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摘要本文以女性主义批评视角,对澳大利亚著名女作家考琳·麦卡洛《荆棘鸟》中克里利家族祖孙三代女性形象进行分析,论述了她们各自寻求自我幸福和爱情的情感经历,展现了在特定的时代里,女性自我意识的觉醒和不断成长的过程。
关键词:荆棘鸟女性形象自我意识
中图分类号:I106文献标识码:A
一前言
澳大利亚著名女作家考琳·麦卡洛的成名作《荆棘鸟》,文字简单,通俗易懂,深受广大读者,尤其是女性读者的青睐。小说通过讲述20世纪初澳大利亚克里利家族祖孙三代的情感经历,成功塑造了三位女性——姑祖母玛丽·卡森、母亲梅吉和女儿朱丝婷的形象,阐述她们在不同的时代环境中对传统女性命运的不满和反抗,以及在此过程中女性自我意识的觉醒和成长的心灵历程。这些女性为了实现自己的愿望,以不同的方式,勇敢地和传统女性命运抗争,虽为此付出沉重代价,却毫不后悔,展现了她们在特定的时代中自我意识觉醒、不断成长、追求幸福和实现自我价值的精神美和人性美。
二《荆棘鸟》中的三位女性形象
1、玛丽·卡森
作者笔下的玛丽·卡森是一个聪明过人、勇敢无畏、自立自强,但又专横、刻薄的女性形象。身为克里利家的长姐,出生低微的玛丽·卡森为了改变自己贫苦的命运毅然决然地离开了她的出生地——爱尔兰,一个“女人非得有教养,有背景,才能找上一位阔丈夫”(考琳·麦卡洛,72)的地方。她独自一人漂洋过海来到澳大利亚,一个“有钱的男人不是那么挑剔的国土”(考琳·麦卡洛,72),凭借着“一张脸,一个身子和一个比人们认为女人应该有的更聪明的头脑”(考琳·麦卡洛,72)成功地赢得了新南威尔士最大的庄园德罗海达的拥有者、年长于自己的迈克·卡森的心。这桩婚姻让她从此摆脱了阶级和经济的束缚。但生活并不总是一帆风顺,玛丽·卡森中年丧夫丧子,可这并没有挡住她醉心于财富积累的野心,她拒绝和抵制所有可能再婚的理由和机会,道出了拥有女性身份难言的苦衷,“一旦成为某人的妻子,她就得屈居于某人之后,成为附属他人的人”(考琳·麦卡洛,78),于是她选择保持贞洁的寡居生活。
然而,玛丽·卡森在表现出非凡能力的同时,也暴露出她极强的自私欲,折射出她人性中美好东西的逐渐丧失。玛丽·卡森是女权主义的极端代表。她虽然赢得了财富、地位,但却失去了亲情和爱情。守寡后,她拒绝周围男人的追求孤独一生,为的是保持对她所拥有一切的绝对控制权;她把弟弟召来德罗海达,是因为想到自己来日不多,庞大家产无人继承之后的无奈之举,并非真正出于亲情感召;她深深迷恋上了漂亮神父拉尔夫,但她心里非常清楚,他所敬重的并不是她,而是她的钱;当她得知拉尔夫爱上她的侄女梅吉,她利用自己庞大的资产作为诱饵,将拉尔夫引诱到红衣主教的位子上去,让他永远得不到梅吉,也断送了侄女的爱情。
她所做的一切都是以自己的意愿为中心,只要能达到目的,她从不考虑给他人造成的伤害,哪怕是自己的亲人。作为一个先于同类而觉醒的女性,玛丽·卡森脱离了传统的男权压制,在男性世界中博得了一席之地,但与此同时,她却陷入了更为可悲的人性迷失。从女性主义的视角来看,她是令人敬佩的叛逆者,同时也是个不幸的女人。在努力摆脱社会对女人的束缚的同时,也失去了许多女性气质和作为女人应该享受的幸福,她从一个极端走向了另一个极端。
2、梅吉
克里利家族的第二代女性梅吉,是小说当中最引人注目的女性形象。她和拉尔夫神父之间那场刻骨铭心的爱情贯穿了整篇小说的始终。梅吉一出生,环境就决定了她的与众不同,母亲的漠视使她缺失了一般女孩子的矫情;父兄的怜爱关怀和广袤的草原使她个性勇敢,至纯至善至真。也正是她的这一点深深吸引着拉尔夫神父。他们初次见面时,梅吉只有十岁,拉尔夫已经二十九岁了,然而年龄的悬殊丝毫无碍于他俩的相互吸引。
尽管梅吉十分清楚神职人员是不能有爱情、婚姻的,但她还是以无比的勇气接受了命运的挑战——她要从上帝手中夺回属于她的拉尔夫。然而梅吉最后没能与她深爱着的拉尔夫结婚,因为拉尔夫“爱他的上帝胜过她”。于是梅吉嫁给了牧工卢克,仅仅是因为卢克长得与拉尔夫异常的相似。梅吉本以为她能够从卢克身上找回她所失去的东西——爱情、家庭、丈夫和孩子,然而卢克也未能成全她,因为卢克娶梅吉也并不是真心爱她,而是为了想得到在基努那或温顿附近的10万公顷土地。
经历了种种坎坷和碰壁之后,梅吉觉醒起来,大胆质疑上帝的合理性,并决心和他争夺拉尔夫。她和拉尔夫私会,离开卢克,生下戴恩。上帝阻碍梅吉和拉尔夫在一起,梅吉却用女人特有的方式和上帝对抗。对梅吉来说,戴恩是教会决不会从拉尔夫身上得到的东西,是自己与上帝争夺拉尔夫的胜利果实。她把上帝看成是自己的情敌——一个女人。戴恩意外溺水而亡后,她认识到:“我真以为我能打败上帝。可是女人没有一个能打败上帝的,因为他是一个男人。”(考琳·麦卡洛,539)梅吉从上帝那里夺来的东西又回到了上帝的手中,在与上帝的较量中梅吉最终失败。梅吉苦苦和命运抗争,追寻温馨幸福的生活,最终却没有突破男性权威的阴影。
3、朱丝婷
出生于1937年的朱丝婷是克里利家族的第三代女性。她生活在新的时代,接受了良好的教育,思想前卫、豁达、深邃,对自己及社会的现状有着非常清楚认识,爱情与婚姻已不再是她最终追求的目标。当朱丝婷宣布自己决定自己命运的那一刻开始,女性终于超越了既往单纯对经济独立或爱情婚姻自主的追求,转而争取主宰自己命运、与男性平等相处的权利。
朱丝婷强烈渴望个性自由和精神的解放。因此她竭力追求自己的事业,以取得经济上的独立。朱丝婷对事业追求的热忱并不亚于玛丽·卡森,但她的选择却高于玛丽·卡森。她在追寻一种能找到自我和实现自我的职业。而玛丽·卡森却没有条件去挑选自己喜欢的职业,凡是能增强自己经济实力的事,她都愿意做。因为拼命地抓钱聚权,玛丽·卡森不得不压抑自己作为一个女人的“正常”需求。而朱丝婷却根据自己的兴趣爱好,选择做个演员,这种选择是以实现自身价值为出发点的,显示出女性渴望在物质和精神双方面独立的思想。
对待婚姻,朱丝婷不像她的母亲和外祖母那样渴望有自己的丈夫,孩子和家庭。相比之下,她更乐于独身,因为她很害怕婚后应尽的责任和义务,讨厌家务劳动。当母亲梅吉问她:“你不想结婚吗?”她显出一副蔑视的样子说道:“根本不可能!哭天抹泪,像叫花子似的度过我的一生,哈,哈,哈,我才不干呢!”朱丝婷对婚姻是鄙视、回避和拒绝的态度。
婚姻是男性压迫女性的重要手段之一。在传统的婚姻关系中,女性的自我受到压制,她们只能服从男性权威,朱丝婷对婚姻的抗拒体现了女性自我意识的觉醒,她希望能做自己的主人,而不是“低眉俯首”的奴仆。朱丝婷不打算结婚并不意味着她打算过一种禁欲的生活。正相反,她的情欲甚至比她的母亲,外祖母的情欲更为强烈,更为桀骜不驯。事实上她的爱情道路也是一条荆棘丛生的路,而且是一条与其母亲,外祖母所走过的截然不同的路。
她的童贞是在她选择失去的时候失去的。她不是立足于一个女性的立场去做这件事,而是作为一个人,要尝试一下“它”的感受。所以她比较冷静地给自己物色了一个富有魅力而有经验的成熟男人。在她看来,女人没有必要处心积虑地将童贞保持到结婚,因为男人、女人都是人,那么女人也有权力去尝试它。朱丝婷心中并不是没有爱,但是传统思想对女性的束缚在她心灵深处留下了浓重的阴影,以致她认为自己不能够爱,不能接受婚姻生活。朱丝婷把全部的热情与爱心都投注到弟弟戴恩身上,表现出极强的占有欲与责任感,仿佛戴恩只属于她一个人,是她生命中最重要的男性,在她眼中任何男性都黯然失色。戴恩的死固然给了朱丝婷沉重的一击,令她陷入了无限的痛苦与自责,但也正是戴恩的死唤醒了朱丝婷本真的一面,引导她走上了一条健康的情感道路。
三结语
《荆棘鸟》中克里利家族祖孙三代女性都具有较强的自我意识,重视自身的感情。她们不甘心从属于男性,她们追求建立在爱情基础上的婚姻,哪怕为此付出惨重的代价。这不仅表现在具体的单个人物身上,而且从总体上看这三代女性,也呈现出女性自我意识不断成长和走向成熟的趋势。玛丽·卡森以一种扭曲的方式展示了女性对男权社会的强烈不满。梅吉在某种程度上遭遇了和母亲同样的命运。到了第三代不但在思想上全面否定传统的女性观,并积极追求事业上的成功。总而言之,克利里家族三代女性为我们展现了女性意识从模糊到觉醒,再到强烈的过程。
参考文献:
[1] [澳]考琳·麦卡洛,曾胡译:《荆棘鸟》,译林出版社,2001年3月。
[2] 黄源深:《澳大利亚文学史》,上海外语教育出版社,1997年1月。
作者简介:殷丹,女,1981—,湖北孝感人,本科,教师,研究方向:英语语言文学,工作单位:湖北师范学院外国语学院。
关键词:荆棘鸟女性形象自我意识
中图分类号:I106文献标识码:A
一前言
澳大利亚著名女作家考琳·麦卡洛的成名作《荆棘鸟》,文字简单,通俗易懂,深受广大读者,尤其是女性读者的青睐。小说通过讲述20世纪初澳大利亚克里利家族祖孙三代的情感经历,成功塑造了三位女性——姑祖母玛丽·卡森、母亲梅吉和女儿朱丝婷的形象,阐述她们在不同的时代环境中对传统女性命运的不满和反抗,以及在此过程中女性自我意识的觉醒和成长的心灵历程。这些女性为了实现自己的愿望,以不同的方式,勇敢地和传统女性命运抗争,虽为此付出沉重代价,却毫不后悔,展现了她们在特定的时代中自我意识觉醒、不断成长、追求幸福和实现自我价值的精神美和人性美。
二《荆棘鸟》中的三位女性形象
1、玛丽·卡森
作者笔下的玛丽·卡森是一个聪明过人、勇敢无畏、自立自强,但又专横、刻薄的女性形象。身为克里利家的长姐,出生低微的玛丽·卡森为了改变自己贫苦的命运毅然决然地离开了她的出生地——爱尔兰,一个“女人非得有教养,有背景,才能找上一位阔丈夫”(考琳·麦卡洛,72)的地方。她独自一人漂洋过海来到澳大利亚,一个“有钱的男人不是那么挑剔的国土”(考琳·麦卡洛,72),凭借着“一张脸,一个身子和一个比人们认为女人应该有的更聪明的头脑”(考琳·麦卡洛,72)成功地赢得了新南威尔士最大的庄园德罗海达的拥有者、年长于自己的迈克·卡森的心。这桩婚姻让她从此摆脱了阶级和经济的束缚。但生活并不总是一帆风顺,玛丽·卡森中年丧夫丧子,可这并没有挡住她醉心于财富积累的野心,她拒绝和抵制所有可能再婚的理由和机会,道出了拥有女性身份难言的苦衷,“一旦成为某人的妻子,她就得屈居于某人之后,成为附属他人的人”(考琳·麦卡洛,78),于是她选择保持贞洁的寡居生活。
然而,玛丽·卡森在表现出非凡能力的同时,也暴露出她极强的自私欲,折射出她人性中美好东西的逐渐丧失。玛丽·卡森是女权主义的极端代表。她虽然赢得了财富、地位,但却失去了亲情和爱情。守寡后,她拒绝周围男人的追求孤独一生,为的是保持对她所拥有一切的绝对控制权;她把弟弟召来德罗海达,是因为想到自己来日不多,庞大家产无人继承之后的无奈之举,并非真正出于亲情感召;她深深迷恋上了漂亮神父拉尔夫,但她心里非常清楚,他所敬重的并不是她,而是她的钱;当她得知拉尔夫爱上她的侄女梅吉,她利用自己庞大的资产作为诱饵,将拉尔夫引诱到红衣主教的位子上去,让他永远得不到梅吉,也断送了侄女的爱情。
她所做的一切都是以自己的意愿为中心,只要能达到目的,她从不考虑给他人造成的伤害,哪怕是自己的亲人。作为一个先于同类而觉醒的女性,玛丽·卡森脱离了传统的男权压制,在男性世界中博得了一席之地,但与此同时,她却陷入了更为可悲的人性迷失。从女性主义的视角来看,她是令人敬佩的叛逆者,同时也是个不幸的女人。在努力摆脱社会对女人的束缚的同时,也失去了许多女性气质和作为女人应该享受的幸福,她从一个极端走向了另一个极端。
2、梅吉
克里利家族的第二代女性梅吉,是小说当中最引人注目的女性形象。她和拉尔夫神父之间那场刻骨铭心的爱情贯穿了整篇小说的始终。梅吉一出生,环境就决定了她的与众不同,母亲的漠视使她缺失了一般女孩子的矫情;父兄的怜爱关怀和广袤的草原使她个性勇敢,至纯至善至真。也正是她的这一点深深吸引着拉尔夫神父。他们初次见面时,梅吉只有十岁,拉尔夫已经二十九岁了,然而年龄的悬殊丝毫无碍于他俩的相互吸引。
尽管梅吉十分清楚神职人员是不能有爱情、婚姻的,但她还是以无比的勇气接受了命运的挑战——她要从上帝手中夺回属于她的拉尔夫。然而梅吉最后没能与她深爱着的拉尔夫结婚,因为拉尔夫“爱他的上帝胜过她”。于是梅吉嫁给了牧工卢克,仅仅是因为卢克长得与拉尔夫异常的相似。梅吉本以为她能够从卢克身上找回她所失去的东西——爱情、家庭、丈夫和孩子,然而卢克也未能成全她,因为卢克娶梅吉也并不是真心爱她,而是为了想得到在基努那或温顿附近的10万公顷土地。
经历了种种坎坷和碰壁之后,梅吉觉醒起来,大胆质疑上帝的合理性,并决心和他争夺拉尔夫。她和拉尔夫私会,离开卢克,生下戴恩。上帝阻碍梅吉和拉尔夫在一起,梅吉却用女人特有的方式和上帝对抗。对梅吉来说,戴恩是教会决不会从拉尔夫身上得到的东西,是自己与上帝争夺拉尔夫的胜利果实。她把上帝看成是自己的情敌——一个女人。戴恩意外溺水而亡后,她认识到:“我真以为我能打败上帝。可是女人没有一个能打败上帝的,因为他是一个男人。”(考琳·麦卡洛,539)梅吉从上帝那里夺来的东西又回到了上帝的手中,在与上帝的较量中梅吉最终失败。梅吉苦苦和命运抗争,追寻温馨幸福的生活,最终却没有突破男性权威的阴影。
3、朱丝婷
出生于1937年的朱丝婷是克里利家族的第三代女性。她生活在新的时代,接受了良好的教育,思想前卫、豁达、深邃,对自己及社会的现状有着非常清楚认识,爱情与婚姻已不再是她最终追求的目标。当朱丝婷宣布自己决定自己命运的那一刻开始,女性终于超越了既往单纯对经济独立或爱情婚姻自主的追求,转而争取主宰自己命运、与男性平等相处的权利。
朱丝婷强烈渴望个性自由和精神的解放。因此她竭力追求自己的事业,以取得经济上的独立。朱丝婷对事业追求的热忱并不亚于玛丽·卡森,但她的选择却高于玛丽·卡森。她在追寻一种能找到自我和实现自我的职业。而玛丽·卡森却没有条件去挑选自己喜欢的职业,凡是能增强自己经济实力的事,她都愿意做。因为拼命地抓钱聚权,玛丽·卡森不得不压抑自己作为一个女人的“正常”需求。而朱丝婷却根据自己的兴趣爱好,选择做个演员,这种选择是以实现自身价值为出发点的,显示出女性渴望在物质和精神双方面独立的思想。
对待婚姻,朱丝婷不像她的母亲和外祖母那样渴望有自己的丈夫,孩子和家庭。相比之下,她更乐于独身,因为她很害怕婚后应尽的责任和义务,讨厌家务劳动。当母亲梅吉问她:“你不想结婚吗?”她显出一副蔑视的样子说道:“根本不可能!哭天抹泪,像叫花子似的度过我的一生,哈,哈,哈,我才不干呢!”朱丝婷对婚姻是鄙视、回避和拒绝的态度。
婚姻是男性压迫女性的重要手段之一。在传统的婚姻关系中,女性的自我受到压制,她们只能服从男性权威,朱丝婷对婚姻的抗拒体现了女性自我意识的觉醒,她希望能做自己的主人,而不是“低眉俯首”的奴仆。朱丝婷不打算结婚并不意味着她打算过一种禁欲的生活。正相反,她的情欲甚至比她的母亲,外祖母的情欲更为强烈,更为桀骜不驯。事实上她的爱情道路也是一条荆棘丛生的路,而且是一条与其母亲,外祖母所走过的截然不同的路。
她的童贞是在她选择失去的时候失去的。她不是立足于一个女性的立场去做这件事,而是作为一个人,要尝试一下“它”的感受。所以她比较冷静地给自己物色了一个富有魅力而有经验的成熟男人。在她看来,女人没有必要处心积虑地将童贞保持到结婚,因为男人、女人都是人,那么女人也有权力去尝试它。朱丝婷心中并不是没有爱,但是传统思想对女性的束缚在她心灵深处留下了浓重的阴影,以致她认为自己不能够爱,不能接受婚姻生活。朱丝婷把全部的热情与爱心都投注到弟弟戴恩身上,表现出极强的占有欲与责任感,仿佛戴恩只属于她一个人,是她生命中最重要的男性,在她眼中任何男性都黯然失色。戴恩的死固然给了朱丝婷沉重的一击,令她陷入了无限的痛苦与自责,但也正是戴恩的死唤醒了朱丝婷本真的一面,引导她走上了一条健康的情感道路。
三结语
《荆棘鸟》中克里利家族祖孙三代女性都具有较强的自我意识,重视自身的感情。她们不甘心从属于男性,她们追求建立在爱情基础上的婚姻,哪怕为此付出惨重的代价。这不仅表现在具体的单个人物身上,而且从总体上看这三代女性,也呈现出女性自我意识不断成长和走向成熟的趋势。玛丽·卡森以一种扭曲的方式展示了女性对男权社会的强烈不满。梅吉在某种程度上遭遇了和母亲同样的命运。到了第三代不但在思想上全面否定传统的女性观,并积极追求事业上的成功。总而言之,克利里家族三代女性为我们展现了女性意识从模糊到觉醒,再到强烈的过程。
参考文献:
[1] [澳]考琳·麦卡洛,曾胡译:《荆棘鸟》,译林出版社,2001年3月。
[2] 黄源深:《澳大利亚文学史》,上海外语教育出版社,1997年1月。
作者简介:殷丹,女,1981—,湖北孝感人,本科,教师,研究方向:英语语言文学,工作单位:湖北师范学院外国语学院。