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道家美学思想源远流长，发展至今，影响着古今中外许多艺术家的创作。本文以道家“自然无为”的美学思想为基础，结合中外艺术设计的案例，总结归纳了“自然无为”的美学思想与现代艺术设计之间的联系。同时，从环境保护角度出发，深入分析道家“自然无为”的美学思想对现代艺术设计的影响和启示。
中国古代哲学蕴含着许多美学思想，其贯穿于中国传统文化之中，形成了独特的中华之美。春秋战国时期以来，以老子、庄子为主要代表的道家美学思想伴随着各种艺术文化的创作，诗人李白、画家黄公望等都深受道家美学思想的影响。道家思想作为中国传统文化的精髓，本着“自然”“素朴”“无为”的审美态度对待美和艺术，而在现代艺术设计领域，许多设计师将道家美学的精神内涵融入其作品中。当前，地球自然环境日益恶化，道家“自然无为”的思想蕴含着顺应自然、提倡人与自然和谐相处的观点，其精神内涵无疑能够给现代艺术设计给予启发。
一、道家“自然无为”美学思想的内涵
老子认为，人要想“回归自然”，就必须“无为”。“自然”作为终极价值，贯穿于人、地、天、道之中，是人追求“自然境界”的价值目标，“无为”则是其方法原则，二者息息相关，密不可分，所以人们一般把二者合称为“自然无为”。道家的“自然无为”思想认为，宇宙万物都是有着自身的发展规律，它不受任何意志的支配，而人类置身于这宇宙天地万物之中，要学会和自然万物和谐共存，遵循宇宙间万物的规律，而不是试图破坏这些规律。当然，这种“无为”并不意味着人们什么都不去做，而是要充分发挥人的主观能动性，减少那些不必要的行为，强调人与自然应该和谐相处。道家所崇尚的这些思想观念也与现在许多环保观念不谋而合。
从美学上来看，道家崇尚天真、平淡、朴素、简约的美。《庄子·知北游》曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”天地之所以大美，正是因为不受外力的影响，展现自己本真的状态，所以道的本质特征仍然是“自然无为”，天地万物其自然本真的状态便是美。这种美学思想也影响了许多现代艺术的设计观念，这些设计尊崇回归自然、回归本真，产品都注重与生态环境的统一协调，其共同特点都是用“非功利”的态度来设计作品。
二、“自然无为”的美学思想在视觉传达设计中的表现
（一）原研哉在无印良品中的设计案例
在当今快节奏的社会，日本著名品牌无印良品以简洁、朴素、环保的形象在世界范围内流行。无论是使用材料还是世界形象设计，该品牌都尊崇着自然本真的态度。作为无印良品的设计师，原研哉将道家美学与日本禅宗美学思想融入他的设计理念中，对于无印良品的概念企划，他曾用一个词来概括，那就是“虚无”。这种“虚无”并不是真正的空无一物，而是有着海纳百川的广阔世界，这个世界是由无印良品提供其“场所”，为大众留出想象的空间，两者互补，共同完成无印良品想要传达的信息。老子曾言：“天下万物生于有，有生于无。”这个“无”与前文中的“虚无”有着许多共通之处，其本质都是充满着所有可能的“无”，等着大家去自由地选择与探索。
在视觉设计的表达上，无印良品《地平线》的广告便遵循了这一理念。广告的选景地在世界最大的盐湖——乌尤尼盐湖，这里的天空和地面好似连接在一起。海报的整个构图由天空和湖面一分为二，没有文字或者其他的信息。在画面中，人站在其间显得十分渺小，看上去除了天、地、人便没有他物存在。原研哉选择“地平线”的意图便是想让人们看到一个能够普遍体现自然真理的景象，看似简洁的视觉表达却引人深思。诚然，自然是不受人类意志所发展的，人类在宇宙中是十分渺小的存在，无印良品通过系列海报想要传递的便是人与自然关系的思考。
（二）靳埭强的海报设计案例
著名平面设计师靳埭强是把中国传统文化和西方现代主义设计理念相结合的代表性人物，他主张中国的设计应该反映中国人的生活态度、哲学思想，在他的平面设计作品中，人们可以感受到道家美学思想对其风格的影响。大量的留白、中国画中的水墨等中国传统元素在他的平面设计作品中广泛运用，但他并不单纯把中国传统文化的元素应用到设计中，而是发掘它们的来源、精神，将其作为创作的源泉，用当代的设计语言来体现其精神。他在1991年設计的海报《爱护自然》便体现出道家“自然无为”“天人合一”的哲学理念。海报中有一块长方形的石头，裹着白色的纱布，纱布上有一个红色的圆点十分醒目。这幅作品正是告诉人类，大自然也是有灵性的，人类若执意破坏大自然，不尊重自然规律，终将自食其果。这也正是道家美学中“自然无为”的审美态度体现。
三、“自然无为”的美学思想在环境艺术设计中的表现
（一）日本侘寂美学与“自然无为”思想的联系
侘寂指朴素又安静的事物，强调在不完美中发现美。在“侘寂”的世界里，那些枯萎的花朵、老旧的家具、自然凋零的树枝都是美丽的，它们体现着最原始自然的美丽，那是岁月所留下的痕迹。“侘寂”是日本美学、传统文化的根基，在日本，无论是建筑空间还是服饰、平面设计等都体现着这个概念。侘寂之美是朴素、自然、寂静的，与中国道家美学在精神上有许多共通之处。也许是地理位置的原因，地质灾害频繁、资源匮乏的日本非常崇尚自然，尊崇人与自然的和谐相处，将环保理念融入艺术设计中。在日本，以茶室为代表的许多空间设计就非常讲究利用原始的自然素材打造环境，保留材料本身的质朴，随着时光的流逝，最终留下或陈旧或枯萎的美。“大道至简，衍化至繁”，越朴素的东西反而更珍贵，“侘寂”所推崇的精神内涵与道家“自然无为”的观念有着密切的联系，它们都强调着尊重事物本身发展的规律，不去人为雕饰。
（二）赖特的有机建筑与道家思想的联系
位于美国宾夕法尼亚州的“流水别墅”是美国著名建筑设计师弗兰克·劳埃德·赖特设计的，这座别墅建造在密林之间，它的独特之处就在于把建筑与瀑布流水、树木山石有机地结合在一起，仿佛这座别墅就是这个森林生长出来的，在这里，人与自然悠然共存。设计师赖特是有机建筑的提倡者，其设计理念的本质便是“道法自然”，他认为要按照大自然的原则行事，而不是模仿自然，建筑应在人类与它所处环境之间建立联系。赖特最推崇的是中国的老子，他曾经谈道：“波斯、中国、印度和日本的文明都是基于同样的文化根源，主要是佛教影响，其中中国还有儒家和道家，但这些信念中都没有中国哲学家老子的信念更能诠释有机建筑。”由此可见，赖特的有机建筑论与道家美学思想有着密不可分的联系，而有机建筑的发展也为现代建筑设计提供了一个能够与自然和谐相处的范本。
四、“自然无为”的美学思想对艺术设计的启示
经历了20世纪机器大工业时代的发展、极端天气造成的灾害和生态多样性的破坏，人类逐渐意识到自然环境对生存社会的重要性，许多设计师的目光都转向了人与自然如何和谐共处的方向，环境保护已经成为许多行业共同想要探索的主题。而产生于春秋战国时期的道家思想历经千年终是印证了这一点，那就是人类需要回归自然，与自然和谐相处。大自然的生存和发展都有它们的规律，人类适度的开发利用是可以被大自然所接受的，但是一旦超过了“度”字，违背了自然发展规律，那么人类是要受到惩罚的。
道家的“自然无为”的哲学思想也为未来现代设计提供启发，艺术设计与人们的生活息息相关，设计师需要本着非功利性的态度来设计人类生活中方方面面，以往那些过度的包装设计、材料使用上的浪费、破坏当地环境的建筑等现象都警示着人们在设计上避免这些不利于生态保护的方案。特别是道家“自然无为”的美学思想作为中国传统文化精髓，能够为中国当代艺术设计提供理论指导，其精神文化内涵更应该体现在中国现代的艺术设计中。
（四川师范大学）
作者简介：冯姝瑶（1996-），女，四川达州人，硕士，研究方向：西南美术遗产。
中国古代哲学蕴含着许多美学思想，其贯穿于中国传统文化之中，形成了独特的中华之美。春秋战国时期以来，以老子、庄子为主要代表的道家美学思想伴随着各种艺术文化的创作，诗人李白、画家黄公望等都深受道家美学思想的影响。道家思想作为中国传统文化的精髓，本着“自然”“素朴”“无为”的审美态度对待美和艺术，而在现代艺术设计领域，许多设计师将道家美学的精神内涵融入其作品中。当前，地球自然环境日益恶化，道家“自然无为”的思想蕴含着顺应自然、提倡人与自然和谐相处的观点，其精神内涵无疑能够给现代艺术设计给予启发。
一、道家“自然无为”美学思想的内涵
老子认为，人要想“回归自然”，就必须“无为”。“自然”作为终极价值，贯穿于人、地、天、道之中，是人追求“自然境界”的价值目标，“无为”则是其方法原则，二者息息相关，密不可分，所以人们一般把二者合称为“自然无为”。道家的“自然无为”思想认为，宇宙万物都是有着自身的发展规律，它不受任何意志的支配，而人类置身于这宇宙天地万物之中，要学会和自然万物和谐共存，遵循宇宙间万物的规律，而不是试图破坏这些规律。当然，这种“无为”并不意味着人们什么都不去做，而是要充分发挥人的主观能动性，减少那些不必要的行为，强调人与自然应该和谐相处。道家所崇尚的这些思想观念也与现在许多环保观念不谋而合。
从美学上来看，道家崇尚天真、平淡、朴素、简约的美。《庄子·知北游》曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”天地之所以大美，正是因为不受外力的影响，展现自己本真的状态，所以道的本质特征仍然是“自然无为”，天地万物其自然本真的状态便是美。这种美学思想也影响了许多现代艺术的设计观念，这些设计尊崇回归自然、回归本真，产品都注重与生态环境的统一协调，其共同特点都是用“非功利”的态度来设计作品。
二、“自然无为”的美学思想在视觉传达设计中的表现
（一）原研哉在无印良品中的设计案例
在当今快节奏的社会，日本著名品牌无印良品以简洁、朴素、环保的形象在世界范围内流行。无论是使用材料还是世界形象设计，该品牌都尊崇着自然本真的态度。作为无印良品的设计师，原研哉将道家美学与日本禅宗美学思想融入他的设计理念中，对于无印良品的概念企划，他曾用一个词来概括，那就是“虚无”。这种“虚无”并不是真正的空无一物，而是有着海纳百川的广阔世界，这个世界是由无印良品提供其“场所”，为大众留出想象的空间，两者互补，共同完成无印良品想要传达的信息。老子曾言：“天下万物生于有，有生于无。”这个“无”与前文中的“虚无”有着许多共通之处，其本质都是充满着所有可能的“无”，等着大家去自由地选择与探索。
在视觉设计的表达上，无印良品《地平线》的广告便遵循了这一理念。广告的选景地在世界最大的盐湖——乌尤尼盐湖，这里的天空和地面好似连接在一起。海报的整个构图由天空和湖面一分为二，没有文字或者其他的信息。在画面中，人站在其间显得十分渺小，看上去除了天、地、人便没有他物存在。原研哉选择“地平线”的意图便是想让人们看到一个能够普遍体现自然真理的景象，看似简洁的视觉表达却引人深思。诚然，自然是不受人类意志所发展的，人类在宇宙中是十分渺小的存在，无印良品通过系列海报想要传递的便是人与自然关系的思考。
（二）靳埭强的海报设计案例
著名平面设计师靳埭强是把中国传统文化和西方现代主义设计理念相结合的代表性人物，他主张中国的设计应该反映中国人的生活态度、哲学思想，在他的平面设计作品中，人们可以感受到道家美学思想对其风格的影响。大量的留白、中国画中的水墨等中国传统元素在他的平面设计作品中广泛运用，但他并不单纯把中国传统文化的元素应用到设计中，而是发掘它们的来源、精神，将其作为创作的源泉，用当代的设计语言来体现其精神。他在1991年設计的海报《爱护自然》便体现出道家“自然无为”“天人合一”的哲学理念。海报中有一块长方形的石头，裹着白色的纱布，纱布上有一个红色的圆点十分醒目。这幅作品正是告诉人类，大自然也是有灵性的，人类若执意破坏大自然，不尊重自然规律，终将自食其果。这也正是道家美学中“自然无为”的审美态度体现。
三、“自然无为”的美学思想在环境艺术设计中的表现
（一）日本侘寂美学与“自然无为”思想的联系
侘寂指朴素又安静的事物，强调在不完美中发现美。在“侘寂”的世界里，那些枯萎的花朵、老旧的家具、自然凋零的树枝都是美丽的，它们体现着最原始自然的美丽，那是岁月所留下的痕迹。“侘寂”是日本美学、传统文化的根基，在日本，无论是建筑空间还是服饰、平面设计等都体现着这个概念。侘寂之美是朴素、自然、寂静的，与中国道家美学在精神上有许多共通之处。也许是地理位置的原因，地质灾害频繁、资源匮乏的日本非常崇尚自然，尊崇人与自然的和谐相处，将环保理念融入艺术设计中。在日本，以茶室为代表的许多空间设计就非常讲究利用原始的自然素材打造环境，保留材料本身的质朴，随着时光的流逝，最终留下或陈旧或枯萎的美。“大道至简，衍化至繁”，越朴素的东西反而更珍贵，“侘寂”所推崇的精神内涵与道家“自然无为”的观念有着密切的联系，它们都强调着尊重事物本身发展的规律，不去人为雕饰。
（二）赖特的有机建筑与道家思想的联系
位于美国宾夕法尼亚州的“流水别墅”是美国著名建筑设计师弗兰克·劳埃德·赖特设计的，这座别墅建造在密林之间，它的独特之处就在于把建筑与瀑布流水、树木山石有机地结合在一起，仿佛这座别墅就是这个森林生长出来的，在这里，人与自然悠然共存。设计师赖特是有机建筑的提倡者，其设计理念的本质便是“道法自然”，他认为要按照大自然的原则行事，而不是模仿自然，建筑应在人类与它所处环境之间建立联系。赖特最推崇的是中国的老子，他曾经谈道：“波斯、中国、印度和日本的文明都是基于同样的文化根源，主要是佛教影响，其中中国还有儒家和道家，但这些信念中都没有中国哲学家老子的信念更能诠释有机建筑。”由此可见，赖特的有机建筑论与道家美学思想有着密不可分的联系，而有机建筑的发展也为现代建筑设计提供了一个能够与自然和谐相处的范本。
四、“自然无为”的美学思想对艺术设计的启示
经历了20世纪机器大工业时代的发展、极端天气造成的灾害和生态多样性的破坏，人类逐渐意识到自然环境对生存社会的重要性，许多设计师的目光都转向了人与自然如何和谐共处的方向，环境保护已经成为许多行业共同想要探索的主题。而产生于春秋战国时期的道家思想历经千年终是印证了这一点，那就是人类需要回归自然，与自然和谐相处。大自然的生存和发展都有它们的规律，人类适度的开发利用是可以被大自然所接受的，但是一旦超过了“度”字，违背了自然发展规律，那么人类是要受到惩罚的。
道家的“自然无为”的哲学思想也为未来现代设计提供启发，艺术设计与人们的生活息息相关，设计师需要本着非功利性的态度来设计人类生活中方方面面，以往那些过度的包装设计、材料使用上的浪费、破坏当地环境的建筑等现象都警示着人们在设计上避免这些不利于生态保护的方案。特别是道家“自然无为”的美学思想作为中国传统文化精髓，能够为中国当代艺术设计提供理论指导，其精神文化内涵更应该体现在中国现代的艺术设计中。
（四川师范大学）
作者简介：冯姝瑶（1996-），女，四川达州人，硕士，研究方向：西南美术遗产。