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【摘要】TED 演讲一开始是只针对精英的封闭圈子，但随着在网络对公众免费开放，演讲嘉宾来自各个行业、各个阶层、各个年龄，主题极大丰富，话题与演讲人同样精彩。话语（discourse）以及话语权（power of discourse）是福柯在研究中关注的一个焦点问题，他最基本的剖析问题的方法是从话语入手的。奇麻曼达·阿迪契获得过麦克阿瑟天才奖（MacArthur Genius Grant）。她的作品吸引了众多新一代非洲文学爱好者。2009年她在TED的演讲：the danger of a single story成为TED有史以来点击率最高的十大演讲视频。演讲中，她强调了多元叙事的重要性，单一叙事带来对一个民族的误读，而叙事的主体正如福柯所说在权力者的手中。
【关键词】TED演讲 奇麻曼达·阿迪契 非洲文学 话语权
一、TED演讲视频的知识魅力
TED（Technology，Entertainment and Design）是由沃曼于1984年发起建立的一家私有非营利性机构，每年组织两次大会邀请来自三大领域卓越的思想家和实干家通过 18 分钟的演讲，分享他们极具创意和革新精神的理念及人生经历，致力于传播“一切值得传播的思想”。从创立至今，TED演讲的主题逐步拓展到科学、哲学、艺术、文学、心理、语言等各个领域，会议举办地也遍布全球，其传播的思想和理念也更加全球化、多元化。从 2006 年6 月开始，TED 演讲视频可在互联网上免费观看和下载。
为什么一个演讲论坛能有如此巨大的魅力呢？很大程度上，归于简短精辟、话题多元、独特新颖、影响深远的演讲风格，这让大会有了“四日游未来”之称。亲历年大会的《外滩画报》记者说：在的世界里，你可以轻易发现各个领域里最具远见卓识和创造力的人，讨论现实世界里并不存在的话题；在这个舞台上，每一刻都会有新的想法产生，让人从这些新的想法中触碰未来世界的轮廓。大会还有“超级大脑”的美称。物理学家史蒂芬霍金，在这里分享宇宙的奥秘；微软创始人比尔盖茨，在这里分享世界贫困、医疗等话题；《阿凡达》的导演詹姆斯卡梅隆，在这里分享他追寻电影梦想的故事；谷歌创始人谢尔盖布林，在这里分享神奇的谷歌眼镜。
二、福柯“话语即权力”的哲学本质
“话语即权力”是法国哲学家、思想家米歇尔·福柯在其就职演讲《话语的秩序》中贡献给世界的一个最强隐喻之一，也是最为有力的哲学命题之一。这一命题不仅仅把话语看成是“纸上苍生”，而且看成是对社会实践主体具有支配性和役使性的强大社会力量。福柯把这种力量定义为“权力”，并由此得到了一个著名的哲学命题：话语即权力。
米歇尔·福柯（1926—1984）是二十世纪最重要的思想家之一，是被人引述最多的人文科学学者，他出版过多部学术著作，其影响渗入到社会学、政治学、精神病学、医学、心理学、文学艺术等多个领域。
三、尼日利亚女作家奇麻曼达·阿迪契（Chimamanda Ngozi Adichie）主要文学成就
尼日利亚女作家奇麻曼达 · 阿迪契1977年出生于一个中产阶级家庭。父亲是尼日利亚大学统计学教授，母亲是该大学聘用的第一位女职员。良好的家庭背景让奇麻曼达·阿迪契自小就爱上了阅读各种各样的文学作品，其中大多数是英美文学。1997年她开始初版诗集，2002年因短篇故事《你在美国》（You in America）的发表获得凯恩奖（Caine Prize）。2003年因作品《美国大使》（The American Embassy）获欧亨利奖（ O. Henry Award ）。2003年她的第一部小说《紫木槿》（Purple Hibiscu）深受好评，2004年该作品获英国文学大奖——为女性小说而设的“柑橘奖”（Orange Prize for Fiction）并于2005年获英联邦作家奖（Commonwealth Writers’ Prize）。2006年她的第二部小说《半个黄色的太阳》（Half of a Yellow Sun ），以尼日利亚内战为背景，2007年再次获“柑橘奖”和安斯菲尔德–沃尔夫图书奖（the Anisfield-Wolf Book Award），2014年同名改编电影上映。2009年她的第三部小说《你脖子上的东西》（The Thing Around Your Neck ）中12个故事讲述父母与子女、夫妻以及尼日利亚与美国的关系。2011年她的作品《天花板》（ceiling）获美国最佳短篇小说奖。2013年阿迪契的第三部小说《美国佬》（Americanah），以或温和、或犀利的笔触，描摹出一位年轻尼日利亚移民进入美国社会后的悲欢际遇。该作品被纽约时报冠以“2013十佳书籍”称号。2017年获选美国艺术与科学学院（American Academy of Arts and Science ）的第228位成员，这是美国知识分子的最高荣誉。
四、TED演讲《单一故事的危险性》中的权力话语分析
1.在2009年的《单一故事的危险性》中，她表达了自己对少数裔文化边缘化的担忧。她从小阅读的都是英美文学作品，作品中的人物都是高加索白人（Caucasian）。00：39：I wrote exactly the kinds of stories I was reading：All my characters were white and blue-eyed， they played in the snow， they ate apples（我筆下的人物都是白皮肤、蓝眼睛，在雪地里玩耍，吃的是苹果）01：04：Laughter（笑声）。01：06：and they talked a lot about the weather， how lovely it was that the sun had come out.（我笔下的人物津津乐道的话题是天气，比如：太阳出来了，太好了。）01：10：Laughter（笑声）01：12：Now， this despite the fact that I lived in Nigeria. We didn’t have snow， we ate mangoes， and we never talked about the weather， because there was no need to.（事实完全不是这样，尼日利亚根本就不下雪，我们吃的是芒果，我们也不聊天气，因为没有这个必要。）01：36（Laughter） 2.在演讲中她强调了非洲文学多元叙事主体的必要：“Now， I loved those American and British books I read. They stirred my imagination. They opened up new worlds for me. But the unintended consequence was that I did not know that people like me could exist in literature.”（我喜欢这些英美文学作品，它们激发了我的想象力，开拓了我的视野，然而无意中带来一个不良的后果，那就是让我无法想象和我一样肤色的人也能写进文学作品。）02：15：But because of writers like Chinua Achebe and Camara Laye， I went through a mental shift in my perception of literature. I realized that people like me， girls with skin the color of chocolate， whose kinky hair could not form ponytails， could also exist in literature. （由于作家奇努阿·阿切貝Chinua Achebe等的文学作品带给我思想的转变，我意识到像我一样有着巧克力肤色，头发绞缠扎不起马尾的女孩也可以成为文学作品的主人翁。）
3.整个演讲里，她用各种故事说明了分享不同文化，多角度叙事的重要性。她以小时候家里的一个小男佣Fide为例，她对这个小男孩的所有认识就是他的家里非常贫穷，以至于母亲告诫她吃完盘里的食物时总是说：别忘了这个世界还有Fide这样吃不起饭的穷人。但随母亲在去过Fide家人所在的村庄后，Adichie said， 03：43：“It had not occurred to me that anybody in his family could actually make something. All I had heard about them was how poor they were， so that it had become impossible for me to see them as anything else but poor. Their poverty was my single story of them.”（我没有想到他家里的人尽然会编制如此美丽的手工艺品，在此之前，除了他家里很穷，我对他再无别的了解。‘贫穷’就是对我对他所有的定义。）
她说，如果我不是出生生长在尼日利亚，我一定也会认为非洲就像主流媒体传播的那样，非洲是一个这样的国家：风景美丽，动物成群，人民无知，战乱不止，百姓死于贫穷和艾滋病，正等待着仁慈白人的救赎。（05：56：If I had not grown up in Nigeria， and if all I knew about Africa were from popular images， I too would think that Africa was a place of beautiful landscapes， beautiful animals， and incomprehensible people， fighting senseless wars， dying of poverty and AIDS， unable to speak for themselves and waiting to be saved by a kind， white foreigner. ）
对非洲的单一印象最早来源于1561年到西非英国白人..约翰·洛克的航海日志，他把非洲人描述为：这是一群没有房屋居住的野兽，他们没有头脑，眼睛和嘴都长在胸口。（06：35：This single story of Africa ultimately comes， I think， from Western literature. Now， here is a quote from the writing of a London merchant called John Lok， who sailed to west Africa in 1561 and kept a fascinating account of his voyage. After referring to the black Africans as “beasts who have no houses，” he writes， “They are also people without heads， having their mouth and eyes in their breasts.”）非洲在世人的眼中就是英国著名小说家、诗人鲁德亚德·吉卜林（Rudyard Kipling）所说的，撒哈拉沙漠里，“一半是孩子，一半是魔鬼”。（07：05：A tradition of Sub-Saharan Africa as a place of negatives， of difference， of darkness， of people who， in the words of the wonderful poet Rudyard Kipling， are “half devil， half child.”）
演讲结束时，她再次指出了单一叙事的危害，09：26：So that is how to create a single story， show a people as one thing， as only one thing， over and over again， and that is what they become.（这就是单一故事的危险性，把一个民族当成一个人，反复重复着单一的描述，从而形成了外界对这个民族的单一的唯一印象，而这并不符合其实很复杂的事实。） 4.她指出，单一叙事的根源在于谁掌握了话语权，经济和政治实力决定了故事的叙事主体、叙事方式。（09：37：It is impossible to talk about the single story without talking about power. Like our economic and political worlds， stories too are defined by the principle of nkali：（ “to be greater than another.”） How they are told， who tells them， when they’re told， how many stories are told， are really dependent on power.）权力不仅决定了讲述他人故事的能力，而且让它成为对他人故事的不可更改的结论。（10：12：Power is the ability not just to tell the story of another person， but to make it the definitive story of that person. ）
五、结论
一个民族的历史文化，往往是不同故事的交集，奇麻曼达·阿迪契讲述了一个她寻求自己真实的文化嗓音的故事，在TED演講《单一故事的危险性》中，奇麻曼达·阿迪契提出单一叙事的危险性在于它剥夺了一个弱小民族的身份尊严，造成种族和民族的不平等，突出了不同种族的差异而非相同。她主张由非洲人的电视节目宣传自己的国家和讲述非洲人的故事，均衡叙事从而建立完整的概念。
参考文献：
[1]曹井香，王丽莉，张婉云.TED模式大学生英语演讲课程任务设计与实践[J].外语教育研究，2015（10）：14-17.
[2]谢伊青.TED演讲：全球共享的大课堂[J].教师博览，2014（7）： 58-59.
[3]王馥芳.话语“威权”主要源自制度的保障[J].社会科学报，2017（11）.
[4]杨波怡.福柯福柯话语权简梳[D].中国知网博硕论文数据库，2008.
[5]维基百科：https：//en.wikipedia.org/wiki/Chimamanda_Ngozi_Adichie
[6]黄晖.非洲文学研究在中国[J].外国文学研究，2016（5）：146-152.
作者简介：杨峥（1973-），女，汉族，四川成都人，副教授，本科，主要研究方向：英语语言文学。
【关键词】TED演讲 奇麻曼达·阿迪契 非洲文学 话语权
一、TED演讲视频的知识魅力
TED（Technology，Entertainment and Design）是由沃曼于1984年发起建立的一家私有非营利性机构，每年组织两次大会邀请来自三大领域卓越的思想家和实干家通过 18 分钟的演讲，分享他们极具创意和革新精神的理念及人生经历，致力于传播“一切值得传播的思想”。从创立至今，TED演讲的主题逐步拓展到科学、哲学、艺术、文学、心理、语言等各个领域，会议举办地也遍布全球，其传播的思想和理念也更加全球化、多元化。从 2006 年6 月开始，TED 演讲视频可在互联网上免费观看和下载。
为什么一个演讲论坛能有如此巨大的魅力呢？很大程度上，归于简短精辟、话题多元、独特新颖、影响深远的演讲风格，这让大会有了“四日游未来”之称。亲历年大会的《外滩画报》记者说：在的世界里，你可以轻易发现各个领域里最具远见卓识和创造力的人，讨论现实世界里并不存在的话题；在这个舞台上，每一刻都会有新的想法产生，让人从这些新的想法中触碰未来世界的轮廓。大会还有“超级大脑”的美称。物理学家史蒂芬霍金，在这里分享宇宙的奥秘；微软创始人比尔盖茨，在这里分享世界贫困、医疗等话题；《阿凡达》的导演詹姆斯卡梅隆，在这里分享他追寻电影梦想的故事；谷歌创始人谢尔盖布林，在这里分享神奇的谷歌眼镜。
二、福柯“话语即权力”的哲学本质
“话语即权力”是法国哲学家、思想家米歇尔·福柯在其就职演讲《话语的秩序》中贡献给世界的一个最强隐喻之一，也是最为有力的哲学命题之一。这一命题不仅仅把话语看成是“纸上苍生”，而且看成是对社会实践主体具有支配性和役使性的强大社会力量。福柯把这种力量定义为“权力”，并由此得到了一个著名的哲学命题：话语即权力。
米歇尔·福柯（1926—1984）是二十世纪最重要的思想家之一，是被人引述最多的人文科学学者，他出版过多部学术著作，其影响渗入到社会学、政治学、精神病学、医学、心理学、文学艺术等多个领域。
三、尼日利亚女作家奇麻曼达·阿迪契（Chimamanda Ngozi Adichie）主要文学成就
尼日利亚女作家奇麻曼达 · 阿迪契1977年出生于一个中产阶级家庭。父亲是尼日利亚大学统计学教授，母亲是该大学聘用的第一位女职员。良好的家庭背景让奇麻曼达·阿迪契自小就爱上了阅读各种各样的文学作品，其中大多数是英美文学。1997年她开始初版诗集，2002年因短篇故事《你在美国》（You in America）的发表获得凯恩奖（Caine Prize）。2003年因作品《美国大使》（The American Embassy）获欧亨利奖（ O. Henry Award ）。2003年她的第一部小说《紫木槿》（Purple Hibiscu）深受好评，2004年该作品获英国文学大奖——为女性小说而设的“柑橘奖”（Orange Prize for Fiction）并于2005年获英联邦作家奖（Commonwealth Writers’ Prize）。2006年她的第二部小说《半个黄色的太阳》（Half of a Yellow Sun ），以尼日利亚内战为背景，2007年再次获“柑橘奖”和安斯菲尔德–沃尔夫图书奖（the Anisfield-Wolf Book Award），2014年同名改编电影上映。2009年她的第三部小说《你脖子上的东西》（The Thing Around Your Neck ）中12个故事讲述父母与子女、夫妻以及尼日利亚与美国的关系。2011年她的作品《天花板》（ceiling）获美国最佳短篇小说奖。2013年阿迪契的第三部小说《美国佬》（Americanah），以或温和、或犀利的笔触，描摹出一位年轻尼日利亚移民进入美国社会后的悲欢际遇。该作品被纽约时报冠以“2013十佳书籍”称号。2017年获选美国艺术与科学学院（American Academy of Arts and Science ）的第228位成员，这是美国知识分子的最高荣誉。
四、TED演讲《单一故事的危险性》中的权力话语分析
1.在2009年的《单一故事的危险性》中，她表达了自己对少数裔文化边缘化的担忧。她从小阅读的都是英美文学作品，作品中的人物都是高加索白人（Caucasian）。00：39：I wrote exactly the kinds of stories I was reading：All my characters were white and blue-eyed， they played in the snow， they ate apples（我筆下的人物都是白皮肤、蓝眼睛，在雪地里玩耍，吃的是苹果）01：04：Laughter（笑声）。01：06：and they talked a lot about the weather， how lovely it was that the sun had come out.（我笔下的人物津津乐道的话题是天气，比如：太阳出来了，太好了。）01：10：Laughter（笑声）01：12：Now， this despite the fact that I lived in Nigeria. We didn’t have snow， we ate mangoes， and we never talked about the weather， because there was no need to.（事实完全不是这样，尼日利亚根本就不下雪，我们吃的是芒果，我们也不聊天气，因为没有这个必要。）01：36（Laughter） 2.在演讲中她强调了非洲文学多元叙事主体的必要：“Now， I loved those American and British books I read. They stirred my imagination. They opened up new worlds for me. But the unintended consequence was that I did not know that people like me could exist in literature.”（我喜欢这些英美文学作品，它们激发了我的想象力，开拓了我的视野，然而无意中带来一个不良的后果，那就是让我无法想象和我一样肤色的人也能写进文学作品。）02：15：But because of writers like Chinua Achebe and Camara Laye， I went through a mental shift in my perception of literature. I realized that people like me， girls with skin the color of chocolate， whose kinky hair could not form ponytails， could also exist in literature. （由于作家奇努阿·阿切貝Chinua Achebe等的文学作品带给我思想的转变，我意识到像我一样有着巧克力肤色，头发绞缠扎不起马尾的女孩也可以成为文学作品的主人翁。）
3.整个演讲里，她用各种故事说明了分享不同文化，多角度叙事的重要性。她以小时候家里的一个小男佣Fide为例，她对这个小男孩的所有认识就是他的家里非常贫穷，以至于母亲告诫她吃完盘里的食物时总是说：别忘了这个世界还有Fide这样吃不起饭的穷人。但随母亲在去过Fide家人所在的村庄后，Adichie said， 03：43：“It had not occurred to me that anybody in his family could actually make something. All I had heard about them was how poor they were， so that it had become impossible for me to see them as anything else but poor. Their poverty was my single story of them.”（我没有想到他家里的人尽然会编制如此美丽的手工艺品，在此之前，除了他家里很穷，我对他再无别的了解。‘贫穷’就是对我对他所有的定义。）
她说，如果我不是出生生长在尼日利亚，我一定也会认为非洲就像主流媒体传播的那样，非洲是一个这样的国家：风景美丽，动物成群，人民无知，战乱不止，百姓死于贫穷和艾滋病，正等待着仁慈白人的救赎。（05：56：If I had not grown up in Nigeria， and if all I knew about Africa were from popular images， I too would think that Africa was a place of beautiful landscapes， beautiful animals， and incomprehensible people， fighting senseless wars， dying of poverty and AIDS， unable to speak for themselves and waiting to be saved by a kind， white foreigner. ）
对非洲的单一印象最早来源于1561年到西非英国白人..约翰·洛克的航海日志，他把非洲人描述为：这是一群没有房屋居住的野兽，他们没有头脑，眼睛和嘴都长在胸口。（06：35：This single story of Africa ultimately comes， I think， from Western literature. Now， here is a quote from the writing of a London merchant called John Lok， who sailed to west Africa in 1561 and kept a fascinating account of his voyage. After referring to the black Africans as “beasts who have no houses，” he writes， “They are also people without heads， having their mouth and eyes in their breasts.”）非洲在世人的眼中就是英国著名小说家、诗人鲁德亚德·吉卜林（Rudyard Kipling）所说的，撒哈拉沙漠里，“一半是孩子，一半是魔鬼”。（07：05：A tradition of Sub-Saharan Africa as a place of negatives， of difference， of darkness， of people who， in the words of the wonderful poet Rudyard Kipling， are “half devil， half child.”）
演讲结束时，她再次指出了单一叙事的危害，09：26：So that is how to create a single story， show a people as one thing， as only one thing， over and over again， and that is what they become.（这就是单一故事的危险性，把一个民族当成一个人，反复重复着单一的描述，从而形成了外界对这个民族的单一的唯一印象，而这并不符合其实很复杂的事实。） 4.她指出，单一叙事的根源在于谁掌握了话语权，经济和政治实力决定了故事的叙事主体、叙事方式。（09：37：It is impossible to talk about the single story without talking about power. Like our economic and political worlds， stories too are defined by the principle of nkali：（ “to be greater than another.”） How they are told， who tells them， when they’re told， how many stories are told， are really dependent on power.）权力不仅决定了讲述他人故事的能力，而且让它成为对他人故事的不可更改的结论。（10：12：Power is the ability not just to tell the story of another person， but to make it the definitive story of that person. ）
五、结论
一个民族的历史文化，往往是不同故事的交集，奇麻曼达·阿迪契讲述了一个她寻求自己真实的文化嗓音的故事，在TED演講《单一故事的危险性》中，奇麻曼达·阿迪契提出单一叙事的危险性在于它剥夺了一个弱小民族的身份尊严，造成种族和民族的不平等，突出了不同种族的差异而非相同。她主张由非洲人的电视节目宣传自己的国家和讲述非洲人的故事，均衡叙事从而建立完整的概念。
参考文献：
[1]曹井香，王丽莉，张婉云.TED模式大学生英语演讲课程任务设计与实践[J].外语教育研究，2015（10）：14-17.
[2]谢伊青.TED演讲：全球共享的大课堂[J].教师博览，2014（7）： 58-59.
[3]王馥芳.话语“威权”主要源自制度的保障[J].社会科学报，2017（11）.
[4]杨波怡.福柯福柯话语权简梳[D].中国知网博硕论文数据库，2008.
[5]维基百科：https：//en.wikipedia.org/wiki/Chimamanda_Ngozi_Adichie
[6]黄晖.非洲文学研究在中国[J].外国文学研究，2016（5）：146-152.
作者简介：杨峥（1973-），女，汉族，四川成都人，副教授，本科，主要研究方向：英语语言文学。