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继2008新版《画皮》后，2012年由乌尔善导演的电影《画皮Ⅱ》再次突破亿元大关，接连创造了华语片零点点映票房600万元、首日票房7000万元、单日票房9000万元、11天票房5亿元等多项纪录，称霸华语片。
为什么这样一个一再被改编的已落入俗套的鬼故事能取得如此骄人的成绩呢？浓重的女性主义色彩可以说是《画皮Ⅱ》的显著特点，《画皮Ⅱ》所展现的女性世界带给观众丰富的现代性启示。法国著名电影费朗索瓦·特吕弗说：“电影是女性的艺术”。[1]
一、女性主义视域下的电影《画皮Ⅱ》情节内容分析 《画皮Ⅱ》在故事情节上可以说是2008新版《画皮》的后续。20O8版《画皮》由陈嘉上导演，讲的是秦汉年间，都尉王生率王家军在西域与沙匪苦战，偶然救回一名绝色女子小唯。不想此女乃“九霄美狐”小唯披人皮所变，其皮必须用人心养护。住入王府的九霄美狐小唯对王生一见钟情，表面上与佩容情同姐妹，但暗地里却想着取代佩容成为王生的合法妻子。城里越来越多的人死于心脏被挖，江都城也因此陷入一片恐怖中。王生誓要查个水落石出，佩容隐约觉得小唯异于常人。碍于王生对小唯的一片信任，她唯有去寻求当年负气出走的旧情人庞勇帮忙，而降魔者夏冰，出于天命亦自告奋勇去除妖。最后佩蓉为了让小唯不再杀人而自愿喝下妖毒，变成妖怪，佩蓉死了，王生也殉情而亡。小唯痛不欲生，出于爱，它用修行千年的妖灵救了王生。《画皮Ⅱ》延续了《画皮》的故事情节，小唯因用自己的妖灵救了凡人，打破妖律而受到诅咒，被困寒冰地狱五百年后，小妖雀儿将她救出困境。寒冰的妖气仍紧追着她不放。传说中一颗纯洁、勇敢、炽烈的人心可以让她重获新生，但必须这个人主动将心给她。在逃亡的路上，小唯偶遇独身一人的靖公主，靖公主炙热的身体可以驱退寒冰。小唯看中了靖公主的心脏，跟着公主来到目的地白城。白城守边的将军霍心本是公主青梅竹马的恋人，十五岁时因保护不力，公主被黑熊毁容，不得不整日戴着金面具示人。霍心由此心生内疚，自请外放到白城戍边。靖公主成年之后，皇帝为了边境的安定，准备让靖公主远嫁天狼国和亲，公主接受不了这个决定，因此偷溜出宫寻找自己的心上人霍心。千里迢迢她终于到达了白城。然而即使在白城，霍心也一直逃避着靖公主对他的爱。小唯见机挑拨两人的关系，称男人爱的都是女人的皮相，引诱靖公主将心换给自己。为了得到完美的皮相和自己爱的人永远在一起，靖公主最后主动把心给了小唯。小唯与靖公主换心之后，靖公主得到了小唯的皮相待在霍心身边，而小唯重获新生，代替靖公主远嫁天狼国。然而世事难料，天狼国和亲的目的只为了得到公主的再生之心在月圆之夜救回他们被挖心而死的王子。为了把公主的心找回来，霍心骑马带着奄奄一息的公主去救小唯，小唯最后在霍心的请求下把心还给了靖公主，和公主合二为一。虽然内容上《画皮Ⅱ》似乎是《画皮》的后续版，但是《画皮Ⅱ》人物形象的塑造和叙事结构模式和《画皮》却截然不同。
《画皮Ⅱ》和《画皮》的故事最初源于蒲松龄的文言小说《画皮》，原文不到两千字。故事的情节大致是：太原王生，路遇一单身女郎，心相爱乐，见其走投无路，便慷慨相助，且以密室藏之，遂相燕好。其妻劝其遣之，不听，道士某相其身上有邪气萦绕，久必有难。王生将信将疑，归家后，见室内有一厉鬼，正执彩笔描画人皮，便请道士代为驱邪。女鬼一怒之下，将其剖腹，掬心而去。其妻请道士驱之，道士将鬼枭首、收魂后，称世上一乞者可使王生复活。[2]乞者对生妻百般侮辱，以痰唾盈把，逼其食之。其妻归家，羞痛交加，哭极欲呕，鬲中一物突奔而出，视之，心也，跌落死者腔中，王生遂起而复生。小说《画皮》采用的是古代文言小说善用的善恶结构模式，即凡人遇妖，狐妖逞凶，道士驱妖三部曲。小说的表层讲述的是驱鬼捉邪的神怪故事，而深层次上却是男权社会被女性侵袭、摧毁、重建的预言，它所讲述的是女人如何被击败的故事。在这个故事中，女性只是作为表现主题的工具，我们看到女性什么也没有得到，得到的只有受辱，无论是女鬼还是王生的妻子。而男人什么也没有失去，只是一场虚惊。这个故事表面上是告诫人们如何辨明真假善恶，而实际上是在证明男性与女性孰强孰弱。它说的不是女鬼如何可怕，而是在说男性如何不可战胜，因为整个封建文化都是男权话语建构起来的。
2008新版电影《画皮》仍沿袭了蒲松龄小说善恶结构模式，即凡人遇妖，狐妖逞凶，道士驱妖三部曲。虽然九霄美狐小唯对王生至死不渝的爱赋予了本部影片唯美浪漫的色彩，但仍没有脱离传统男权话语中心的叙事模式。
被冠上自私、残忍恶名的“九霄美狐”小唯，从开始到最后，她都是一个被批判的角色，她吃人，抢别人的丈夫，看似可恶至极，但是，她何尝不是被同情的牺牲品呢？她是妖，可以长生不老，可以用法术免受世人的伤害，但是她最后依然选择了为男人牺牲，成为封建男权社会的牺牲品。
王生的妻子佩蓉知书达理，温柔娴淑，是封建女子的典范。她身上的妻性和拯救者的形象打动着观众。她温柔、智慧、隐忍、大爱、专注、无私，是人们眼中完美、理想的女性形象。在影片中她似乎成为了“天使”的代言。当狐妖小唯恐吓她“喝了它，告诉所有人，他们都是你杀的，你做妖，我来做人”时，这样的女人只能选择奋不顾身，喝下妖毒，剧痛中全身变白，眼中出血，变成了“妖”。这一切则仅仅为了妖的一句承诺：不伤害王生和其他人。佩蓉就是这样用生命来救赎美好的爱情，就赎丈夫背弃的爱，救赎众人的安全。这样的大爱可以让她放弃个体生命，隐忍一切的误解，甘心承担和拯救。这样“圣母玛丽娅”的形象所彰显的是一种传统的母性美形象，是一种范式的美而非个体美。影片塑造的这种“天使”完好型女性形象正是在以男权话语为中心的漫长历史过程中被建构起来的。
在这部影片中导演强化了男主角王生的男性权力。他有很高的政治权力——他是将军，掌握着军事大权，他有显赫的社会地位，在當时的社会背景下，他可以拥有三妻四妾。这个男人却被完美化了，他是战场上的英雄，足以让女人钦佩的英雄，于是，妻子爱他，小唯迷恋他，但在生活中，他又忠诚于自己的妻子，富有爱心和同情心，把小唯救回来，婉拒小唯的爱情，最后选择牺牲自己来救活妻子，完成了他完美男人的塑造。 与小说和电影《画皮》所不同的是，《画皮Ⅱ》没有延续这一男权话语中心的叙事模式，在此部影片中，男性要么自卑困惑，要么软弱可欺。男主角霍心不再是《画皮》中王生的完美男人形象。面对美貌，他也会受到蛊惑，也会情不自禁。在公主面前，他显得自卑，觉得自己高攀不上公主，所以选择一直逃避自己的感情。霍心与王生相比，他没有王生那么完美，他是一个极富生活化的人物，有多少人不会因為害怕被否定而选择自欺欺人呢？至少霍心最后还是勇敢地承认了自己对公主的爱。《画皮Ⅱ》中另一位男性就是软弱可欺的捉妖师，他装神弄鬼，在集市上卖假药，吓唬小孩，身为捉妖师自己却想变成妖，一反捉妖师在人们印象中正义勇猛的形象。他是集市上一个小混混，无所事事，一事无成。想要英雄救美却遭到毒打，最后还需要女性来拯救他。不过最后他终于在雀儿牺牲的刺激下爆发了男性的力量，说到底，他还是需要女性来成就的。
女性在《画皮Ⅱ》中被放到了中心位置，女性不再是男性的附属，不再是为成全男性的牺牲品。《画皮Ⅱ》中所有女性都具有了独立的人格，鲜明的个性，她们自主的思考，自由地选择，自在的生活。影片通过小唯、靖公主、雀儿三位极富个性的女性，向我们充分展示了女性主体自我意识的觉醒。
二、电影《画皮Ⅱ》中女性自我意识的彰显 （一）为自由个体而生的小唯
九霄美狐小唯作为妖，她拥有美丽的外貌，她艳丽动人，迷倒众生。然而她却只能躲在一张皮之下，吞食人心。她渴望能够像人一样自由地去感受，能闻得到花香，看得到天空的颜色，会痛会哭。为了得到那顆转生为人的心，她不惜放弃自己的美貌，为了成为人，她宁愿代替公主和亲，远嫁生不如死的天狼国。为了能有一次自由感受的机会，她放弃了自己的一切，然而她不后悔。当她终于能够感受到阳光，闻得到花香的那一刻，她知道这一切都值了。最后当她被绑在失灵谷，准备接受命运的无情安排时，一句“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求”唱出了她的辛酸无奈。本以为从此可以拥有心跳，自由地去呼吸，去感受，但仍逃不过命运的捉弄，但是她不后悔。就算是最后，当霍心请求她将心还给靖公主的时候，她也从未后悔。一句“人心是暖的，眼泪是苦的”道明了这一切，她终于真真实实地做了回人。虽然为了成为人她牺牲了自己的一切，但是当她终于能够自由地去感受，能听得到自己的心跳，会痛会流泪时，她觉得这已经足够了，即使这样的美丽对她来说十分短暂。说到底，她渴望的不过是成为自由的个体，能够自由的去感受。
（二）为自主爱情而活的公主
公主靖儿可谓是新时代女性的典范，她勇敢坚强，独立自主。她见义勇为，路遇被人追杀的小唯，她拔刀相助，帅气十足，她不仅有能力而且有主见，她对将军霍心的爱坚定而执着。她向我们彰显了一种超越那个男性占据统治权时代的女性爱情观。她不愿接受父亲的安排，为了政治去嫁给一个素不相识的人，她要为自己而活，她的爱情她要自己做主。为了和日夜牵挂的恋人见一面，她单刀匹马千里迢迢来到了白城，一路的未知和凶险她不是不知道，但是为了能和自己爱的人在一起，她无所畏惧。为了和自己喜欢的人在一起，她不惜借用别人的皮囊，不惜失去心变成妖。当小唯告诉她失去心她只能躲在一张皮之下，四处飘荡时，她说：“但是我可以和霍心在一起，这就足够了。”最后她把自己的心自愿给了小唯。当我们看到她变成白发女妖游荡在街上的时候，她爱得无怨无悔，因为这是她的爱。不过最后她对爱的坚持与付出还是深深打动了霍心，霍心选择自毁双眼，一生一世不离开她，她终于获得了她所一直执着的爱，这样的安排是导演对女性主体自主意识觉醒的肯定。
（三）为自在性情而存的雀儿
《画皮Ⅱ》中活泼俏皮的雀儿给观众留下了深刻的印象。虽然她只是一只不知名的鸟，但是她活得天真自在。当她手被捉妖师的血弄伤时，她天真的说道：“姐姐说过，爱的感觉就是疼。”当捉妖师不承认她是妖时，她会因为自己身份得不到肯定而生气，用嘴巴咬捉妖师，她调皮可爱的性情展露无遗。虽然她是妖，但是她嫉恶如仇。当她得知小唯变成公主前往天狼国是个骗局后，她和霍心，捉妖师一起前往救援，最后在千钧一发的危急时刻也是她牺牲了自己引来群鸟彻底击败了巫师。雀儿充分展现了女性的真性情，她活得真实自在。
结语
无论是温柔动人的小唯，还是勇敢坚强的靖公主，亦或是活泼天真的雀儿，都彰显了女性拥有独立的人格。《画皮Ⅱ》通过这三位性格迥异的女性向我们充分展示了女性主体自我意识的觉醒。历史总是不断向前的，女性主义理论的历史车轮也在不断完善，从最初的空白走到女性自我主体意识的逐步提高。诚如电影《画皮Ⅱ》最初缘起于一个古代短篇小说集的一则小故事，随着历史的皴染逐渐发展完善，故事的女性从只作为表现主题的工具到今天影片中使女性的自由主体意识成为主题，并在逐渐地增强女性的主体意识。未来女性将拥有更明晰，更彻底的主体意识。
参考文献：
[1]张广昆.中国男导演眼中的女性形象谢晋、凌子风、白沉、张艺谋创作比较谈[J].电影艺术，1993（6）.
[2]（清）蒲松龄.聊斋志异[M].济南：齐鲁书社，2006（42）.
为什么这样一个一再被改编的已落入俗套的鬼故事能取得如此骄人的成绩呢？浓重的女性主义色彩可以说是《画皮Ⅱ》的显著特点，《画皮Ⅱ》所展现的女性世界带给观众丰富的现代性启示。法国著名电影费朗索瓦·特吕弗说：“电影是女性的艺术”。[1]
一、女性主义视域下的电影《画皮Ⅱ》情节内容分析 《画皮Ⅱ》在故事情节上可以说是2008新版《画皮》的后续。20O8版《画皮》由陈嘉上导演，讲的是秦汉年间，都尉王生率王家军在西域与沙匪苦战，偶然救回一名绝色女子小唯。不想此女乃“九霄美狐”小唯披人皮所变，其皮必须用人心养护。住入王府的九霄美狐小唯对王生一见钟情，表面上与佩容情同姐妹，但暗地里却想着取代佩容成为王生的合法妻子。城里越来越多的人死于心脏被挖，江都城也因此陷入一片恐怖中。王生誓要查个水落石出，佩容隐约觉得小唯异于常人。碍于王生对小唯的一片信任，她唯有去寻求当年负气出走的旧情人庞勇帮忙，而降魔者夏冰，出于天命亦自告奋勇去除妖。最后佩蓉为了让小唯不再杀人而自愿喝下妖毒，变成妖怪，佩蓉死了，王生也殉情而亡。小唯痛不欲生，出于爱，它用修行千年的妖灵救了王生。《画皮Ⅱ》延续了《画皮》的故事情节，小唯因用自己的妖灵救了凡人，打破妖律而受到诅咒，被困寒冰地狱五百年后，小妖雀儿将她救出困境。寒冰的妖气仍紧追着她不放。传说中一颗纯洁、勇敢、炽烈的人心可以让她重获新生，但必须这个人主动将心给她。在逃亡的路上，小唯偶遇独身一人的靖公主，靖公主炙热的身体可以驱退寒冰。小唯看中了靖公主的心脏，跟着公主来到目的地白城。白城守边的将军霍心本是公主青梅竹马的恋人，十五岁时因保护不力，公主被黑熊毁容，不得不整日戴着金面具示人。霍心由此心生内疚，自请外放到白城戍边。靖公主成年之后，皇帝为了边境的安定，准备让靖公主远嫁天狼国和亲，公主接受不了这个决定，因此偷溜出宫寻找自己的心上人霍心。千里迢迢她终于到达了白城。然而即使在白城，霍心也一直逃避着靖公主对他的爱。小唯见机挑拨两人的关系，称男人爱的都是女人的皮相，引诱靖公主将心换给自己。为了得到完美的皮相和自己爱的人永远在一起，靖公主最后主动把心给了小唯。小唯与靖公主换心之后，靖公主得到了小唯的皮相待在霍心身边，而小唯重获新生，代替靖公主远嫁天狼国。然而世事难料，天狼国和亲的目的只为了得到公主的再生之心在月圆之夜救回他们被挖心而死的王子。为了把公主的心找回来，霍心骑马带着奄奄一息的公主去救小唯，小唯最后在霍心的请求下把心还给了靖公主，和公主合二为一。虽然内容上《画皮Ⅱ》似乎是《画皮》的后续版，但是《画皮Ⅱ》人物形象的塑造和叙事结构模式和《画皮》却截然不同。
《画皮Ⅱ》和《画皮》的故事最初源于蒲松龄的文言小说《画皮》，原文不到两千字。故事的情节大致是：太原王生，路遇一单身女郎，心相爱乐，见其走投无路，便慷慨相助，且以密室藏之，遂相燕好。其妻劝其遣之，不听，道士某相其身上有邪气萦绕，久必有难。王生将信将疑，归家后，见室内有一厉鬼，正执彩笔描画人皮，便请道士代为驱邪。女鬼一怒之下，将其剖腹，掬心而去。其妻请道士驱之，道士将鬼枭首、收魂后，称世上一乞者可使王生复活。[2]乞者对生妻百般侮辱，以痰唾盈把，逼其食之。其妻归家，羞痛交加，哭极欲呕，鬲中一物突奔而出，视之，心也，跌落死者腔中，王生遂起而复生。小说《画皮》采用的是古代文言小说善用的善恶结构模式，即凡人遇妖，狐妖逞凶，道士驱妖三部曲。小说的表层讲述的是驱鬼捉邪的神怪故事，而深层次上却是男权社会被女性侵袭、摧毁、重建的预言，它所讲述的是女人如何被击败的故事。在这个故事中，女性只是作为表现主题的工具，我们看到女性什么也没有得到，得到的只有受辱，无论是女鬼还是王生的妻子。而男人什么也没有失去，只是一场虚惊。这个故事表面上是告诫人们如何辨明真假善恶，而实际上是在证明男性与女性孰强孰弱。它说的不是女鬼如何可怕，而是在说男性如何不可战胜，因为整个封建文化都是男权话语建构起来的。
2008新版电影《画皮》仍沿袭了蒲松龄小说善恶结构模式，即凡人遇妖，狐妖逞凶，道士驱妖三部曲。虽然九霄美狐小唯对王生至死不渝的爱赋予了本部影片唯美浪漫的色彩，但仍没有脱离传统男权话语中心的叙事模式。
被冠上自私、残忍恶名的“九霄美狐”小唯，从开始到最后，她都是一个被批判的角色，她吃人，抢别人的丈夫，看似可恶至极，但是，她何尝不是被同情的牺牲品呢？她是妖，可以长生不老，可以用法术免受世人的伤害，但是她最后依然选择了为男人牺牲，成为封建男权社会的牺牲品。
王生的妻子佩蓉知书达理，温柔娴淑，是封建女子的典范。她身上的妻性和拯救者的形象打动着观众。她温柔、智慧、隐忍、大爱、专注、无私，是人们眼中完美、理想的女性形象。在影片中她似乎成为了“天使”的代言。当狐妖小唯恐吓她“喝了它，告诉所有人，他们都是你杀的，你做妖，我来做人”时，这样的女人只能选择奋不顾身，喝下妖毒，剧痛中全身变白，眼中出血，变成了“妖”。这一切则仅仅为了妖的一句承诺：不伤害王生和其他人。佩蓉就是这样用生命来救赎美好的爱情，就赎丈夫背弃的爱，救赎众人的安全。这样的大爱可以让她放弃个体生命，隐忍一切的误解，甘心承担和拯救。这样“圣母玛丽娅”的形象所彰显的是一种传统的母性美形象，是一种范式的美而非个体美。影片塑造的这种“天使”完好型女性形象正是在以男权话语为中心的漫长历史过程中被建构起来的。
在这部影片中导演强化了男主角王生的男性权力。他有很高的政治权力——他是将军，掌握着军事大权，他有显赫的社会地位，在當时的社会背景下，他可以拥有三妻四妾。这个男人却被完美化了，他是战场上的英雄，足以让女人钦佩的英雄，于是，妻子爱他，小唯迷恋他，但在生活中，他又忠诚于自己的妻子，富有爱心和同情心，把小唯救回来，婉拒小唯的爱情，最后选择牺牲自己来救活妻子，完成了他完美男人的塑造。 与小说和电影《画皮》所不同的是，《画皮Ⅱ》没有延续这一男权话语中心的叙事模式，在此部影片中，男性要么自卑困惑，要么软弱可欺。男主角霍心不再是《画皮》中王生的完美男人形象。面对美貌，他也会受到蛊惑，也会情不自禁。在公主面前，他显得自卑，觉得自己高攀不上公主，所以选择一直逃避自己的感情。霍心与王生相比，他没有王生那么完美，他是一个极富生活化的人物，有多少人不会因為害怕被否定而选择自欺欺人呢？至少霍心最后还是勇敢地承认了自己对公主的爱。《画皮Ⅱ》中另一位男性就是软弱可欺的捉妖师，他装神弄鬼，在集市上卖假药，吓唬小孩，身为捉妖师自己却想变成妖，一反捉妖师在人们印象中正义勇猛的形象。他是集市上一个小混混，无所事事，一事无成。想要英雄救美却遭到毒打，最后还需要女性来拯救他。不过最后他终于在雀儿牺牲的刺激下爆发了男性的力量，说到底，他还是需要女性来成就的。
女性在《画皮Ⅱ》中被放到了中心位置，女性不再是男性的附属，不再是为成全男性的牺牲品。《画皮Ⅱ》中所有女性都具有了独立的人格，鲜明的个性，她们自主的思考，自由地选择，自在的生活。影片通过小唯、靖公主、雀儿三位极富个性的女性，向我们充分展示了女性主体自我意识的觉醒。
二、电影《画皮Ⅱ》中女性自我意识的彰显 （一）为自由个体而生的小唯
九霄美狐小唯作为妖，她拥有美丽的外貌，她艳丽动人，迷倒众生。然而她却只能躲在一张皮之下，吞食人心。她渴望能够像人一样自由地去感受，能闻得到花香，看得到天空的颜色，会痛会哭。为了得到那顆转生为人的心，她不惜放弃自己的美貌，为了成为人，她宁愿代替公主和亲，远嫁生不如死的天狼国。为了能有一次自由感受的机会，她放弃了自己的一切，然而她不后悔。当她终于能够感受到阳光，闻得到花香的那一刻，她知道这一切都值了。最后当她被绑在失灵谷，准备接受命运的无情安排时，一句“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求”唱出了她的辛酸无奈。本以为从此可以拥有心跳，自由地去呼吸，去感受，但仍逃不过命运的捉弄，但是她不后悔。就算是最后，当霍心请求她将心还给靖公主的时候，她也从未后悔。一句“人心是暖的，眼泪是苦的”道明了这一切，她终于真真实实地做了回人。虽然为了成为人她牺牲了自己的一切，但是当她终于能够自由地去感受，能听得到自己的心跳，会痛会流泪时，她觉得这已经足够了，即使这样的美丽对她来说十分短暂。说到底，她渴望的不过是成为自由的个体，能够自由的去感受。
（二）为自主爱情而活的公主
公主靖儿可谓是新时代女性的典范，她勇敢坚强，独立自主。她见义勇为，路遇被人追杀的小唯，她拔刀相助，帅气十足，她不仅有能力而且有主见，她对将军霍心的爱坚定而执着。她向我们彰显了一种超越那个男性占据统治权时代的女性爱情观。她不愿接受父亲的安排，为了政治去嫁给一个素不相识的人，她要为自己而活，她的爱情她要自己做主。为了和日夜牵挂的恋人见一面，她单刀匹马千里迢迢来到了白城，一路的未知和凶险她不是不知道，但是为了能和自己爱的人在一起，她无所畏惧。为了和自己喜欢的人在一起，她不惜借用别人的皮囊，不惜失去心变成妖。当小唯告诉她失去心她只能躲在一张皮之下，四处飘荡时，她说：“但是我可以和霍心在一起，这就足够了。”最后她把自己的心自愿给了小唯。当我们看到她变成白发女妖游荡在街上的时候，她爱得无怨无悔，因为这是她的爱。不过最后她对爱的坚持与付出还是深深打动了霍心，霍心选择自毁双眼，一生一世不离开她，她终于获得了她所一直执着的爱，这样的安排是导演对女性主体自主意识觉醒的肯定。
（三）为自在性情而存的雀儿
《画皮Ⅱ》中活泼俏皮的雀儿给观众留下了深刻的印象。虽然她只是一只不知名的鸟，但是她活得天真自在。当她手被捉妖师的血弄伤时，她天真的说道：“姐姐说过，爱的感觉就是疼。”当捉妖师不承认她是妖时，她会因为自己身份得不到肯定而生气，用嘴巴咬捉妖师，她调皮可爱的性情展露无遗。虽然她是妖，但是她嫉恶如仇。当她得知小唯变成公主前往天狼国是个骗局后，她和霍心，捉妖师一起前往救援，最后在千钧一发的危急时刻也是她牺牲了自己引来群鸟彻底击败了巫师。雀儿充分展现了女性的真性情，她活得真实自在。
结语
无论是温柔动人的小唯，还是勇敢坚强的靖公主，亦或是活泼天真的雀儿，都彰显了女性拥有独立的人格。《画皮Ⅱ》通过这三位性格迥异的女性向我们充分展示了女性主体自我意识的觉醒。历史总是不断向前的，女性主义理论的历史车轮也在不断完善，从最初的空白走到女性自我主体意识的逐步提高。诚如电影《画皮Ⅱ》最初缘起于一个古代短篇小说集的一则小故事，随着历史的皴染逐渐发展完善，故事的女性从只作为表现主题的工具到今天影片中使女性的自由主体意识成为主题，并在逐渐地增强女性的主体意识。未来女性将拥有更明晰，更彻底的主体意识。
参考文献：
[1]张广昆.中国男导演眼中的女性形象谢晋、凌子风、白沉、张艺谋创作比较谈[J].电影艺术，1993（6）.
[2]（清）蒲松龄.聊斋志异[M].济南：齐鲁书社，2006（42）.