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常听人感叹：“知人知面不知心”、“人心隔肚皮，隔层肚皮隔重山”。言明识人之不易。
现实生活中，确实有不少人因识人不准而铸成大错的，也有领导干部因用人失察而步入深渊。
识人真的很难吗？
孔子为我们提供了识人的方法。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（《论语﹒为政篇第二》）
孔子告诉我们，要想真切地了解一个人，必须从三个方面入手：“所以”、“所由”、“所安”，即這个人平时做了什么说了什么、为了达到某种目的采取什么方式方法、安（乐）于什么，并且连用了三个递进性动词“视”、“观”、“察”，从行为、路径（方式方法）、心境三个方面进行全面考察，那么，这个人还怎么隐藏呢？言行易知，故而用“视”，方式方法比较隐蔽，故而用“观”，心境更为微妙，非深入考查细究而不可得，故而用“察”。
初结识一人，按照孔子的说法，要看他做了什么、用什么方法做的、事后的情绪如何，从表到里综合分析，待以时日，这个人的真相就出来了，也就能了解一个人、认识一个人。
生活中，看有些人，如同看一条浅浅的小沟，一看到底。
一名文职人员，领导让写一篇文稿，交给领导一看，是抄的外地的，连外地的地名都没有改掉，领导指出来，对方并没有内疚或者痛苦的表现，那么，这名文职人员作风飘浮，急功近利，不是一览无遗吗？
一个人常常在别人面前夸耀自己吃了什么奇珍异品，赌钱赢了多少，而且津津乐道于用不正当手段赢的。这种人的品性还需要视、观、察吗？
此类人此类事，经历的耳闻的，太多太多了。
孔子是圣人，在论事识人上一定洞若观火。即便如此，孔子在识人上也有过失误。
《史记﹒仲尼弟子列传》记载：孔子有两个弟子，一个是相貌堂堂能说会道的宰予，一个是“状貌甚恶”的子羽。孔子以为宰予是可造之材，因而甚为喜爱，以为子羽“材薄”而不能成才，对其十分冷淡。多年后，宰予参与田常作乱，被灭族。子羽经过刻苦修行，闻名诸侯，追随的学生有三百之众。孔子听到两个人消息，深深自责：“吾以言取人，失之宰予;以貌取人，失之子羽。”意思是说，我凭言辞判断人，错看了宰予;以容貌判断人，错看了子羽。
由此观之，孔子所说的识人法，可以说是他老人家失败教训的总结，也是其几十年与人相处的经验之谈。
也不是说读了孔子的识人法，就可以一眼将人看穿看透。
识人需要时间，要把一个人放到一个较长时间内观察考查，不可因一时一事而断其是非忠奸。
识人需要正心，要用公正平和的心态与眼光观察人分析人。戴有色眼镜看人，人不可能是纯洁的;斜着眼睛看人，人不可能是端正的;用个人的得失好恶看人，实属门缝里看人，会把人看扁看偏。特别是领导干部，要出于公心看人，一旦识人上出错，受害的不只是个人，还贻误事业。
识人是为了更好地与人相处，也是为了自己更好地生活。识人不可不慎。带着孔子的识人法，加入每个人的生活实践，识人上大抵是不会出大错的。
以简单待生活
有一天晚上，我正在散步，一个电话打进来，还没等我弄清是谁，对方劈头就问：你今天不在城里啊？
我回答：在啊。
那为什么今天晚宴上没看到你呢？
谁组办的晚宴啊？
是某某。
某某为什么要请我，我与他没有往来。
噢，我还以为要请你的。
对方挂断了电话
我感到莫名其妙。每个人请客都会有一个标准，起码标准是有来有往者（特殊的宴请除外）。我与人家没有交往，人家为什么要请我呢，真是想多了。
我不觉自笑。
我也许是个没心没肺的人，从来不去关心别人请谁吃饭了，更不会打听谁请客了。一个小城每天吃请和请吃者不知其数，都去了解，即使二十四小时不吃不睡，也是办不到的。
我不关心别人，不等于别人不关心我。这不，不是有人主动关心我没有出席某某的晚宴了吗？
本来，人家不请我，因为没有交往，理固宜然，非常简单，但这一问，复杂了。打电话者，不只是问，可能想了很久，说不定作出了种种推测，比如我与某人关系不好，我曾在某件事上得罪了某人等等。
我由此想到，生活原本是很简单的，人与人之间原本也不复杂，是人为地复杂了。
几十年来，我从来没有认为哪个单位复杂，也从来没有认为什么人复杂，我一直以简单的心态、简单的方法对待生活，对待人事。
我曾经工作的单位，人说很复杂。好心人提醒我：那个单位很复杂，人与人之间勾心斗角，明争暗斗，你要当心。但我不以为然，很坦然很正直地与所有人保持工作上的联系，绝不搞小圈子，绝不培养亲疏关系。几年十几年工作下来，并没有感到什么复杂，更没有因为所谓的复杂弄得自己心力交瘁，疲于应付。
几十年的工作经历告诉我，复杂与否，不是别人造成的，常常是自找的。
比如别人提拔了，提拔就提拔呗。这个人到底怎样，能不能提拔，自有组织上考察，何须我等劳心。可是，偏偏有人说三道四，作出种种猜想。自己钻入了复杂的圈子。
一次，一位同事提拔了，有人发现新大陆似地告诉我：这个人的背景很不简单啊，你知道他的后台是谁吗，如果不是有人帮衬，怎么轮到他呢？
我哼然以对而不搭茬，因为说下去，我也会跟着复杂起来。
比如别人发财了，发财就发财呗。政府鼓励发家致富，正财人人都可以发。如果发的是歪财，自有法律去管。可是，有些人偏偏往复杂处想，把别人说得不是人的同时，自己已经不是人了。
说到底，这些人的自我感觉都很好，常常认为别人处处不如自己，升官发财的不应是别人，而应该是自己。
这样一来，心不累才怪。
一个人处于世间，首先是管好自己，眼睛向内，亦即古人所说的“内省”。如果一味地眼睛向外，世间种种会惹得眼花缭乱，心烦意乱，迷失自己而不知。少过问别人的生活，别人如何生活，生活得怎样，与其他人的过问没有关系。自己简单也使别人简单，正所谓“己所不欲，勿施于人”。即使自己喜欢复杂，也不要将别人引向复杂，“己所欲之，亦勿施于人”。
开门七件事，油盐酱醋柴米茶，一点也不复杂啊。有一分工作，用心去做，以满足七件事之物力所需。有一个温馨的家庭，尽情享受油米，品尝茗茶，何来复杂？
最最重要的是有一个好的身体。好身体需要好心情维持，好心情是从简单再简单的生活态度和方法中流淌出来的。
想法太多太杂太乱，断然滋生不出好心情。
简单才是生活的真谛呀。
现实生活中，确实有不少人因识人不准而铸成大错的，也有领导干部因用人失察而步入深渊。
识人真的很难吗？
孔子为我们提供了识人的方法。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（《论语﹒为政篇第二》）
孔子告诉我们，要想真切地了解一个人，必须从三个方面入手：“所以”、“所由”、“所安”，即這个人平时做了什么说了什么、为了达到某种目的采取什么方式方法、安（乐）于什么，并且连用了三个递进性动词“视”、“观”、“察”，从行为、路径（方式方法）、心境三个方面进行全面考察，那么，这个人还怎么隐藏呢？言行易知，故而用“视”，方式方法比较隐蔽，故而用“观”，心境更为微妙，非深入考查细究而不可得，故而用“察”。
初结识一人，按照孔子的说法，要看他做了什么、用什么方法做的、事后的情绪如何，从表到里综合分析，待以时日，这个人的真相就出来了，也就能了解一个人、认识一个人。
生活中，看有些人，如同看一条浅浅的小沟，一看到底。
一名文职人员，领导让写一篇文稿，交给领导一看，是抄的外地的，连外地的地名都没有改掉，领导指出来，对方并没有内疚或者痛苦的表现，那么，这名文职人员作风飘浮，急功近利，不是一览无遗吗？
一个人常常在别人面前夸耀自己吃了什么奇珍异品，赌钱赢了多少，而且津津乐道于用不正当手段赢的。这种人的品性还需要视、观、察吗？
此类人此类事，经历的耳闻的，太多太多了。
孔子是圣人，在论事识人上一定洞若观火。即便如此，孔子在识人上也有过失误。
《史记﹒仲尼弟子列传》记载：孔子有两个弟子，一个是相貌堂堂能说会道的宰予，一个是“状貌甚恶”的子羽。孔子以为宰予是可造之材，因而甚为喜爱，以为子羽“材薄”而不能成才，对其十分冷淡。多年后，宰予参与田常作乱，被灭族。子羽经过刻苦修行，闻名诸侯，追随的学生有三百之众。孔子听到两个人消息，深深自责：“吾以言取人，失之宰予;以貌取人，失之子羽。”意思是说，我凭言辞判断人，错看了宰予;以容貌判断人，错看了子羽。
由此观之，孔子所说的识人法，可以说是他老人家失败教训的总结，也是其几十年与人相处的经验之谈。
也不是说读了孔子的识人法，就可以一眼将人看穿看透。
识人需要时间，要把一个人放到一个较长时间内观察考查，不可因一时一事而断其是非忠奸。
识人需要正心，要用公正平和的心态与眼光观察人分析人。戴有色眼镜看人，人不可能是纯洁的;斜着眼睛看人，人不可能是端正的;用个人的得失好恶看人，实属门缝里看人，会把人看扁看偏。特别是领导干部，要出于公心看人，一旦识人上出错，受害的不只是个人，还贻误事业。
识人是为了更好地与人相处，也是为了自己更好地生活。识人不可不慎。带着孔子的识人法，加入每个人的生活实践，识人上大抵是不会出大错的。
以简单待生活
有一天晚上，我正在散步，一个电话打进来，还没等我弄清是谁，对方劈头就问：你今天不在城里啊？
我回答：在啊。
那为什么今天晚宴上没看到你呢？
谁组办的晚宴啊？
是某某。
某某为什么要请我，我与他没有往来。
噢，我还以为要请你的。
对方挂断了电话
我感到莫名其妙。每个人请客都会有一个标准，起码标准是有来有往者（特殊的宴请除外）。我与人家没有交往，人家为什么要请我呢，真是想多了。
我不觉自笑。
我也许是个没心没肺的人，从来不去关心别人请谁吃饭了，更不会打听谁请客了。一个小城每天吃请和请吃者不知其数，都去了解，即使二十四小时不吃不睡，也是办不到的。
我不关心别人，不等于别人不关心我。这不，不是有人主动关心我没有出席某某的晚宴了吗？
本来，人家不请我，因为没有交往，理固宜然，非常简单，但这一问，复杂了。打电话者，不只是问，可能想了很久，说不定作出了种种推测，比如我与某人关系不好，我曾在某件事上得罪了某人等等。
我由此想到，生活原本是很简单的，人与人之间原本也不复杂，是人为地复杂了。
几十年来，我从来没有认为哪个单位复杂，也从来没有认为什么人复杂，我一直以简单的心态、简单的方法对待生活，对待人事。
我曾经工作的单位，人说很复杂。好心人提醒我：那个单位很复杂，人与人之间勾心斗角，明争暗斗，你要当心。但我不以为然，很坦然很正直地与所有人保持工作上的联系，绝不搞小圈子，绝不培养亲疏关系。几年十几年工作下来，并没有感到什么复杂，更没有因为所谓的复杂弄得自己心力交瘁，疲于应付。
几十年的工作经历告诉我，复杂与否，不是别人造成的，常常是自找的。
比如别人提拔了，提拔就提拔呗。这个人到底怎样，能不能提拔，自有组织上考察，何须我等劳心。可是，偏偏有人说三道四，作出种种猜想。自己钻入了复杂的圈子。
一次，一位同事提拔了，有人发现新大陆似地告诉我：这个人的背景很不简单啊，你知道他的后台是谁吗，如果不是有人帮衬，怎么轮到他呢？
我哼然以对而不搭茬，因为说下去，我也会跟着复杂起来。
比如别人发财了，发财就发财呗。政府鼓励发家致富，正财人人都可以发。如果发的是歪财，自有法律去管。可是，有些人偏偏往复杂处想，把别人说得不是人的同时，自己已经不是人了。
说到底，这些人的自我感觉都很好，常常认为别人处处不如自己，升官发财的不应是别人，而应该是自己。
这样一来，心不累才怪。
一个人处于世间，首先是管好自己，眼睛向内，亦即古人所说的“内省”。如果一味地眼睛向外，世间种种会惹得眼花缭乱，心烦意乱，迷失自己而不知。少过问别人的生活，别人如何生活，生活得怎样，与其他人的过问没有关系。自己简单也使别人简单，正所谓“己所不欲，勿施于人”。即使自己喜欢复杂，也不要将别人引向复杂，“己所欲之，亦勿施于人”。
开门七件事，油盐酱醋柴米茶，一点也不复杂啊。有一分工作，用心去做，以满足七件事之物力所需。有一个温馨的家庭，尽情享受油米，品尝茗茶，何来复杂？
最最重要的是有一个好的身体。好身体需要好心情维持，好心情是从简单再简单的生活态度和方法中流淌出来的。
想法太多太杂太乱，断然滋生不出好心情。
简单才是生活的真谛呀。