在书中，楚渔先生提到这样一件事：在获得诺贝尔科学奖的科学家当中，至今没有一位科学家来自中国本土，不得不说，这一直是国人内心的一个巨大的遗憾和伤痛。对于一支总人数居世界第一、数字达4200万人的庞大科研队伍来说，这种中国本土无诺贝尔科学奖的现象，更犹如一个天大的笑话。而一直闹得沸沸扬扬的学术论文造假事件，似乎开始出呈现愈演愈烈的势头。首先是各大高校的本科生论文造假，然后是研究生、博士生论文造假，最令人惊讶的是身负“传道、授业、解惑”神圣使命的教育者——受到学生尊崇和敬仰的教授、副教授也在搞论文作假。中国的学术环境到底生成了一个什么样的状态，这个问题已经恶化到令人担忧的程度。
　　中国的学术腐败，很大程度表现为论文的抄袭、剽窃和弄虚作假。很多人指责学者不好好做学术，整天花那么多时间搞研究，为什么就是做不出自己的论文、或者做不出像样的论文?说出原因可能让人难以接受：因为很多学者根本就不会做论文，或者换句话说，做不出有自己观点的论文。而没有自己观点的学者还能称得上是学者吗，没有自己的观点却仍要做论文，就只能空设框架、或者堆砌材料制造假论文。这样的学者在中国似乎不少，是什么导致了学术界这样一个学术圣地呈现出鱼龙混杂的局面?楚渔先生所做的，就是毫不留情面地指出了这一问题的严重性，并分析了导致这种现象出现的原因——传统的思维模式是导致中国落后的根本原因。
　　这种中国传统的思维模式是如何形成的?该书的第三章中提到了一个非常重要的原因：“最严重的是我国的教育，同样不能做到‘实事求是’和‘理论联系实际’。”从小学开始，学生被教育的是如何接受知识、背诵已知的结论，而不是去学习如判断命题的正误以及论证命题的合理性。学生需要花费大部分的时间去应对各种各样的考试，这样以来，学生也就被培养成为了应付考试的机器。而从中学到大学，学生经历的就是背了考，考了忘。由于升学毕业、奖励晋级、评职称以及量化管理的需要，学习早已被涂上了功利的色彩。反思学校教育存在的问题，造成的原因就在于传统的思维模式阻止了科学思想的质变的发生。在中国，具有分析性、精确化的理性思想，并未能得到发展和高度重视。
　　所以回过头来看楚渔先生对中国人的批判，一针见血，直抵根本。中华文明古国有着悠久历史文话和领先于世界前列先进技术成就，“四大发明”足以证明中国古代无与伦比的灿烂辉煌。马克思曾这样说：“火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”可见，“四大发明”对西方历史进程的巨大推动作用。而产生这许多技术的中国，为何没在近代率先发生科学和工业革命?面对这一“李约瑟难题”，楚渔先生不断地从国人自身的角度上进行追问，尖锐地从人的思维的层面回答了方造成这一差异的原因。
　　中国人之于结果的关注往往大于对过程的追寻。而对于过程的体验则需要倾注正确的逻辑方法。以清洁工作为例，它是一项需要使用工具的体力劳作。擦窗之抹布，拖地之拖把，扫地之扫帚，吸尘之吸尘器，收集垃圾之垃圾箱。清洁工具分类五花八门，满足了不同的清洁需要。而对于脑力劳动者来说，脑力活动运动的工具就是思维，形象思维和抽象逻辑思维。两种工具的灵活使用才能更好地进行逻辑思考。正如作者在书中所批判的那样：“中国人的思维极缺逻辑性和求证性，缺乏思维工具的运用。”“概念模糊是我们中国人致命的思维弱点。”中国人的毛病就在于重感性，轻理性。这就如一条腿长、一条腿短，终究是一种病态。
　　以火药的制造为例，中国人用掌握的火药技术制作了爆竹和烟花，供人们欣赏和娱乐。但只是知道将不同成分的粉末混合到一起点火会产生某种反应这一具体事件的结果，而不去研究探索会发生这样的反应的原因到底是什么以及这样的反应到底应该归纳为一种什么样的现象。西方人在掌握火药技术的同时，不断思考探索和实验，在掌握技术的同时，也渐渐产生了化学这一学科。由此可见，这种中国人的思维疾病给中国的发展带来了严重的问题。楚渔先生在这里指出了一个需要引起关注的现象，那就是中国之有“术”而无“学”。中国有着无以数计的惊人发现、发明，但却没有一个学科形成系统的科学理论系统。这跟中国传统思维的重结果而轻过程，无不有着巨大的关系。许多科技结果的出现只能在一定的程度上依靠偶然性的发生，没有系统的论述探索过程，所以也就无法通过论证或试验来将其理论化和系统化，也因此没能形成科学。
　　针对国人重感性、轻理性的思维弱点，楚渔先生开出了改革教育的处方。通过系统化的培训，是可以改造人的思维方式的。美中不足的是，该书对于具体策略的探索浅尝辄止。对于书中完全推到“儒家文化根源论”的做法，鄙人并不能完全认同。虽然作者对儒家文化的影响进行了横、纵向之比较，但未能完全以发展的观点看待文化的流变，因为关于此部分书中多以一种静止的观点进行论述。儒家文化是不断流变的，它并非仅仅指代儒学，随着朝代更替和历史的发展，儒家文学吸收了不少其他的学术思想融合了宗教和对自然界、人与自然关系的探索。自古以来国学教育重文轻理的原则和学而优则仕的刺激，使得中国自古的教育将儒家文化推向了一个至高无上的境界。但总的来说，该书以简明的文字，较为清晰系统论证了国人传统思维方式带来的种种弊端。鲜明尖刻的观点，总是能发出让人惊醒的声音。
　　在俄、奥、普联军兵临城下的时候，以崇尚武力征服著称的拿破仑却禁止师生参战，他说：“我不愿为取金蛋而杀掉我的老母鸡!”在他眼里，学者就是用来下金蛋的。而现在的中国学者，通晓琴棋书画、天文地理，除了母语的熏陶，还能说第二外语，真可谓十八般武艺无所不能。但就是这样十八般武艺、无所不能的学者们，却仍不能为中国的科技创新做出该有的一己之力。国人的传统思维到底造成了怎样的危害，应该作出怎样的努力以改进整个国人旧思维着实是一个引人深思的问题。
　　让学者们好好地下金蛋吧。