的特色鲜明的女性形象，从情爱意识、自主意识等方面开创了她女性意识的重构与管理之河。
一、社会文化差异与东西方女性意识之对比
女性无论在何种文学中都是一个最平常而又极其特殊的话题，上个世纪中叶，女性主义批评以异军突起之势发展迅猛，很快风靡整个文学批评界。从女权主义角度比较，杨绛由于时代背景的差异，必然导致她和新时代女性意识的不同。从文学批评的角度分析，杨绛作品中突显的女性意识首先源于作者的不同视野，她为中西方女性寻求两性关系的出路，进行文学意义上的女性意识的自我救赎。小说中的女主人公要求在社会中渴望获得一种新生，表现出了不同的女性的独立视角，以及她追求自己的爱情与婚姻的品格。
在中国，随着女性生存空间的日益拓展，这一时期女性作家普遍产生先觉者意识，站在启蒙主义者的立场进行叙述。“女性的觉醒”成为“人的觉醒”。杨绛于30年代横空出世，以她特殊的经历、特有的睿智执着于女性世俗的生存状态的描写。杨绛文学作品语言的成功是有目共睹的。其沉定简洁的语言，看起来平平淡淡，无阴无晴，有时明净到有些冷，但由于渗入诙谐幽默，便平添几分灵动之气，因而使静穆严肃的语言自有生机，安静而不古板，活泼而不浮动，静中有动，动还是静。沉静诙谐中有沉着老到、雍容优雅的气派，锋芒内敛后的不动声色，有种静穆超然的中和之美。杨绛是中国现代文学中真正具有现代性眼光的女性作家。
二、创作视角差异与女性意识的重构与管理
杨绛《我们仨》从正面建构来说，她表达了对生活的尊重，对家庭生活的热爱，以及她渴望平等、自由、独立的精神追求。这时的女性意识已经进入到了一个全面的重构阶段。杨绛像大多数女性作家一样使用了自传性的文体来进行女性的写作，她原本并不想去批判社会，而仅是为了展示人类社会转折的过程中人们精神状态，展示家庭生活。1943、1944年，杨绛的剧本《称心如意》、《弄假成真》、《游戏人间》等相继在上海公演。1981年发表的《干校六记》，1984年她写了《老王》，1986年，她出版《回忆我的父亲》、《回忆我的姑母》、《记钱锺书与围城》，这些都围绕生活展开。
成年后的杨绛便以敏锐的重构意识，从内视角度透彻地指出女性身上的历史积垢，她固守于中国传统文化的淡泊与坚韧，她坚贞于伟大女性的关怀与慈爱，杨绛的内心是坚硬的，又是柔软的。人类最大的悲剧往往是内在的，而女性作为占人类总数一半的性别群体，她的悲剧必然亦有其内在的原因。杨绛对此进行了深入的思考和探索，并将其以文学的形式呈现给读者。钱锺书评论杨绛：最贤的妻，最才的女。
三、女性意识批判与女性的自我救赎
杨绛文本中所体现的女性意识的批判与管理，是将其放在两性关系的角度下考察的，无论在东方还是西方，爱情和婚姻是人类生活的永恒话题， 作家们都以自己独有的方式在其作品中演绎着形形色色的故事。凭着对女性的爱情婚姻心理深切抒情和透彻理解，杨绛用手中的笔刻画出一个个血肉丰富而又栩栩如生的艺术形象。
首先，爱情在杨绛的笔下是虚无的。杨绛用“男女问题”作为主线，叙述了一个个牵牵绊绊的爱情悲剧，杨绛在她的作品中有意否定传统男性文化价值对女性的认知： 即女性都是作为爱情的依附物而存在，她真正的价值在于忠于爱情，忠于男性，在爱情的伟大中展示自己，而无自己相对于男性独立存在的性格。从故事情节的展开，到人物角色和人物关系的刻画，《干校六记》、《洗澡》、《我们仨》把女性完全放在了与男性同一个制高点上，它颠覆了传统的两性原则和父权意识，揭示了两性由原初的和谐到对立再到和谐的艰辛历程，且在解构的同时，力图建构一种新型的理想的两性关系，寄寓了杨绛对自然和谐的两性世界的向往与期盼，体现了女性意识自我救赎的另一境界。
“希望”与“绝望”，是杨绛对爱的两种不同诠释。笔下男女主人公两性之间的和谐关系，是对男性中心的单一标准的对抗。她的女性观由于时代、国家、社会文化的不同具有一定的差异性，但是她对东西方男权文化传统体制下的女性主体意识的重构与管理，以及女性寻求两性关系的出路，继而达到真正的自我救赎，又具有同一性及继承性。
参考文献：
[1]C.W.海特菲尔德.覃志峰译.·简·勃朗特诗歌全集[C].北京：作家出版社，2005： 183首.
[2]黄治康. 《呼嘯山庄》的女性意识研究[J].重庆交通学院学报，2004，（9）.
[3]勃朗特. 呼啸山庄[M]. 宋兆霖译. 上海. 上海文艺出版社，2007： 74.
[4]邹广胜. 西方男权话语中的女性形象解读[J].外国文学评论，1999，（3）.