【摘 要】陶渊明的《桃花源记》中“外人”一词两次出现，第一次出现在“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”。第二次出现在“此中人语云：‘不足为外人道也’”。笔者认为两处“外人”应该作不同的理解和解释：前者指的是“陌生人”，而后者指的是“桃花源以外的世人。”如此理解才符合《桃花源诗并记》的本意和诗人的思想境界。
　　【关键词】陶渊明 《桃花源记》 “外人”
　　晋代诗人陶渊明的《桃花源诗并记》中的“记”中“外人”一词出现了两次，第一次出现在“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”。第二次出现在“此中人语云：‘不足为外人道也’”。对此书中所作注释是：“外人：指桃花源以外的世人。下同”。意即两个“外人”都是指桃花源以外的世人。对此，笔者认为两处“外人”应该作不同的理解和解释，现不揣浅陋，冒昧提出，请方家指正。
　　“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”。这写“武陵”“渔人”眼中所见到的桃源之中的人。此处，“外人”一词不应理解为“桃花源以外的世人”，而应该理解为“世外之人”即在“武陵”“渔人”眼中，他们是另一个世界的人，与“渔人”所处现世不同的外世之人。为何如此理解？从全文所写内容看，《桃花源记》为我们虚拟了一个与世隔绝、“黄发垂髫”、“怡然自乐”的世外桃源。其中之人从“秦末”（公元前206年之前）入居其间，至晋太元（公元376——公元396年）中，已历时500多年，其间他们过着一种与外世完全隔绝的生活，这由文中“自云先世避秦时乱”、“遂与外世间隔”、“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”可以得到证明。在这500多年的漫长时间里，历史已经经历从两汉、三国到魏、晋的重大变迁。这种历史的沧桑变迁必然会导致人类社会生活的重大变化，服饰作为人类文化生活中的一个重要方面，它必将随着时代的发展变化而变化，因此，晋代人的服饰同秦代相比，应该已经有了很大的不同。而桃源之中的人，由于与外世隔绝的封闭式生活，外部世界剧烈动荡的时代变迁，对他们生活的影响就很小甚至几乎没有，平静的封闭环境，使他们的生活仍然停留在秦末那一特殊时代，他们的服饰，受不到外界时世变化的影响。可能仍停留在秦末状态，或变化很小。桃源中的人不可能在经历了500多年与世完全隔绝的生活之后，其服饰与历经沧桑变化的桃源外的人保持惊人的一致，他们的服饰与“武陵”“渔人”的服饰，一定存在着极大极大的差别。这才导致了在“渔人”眼中，他们好像是来自另一个世界的人——“悉如外人”，如同我们今天所说的“外星人”。试想，对“渔人”来说，如果在桃源之中看到的是与自已一模一样生活着的人，那他只会为其中的美景所感动，不会产生更大的好奇，不会去“处处志之，及郡下，诣太守”。他之所以如此，正是因为他所看到的是一个与自己所生活的世界完全不同的另外一个世界。他们的生活习惯（包括服饰方面）、分配方式、社会关系等都与“渔人”所处的时代，存在着一种巨大的差异，而这种差异的最明显、最直观之处，可能正好表现在各自不同的服饰衣着打扮上。在没有摄影、录像等现代技术的晋代，一个人眼前突现出现了一个与自己服饰衣着相去甚远的人，“惊为天人”就决不是无稽之谈，而是必然之举，不足为其了。也正因为此，不仅“渔人”是这样，桃源中的人“见渔人，乃大惊，问所从来”就显得非常合理而且自然了，因为在他们眼中，与自己服饰衣着相去甚远的“渔人”，简直就是来自另一个世界的“外人”了。这里“外人”即陌生人之意，旨在强调桃园中人与外界之人服饰上相去甚远，一为印证其古风犹存，二为证明其避世之深。其诗中有“衣裳无新制”句，与此相应。“无新制”并非衣着破烂，无新缝制之衣，而是说衣服仍然保存了秦之古朴样式，而无当时流行之服饰。
　　因此，此处的“外人”应该理解为“世外之人”即另外一个世界的人。只有如此理解，“渔人”出桃源后“处处志之，及郡下，诣太字”的行为，和桃源中人“见渔人，乃大惊，问所从来”的举止才顺乎自然而合乎情理。
　　“此中人语云：‘不足为外人道也。’”此处是“渔人”离别时，桃源中人的叮嘱，这里的“外人”即指桃花源以外的世人。这正反映了桃源中人视“渔人”为外人，不愿受到外人的打忧，不愿进入现世，而希望将自身封闭起来，过一种与世隔绝的世外生活的愿望。这也正是身处乱世，与黑暗现实格格不入的诗人陶渊明的美好愿望。
　　因此，《桃花源记》中的两个“外人“应该做两种不同的理解和解释，这才更符合《桃花源诗并记》的本意及诗人的思想境界。
　　作者单位：甘肃古浪县第五中学；甘肃古浪县第一中学。