论文部分内容阅读
摘 要： 语文作为最重要的交际工具，在我们的生活中起着举足轻重的作用，而我们的教育在对语文课程的认识和定位上一直存在着相当大的偏差，这种偏差首先就体现在语文课文的选择及教学上。随着新课程改革的深入，重新思考语文教材课文的选择和教学方法无疑是语文教学改革的当务之急。
关键词： 语文教材 课文 人性
中学语文教学的目的，在于提高学生的整体语文素质，这种提高首先表现为让学生通过语文课的学习，提高口头表达能力和书面表达能力；其次冀望学生在学习中树立正确的人生观，培养高尚的道德情操和健康的审美情趣，提高鉴赏水平。但是，中学语文存在教育理念的落后、语文教育的性质不明、忽略人文教育和教材陈旧等众多问题，并不能达到教学目的，语文教育水平受到了质疑。
叶圣陶说：“国文教学的目标，在养成阅读。凭借什么？就是课本或选文。有了课本或选文，然后养成、培植、训练的工作得以着手。”叶圣陶明确地指出了语文教材的特殊作用——语文教学活动的凭借。鉴于“课本或选文”的重要性，我们就谈谈如何选择课文这个问题。
以实验版的高中语文新教材第一册的现代文部分为例。《荷塘月色》实在是一篇不可多得的优美散文，可选择它的主要目的不在于体会它的优和美。老师如斯说：“朱自清先生由一位小资产阶级出身的知识分子锻炼成长为‘表现了我们民族的英雄气概’的著名诗人、作家、学者，经历了艰难曲折的道路。今天学习他的代表作品《荷塘月色》，从中又看到他在大革命失败的日子悲愤彷徨的复杂心情和了解他为什么要在对美好景物的描摹中排遣哀愁的原委。”对于《在马克思墓前的讲话》，每一个教参所设计的教案都有这样一个教学目标：了解马克思在科学理论和革命实践方面的伟大贡献，学习马克思为真理而斗争的精神。同样的倾向存在于《沁园春·长沙》、《纪念刘和珍君》、《大堰河——我的保姆》等教案中。
“我们究竟是应该把教育理解为一个国家和政府的行政行为，任由其从国家权力和利益出发训练合格的公民，还是应该把教育理解为人类群体对每个个体所施行的文化行为，要求它从人本身出发，在尊重基本人性的前提下，帮助每个人认识宇宙是怎样的，地球是怎样的，人类文化和人类经验是怎样的，从而使每个个人尽可能成为拥有最丰富的文化资源、最广阔的精神自由的人？”
在课文的选择和教学过程中，要顾及学生的生理心理发展的特点。人不仅仅作为社会的人存在，还作为自然的人存在。学校对学生进行了意识形态的教育后，还必须对他们的正常情感进行培养，充分考虑到青少年学生成长的心理需求。
学校的拙劣培养所造成的严重的并且通常是终身的危害是显而易见的——学生们的情感思维被强制化了。有一篇课文叫《守财奴》，老师就告诉我们，作者讽刺了主人公的贪财吝啬。同样的例子，《项链》，老师这么说：女主人公是爱慕虚荣的。
但是，换一个角度，想想为什么一个人节俭到吝啬的地步就要受到指责呢？葛朗台“吝啬”背后的辛酸苦楚也被我们忽略了。我们当然就认为爱慕虚荣是不好的。虚荣心谁没有？鄙夷虚荣心，鄙夷女主人公，是不是在鄙夷我们自己？女主人公作为贫家妇女，又有多少为生计奔波、为人世所累的辛酸呢？我们的教育漠视了人类心灵，用意识形态化的讲法歪曲了作者的艺术创造，而我们固执的理解让我们缺少了宽容、悲悯、温柔。
真正具有情感号召力的是《一碗阳春面》，因为它体现了美好的人性。母子三人第一次踏进北海亭面馆是一个偶然，这个偶然使他们在北海亭面馆感受到热情和鼓励——美好人性之一；母子三人身上所体现出的亲情的力量、生活的勇气——美好人性之二；母子三人第一次“奢侈”的行动是从已迁徙得很远的外地赶回北海亭面馆，其目的也绝不是吃三碗阳春面，而是感谢店主夫妇在他们艰难岁月中所给予的珍贵的鼓励和尊重，以及在故地怀念过去那苦苦奋斗的岁月——美好人性之三。
如此充满温馨的《一碗阳春面》却在中学语文课本里失去了踪迹。曾经使我感到温暖的美好人性被权威们遗弃了。被遗弃了的还有同情、鼓励、尊重和亲情。
我们需要将它们找回，因为我们面临着情感缺失。在这方面，鲁迅功不可没。《从百草园到三味书屋》与《阿长和〈山海经〉》告诉我们生活富于温情，洋溢着情趣；《故乡》赋予我们浓郁的文学气息，激发了我们悲悯和关爱的信心。
罗素说过，爱心和知识是正确行为的两种主要因素。所以，在情感方面，我们的课文选择应侧重于对学生爱心的培养。
以家庭中子女与父母的沟通困难为例，它已经成了一个社会层面上的问题。因为子女与父母的沟通困难所引发的矛盾，以及由此引起的恶劣后果充斥着人们生活的每个角落。社会学家、心理学家和政府部门都在寻找解决的办法。我们从教育方面来寻找原因，教材的失误——遗弃太多的情感，也要承担起一定的责任。我们需要《一碗阳春面》中的美好人性，但仅仅如此还不够。我们还需要《父爱安全网》这样的文章：
1998年8月1日晚上8时左右，湖北省嘉鱼县接兴洲长江大堤突然决堤，洪魔卷起惊涛巨浪呼啸而出，100多平方千米的美丽家园顿成泽国，5万余人被洪水围困。
梁冬华所在的村庄依山傍水，呈梯状布局，梁冬华的家在最低位置的河边。
……
“女儿不能浸水，否则有生命危险。”想到这，冬华急中生智，抓过浮在水面的女儿平时洗澡用的塑料盆，将女儿放在盆里，自己划着盆护着女儿顺流从敞开的后门游出。
……
必须想个办法救下女儿才行！
冬华一手抱树，一手脱下衬衣。他用牙齿将衬衣撕成布条，结成两根布绳，再用布绳在盆子上套了一个十字捆，系在树上，唯恐不牢，他换手脱下自己的长裤，用同样的方法将盆子绑成井字形，分别系在三根树杈上，他又除下身上唯一的内裤，用尽最后的力量撕成布条，圈在盆周围，布条如网一样将盆子紧紧网住。
做完这一切，冬华没有丝毫力气了，望了望熟睡的女儿，他笑了笑，松开了自己的双手。
天亮后，解放军救灾部队听到了孩子醒来的哭叫声，当部队顺着哭声找到孩子时，所有的人都惊呆了：这是人世间多么伟大的一种爱呀！
父爱像缕缕阳光，能给孩子一生的温暖！父爱就像梁冬华用布条编成的网，看似粗糙，孩子睡在里面却很安全。
爱，生命的代价。我们为有这样的父爱而震撼。仔细地想想，也许我们的父母是平凡的，但作为儿女的我们不论在什么时候都会受到来自父母的关爱﹐只是在世间太多太平凡而没有人会意识到父母的关爱的珍贵罢了。当父母需要我们时，做儿女的我们应该做到怎样？将来，学生作为父母，会清醒地知道自己有怎样的榜样。
同时，我们还需要更多好的文章，让学生在学习的过程中展示个性、感悟生活，让作者的情感化作他们对生活的一份感动。
关键词： 语文教材 课文 人性
中学语文教学的目的，在于提高学生的整体语文素质，这种提高首先表现为让学生通过语文课的学习，提高口头表达能力和书面表达能力；其次冀望学生在学习中树立正确的人生观，培养高尚的道德情操和健康的审美情趣，提高鉴赏水平。但是，中学语文存在教育理念的落后、语文教育的性质不明、忽略人文教育和教材陈旧等众多问题，并不能达到教学目的，语文教育水平受到了质疑。
叶圣陶说：“国文教学的目标，在养成阅读。凭借什么？就是课本或选文。有了课本或选文，然后养成、培植、训练的工作得以着手。”叶圣陶明确地指出了语文教材的特殊作用——语文教学活动的凭借。鉴于“课本或选文”的重要性，我们就谈谈如何选择课文这个问题。
以实验版的高中语文新教材第一册的现代文部分为例。《荷塘月色》实在是一篇不可多得的优美散文，可选择它的主要目的不在于体会它的优和美。老师如斯说：“朱自清先生由一位小资产阶级出身的知识分子锻炼成长为‘表现了我们民族的英雄气概’的著名诗人、作家、学者，经历了艰难曲折的道路。今天学习他的代表作品《荷塘月色》，从中又看到他在大革命失败的日子悲愤彷徨的复杂心情和了解他为什么要在对美好景物的描摹中排遣哀愁的原委。”对于《在马克思墓前的讲话》，每一个教参所设计的教案都有这样一个教学目标：了解马克思在科学理论和革命实践方面的伟大贡献，学习马克思为真理而斗争的精神。同样的倾向存在于《沁园春·长沙》、《纪念刘和珍君》、《大堰河——我的保姆》等教案中。
“我们究竟是应该把教育理解为一个国家和政府的行政行为，任由其从国家权力和利益出发训练合格的公民，还是应该把教育理解为人类群体对每个个体所施行的文化行为，要求它从人本身出发，在尊重基本人性的前提下，帮助每个人认识宇宙是怎样的，地球是怎样的，人类文化和人类经验是怎样的，从而使每个个人尽可能成为拥有最丰富的文化资源、最广阔的精神自由的人？”
在课文的选择和教学过程中，要顾及学生的生理心理发展的特点。人不仅仅作为社会的人存在，还作为自然的人存在。学校对学生进行了意识形态的教育后，还必须对他们的正常情感进行培养，充分考虑到青少年学生成长的心理需求。
学校的拙劣培养所造成的严重的并且通常是终身的危害是显而易见的——学生们的情感思维被强制化了。有一篇课文叫《守财奴》，老师就告诉我们，作者讽刺了主人公的贪财吝啬。同样的例子，《项链》，老师这么说：女主人公是爱慕虚荣的。
但是，换一个角度，想想为什么一个人节俭到吝啬的地步就要受到指责呢？葛朗台“吝啬”背后的辛酸苦楚也被我们忽略了。我们当然就认为爱慕虚荣是不好的。虚荣心谁没有？鄙夷虚荣心，鄙夷女主人公，是不是在鄙夷我们自己？女主人公作为贫家妇女，又有多少为生计奔波、为人世所累的辛酸呢？我们的教育漠视了人类心灵，用意识形态化的讲法歪曲了作者的艺术创造，而我们固执的理解让我们缺少了宽容、悲悯、温柔。
真正具有情感号召力的是《一碗阳春面》，因为它体现了美好的人性。母子三人第一次踏进北海亭面馆是一个偶然，这个偶然使他们在北海亭面馆感受到热情和鼓励——美好人性之一；母子三人身上所体现出的亲情的力量、生活的勇气——美好人性之二；母子三人第一次“奢侈”的行动是从已迁徙得很远的外地赶回北海亭面馆，其目的也绝不是吃三碗阳春面，而是感谢店主夫妇在他们艰难岁月中所给予的珍贵的鼓励和尊重，以及在故地怀念过去那苦苦奋斗的岁月——美好人性之三。
如此充满温馨的《一碗阳春面》却在中学语文课本里失去了踪迹。曾经使我感到温暖的美好人性被权威们遗弃了。被遗弃了的还有同情、鼓励、尊重和亲情。
我们需要将它们找回，因为我们面临着情感缺失。在这方面，鲁迅功不可没。《从百草园到三味书屋》与《阿长和〈山海经〉》告诉我们生活富于温情，洋溢着情趣；《故乡》赋予我们浓郁的文学气息，激发了我们悲悯和关爱的信心。
罗素说过，爱心和知识是正确行为的两种主要因素。所以，在情感方面，我们的课文选择应侧重于对学生爱心的培养。
以家庭中子女与父母的沟通困难为例，它已经成了一个社会层面上的问题。因为子女与父母的沟通困难所引发的矛盾，以及由此引起的恶劣后果充斥着人们生活的每个角落。社会学家、心理学家和政府部门都在寻找解决的办法。我们从教育方面来寻找原因，教材的失误——遗弃太多的情感，也要承担起一定的责任。我们需要《一碗阳春面》中的美好人性，但仅仅如此还不够。我们还需要《父爱安全网》这样的文章：
1998年8月1日晚上8时左右，湖北省嘉鱼县接兴洲长江大堤突然决堤，洪魔卷起惊涛巨浪呼啸而出，100多平方千米的美丽家园顿成泽国，5万余人被洪水围困。
梁冬华所在的村庄依山傍水，呈梯状布局，梁冬华的家在最低位置的河边。
……
“女儿不能浸水，否则有生命危险。”想到这，冬华急中生智，抓过浮在水面的女儿平时洗澡用的塑料盆，将女儿放在盆里，自己划着盆护着女儿顺流从敞开的后门游出。
……
必须想个办法救下女儿才行！
冬华一手抱树，一手脱下衬衣。他用牙齿将衬衣撕成布条，结成两根布绳，再用布绳在盆子上套了一个十字捆，系在树上，唯恐不牢，他换手脱下自己的长裤，用同样的方法将盆子绑成井字形，分别系在三根树杈上，他又除下身上唯一的内裤，用尽最后的力量撕成布条，圈在盆周围，布条如网一样将盆子紧紧网住。
做完这一切，冬华没有丝毫力气了，望了望熟睡的女儿，他笑了笑，松开了自己的双手。
天亮后，解放军救灾部队听到了孩子醒来的哭叫声，当部队顺着哭声找到孩子时，所有的人都惊呆了：这是人世间多么伟大的一种爱呀！
父爱像缕缕阳光，能给孩子一生的温暖！父爱就像梁冬华用布条编成的网，看似粗糙，孩子睡在里面却很安全。
爱，生命的代价。我们为有这样的父爱而震撼。仔细地想想，也许我们的父母是平凡的，但作为儿女的我们不论在什么时候都会受到来自父母的关爱﹐只是在世间太多太平凡而没有人会意识到父母的关爱的珍贵罢了。当父母需要我们时，做儿女的我们应该做到怎样？将来，学生作为父母，会清醒地知道自己有怎样的榜样。
同时，我们还需要更多好的文章，让学生在学习的过程中展示个性、感悟生活，让作者的情感化作他们对生活的一份感动。