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摘要 40年代不同于主流话语创作的张爱玲和苏青受到当时读者的广泛认同,在阅读中,读者暂时忘却了战争,满足了消除战争恐惧心理和逃避亡国现实的需求,作品因而成为战争阴霾下心灵的慰藉。她们的作品符合读者的“期待视野”,是受到读者关注的主要原因。
关键词:“苏张”热 作品内容 期待视野
中图分类号:I206.7 文献标识码:A
40年代,不同于主流文学话语创作的张爱玲、苏青在上海文坛大红大紫,不能不说是个奇迹。作者创作和读者接受是同步进行,传播途径是大众读者通过媒介推广者的介绍认识到作品,作品内容符合大众读者的审美需求,是得到广泛认可的最重要因素。
张爱玲和苏青的作品之所以一问世就得到读者喜爱,是因为她们的作品内容符合读者的“期待视野”。中国传统民俗的描写唤起读者对民族情感的认同;女性生存状态的叙述符合当时中国女性“审美经验”;以日常生活为基础的哲理散文脱离高压政治,为战争阴霾下的心灵提供慰藉。
一异族文化压迫下对世俗文化的认同
日军在文化上进行大肆侵略。张爱玲和苏青都不是为祖国、革命写作的人,但是她们用另一种方式——世俗文化唤起了读者认同。
传统民俗作为作品的重要素材。苏青是宁波人,在她的散文中有关于宁波饮食文化的《谈宁波人的吃》、《吃与睡》,有描写故乡风土人情的《豆酥糖》、《小脚金字塔》。苏青作品是淡雅的宁波水墨画,张爱玲的作品则一派上海十里洋场的繁华景象。张爱玲笔下的故事都是发生在香港和上海的小人物身上。时时处处我们都能发现带有现代与传统相糅合的上海气息。《沉香屑·第一炉香》中的“白房子是流线型的,几何图案式的构造,”但是“屋顶上却盖了一层仿古的碧色琉璃瓦”,“玻璃窗也是绿的,配上鸡油黄嵌一道窄红边的框。窗上安着雕花铁栅栏,喷上鸡油黄的漆。”然而走廊、红砖和白石圆柱“那却是美国南部早期建筑的遗风”,屋内陈列着立体化的西式布置、翡翠鼻烟壶、象牙观音像,斑竹小屏风。张爱玲是一个具有生活情调的作家,在她的散文中对中国服饰和吃文化都有详细描述。《更衣记》中从宽度极大的裤衫说起,“中袄”、“昭君套”、“喇叭管袖子”、旗袍,衣着服饰在与时代一同变化着。苏青描写故土风俗、怀念家乡人事,张爱玲抒写大上海风貌、文化。她们的作品能受到读者喜欢,一方面是对于民俗的描写很能引起相同风俗浸润中的读者的认同,引发读者对于“根”文化的共鸣。另一方面她们的作品在日常生活中寻找情趣,符合讀者的审美需求。
二女性生存状态的共鸣
张爱玲和苏青的作品写的是饮食男女这个永恒话题,关注女性生存地位如《论离婚》、《倾城之恋》、《连环套》、《结婚十年》。迎合了沦陷区女性读者的欣赏趣味,引发了读者共鸣。
苏青的作品就是那个时代女性的传声筒,女性对于话语权的要求,通过苏青的作品大声喊出来。在苏青的《蛾》中大胆的喊出了“我要……我要……我要……呀”的身体需求,表达了千百年来中国女性想喊而未喊出的声音。《蛾》中的明珠对于流产手术后的自责,母性光辉跃然纸上。苏青用一种“灯蛾扑火”的精神构建了女性自己的话语体系,释放了被男权社会压抑的伟大母性,唤起了女性读者内心深处的母性情结。苏青是矛盾的,她作品主张女性独立、自主,但是她也认为到达了真正的平等,反倒不幸福。终归她还是希望有一个男子气概的丈夫作为依靠。而这种矛盾的心理正式“五四”之后,在女权解放思想和传统教育两种话语权交锋下女性的普遍心态。苏青用她“伟大的坦白”赢得了女性读者。
张爱玲和苏青都塑造了众多悲剧女性形象。顾曼贞、葛薇龙是爱情的悲剧,曹七巧、川嫦是人性的悲剧,苏怀青、霓喜是社会的悲剧。她们对处于弱势地位的女性都赋予了极大的同情。张爱玲笔下的女性没有独立的经济地位,也就没有独立的人格,只能把结婚当作职业,“女结婚员”是她们唯一的出路。无奈的生活际遇正是当时女性苦闷的症结。张爱玲、苏青对女性生存状态的抒写,与女性读者的“期待视野”发生共鸣。
三日常生活对于心灵的慰藉
日军进驻上海“租界”,上海真正的沦陷,在日伪政府的统治下,即使是一个普通的百姓从民族感情上也无法接受自己作为亡国奴,但是他们无法改变政治,无处宣泄自己的苦闷与压抑,专写饮食男女的张爱玲和苏青找对了读者,是日本侵略者和伪政府切断了上海与新文学的联系,成全了张爱玲和苏青。她们写柴米油盐、家长里短、侍夫育儿、衣食住行,从中发现生活的哲理就成为市民日常生活的调味品,精神的避风港。苏青在《做媳妇的经验》里列出了七条婆媳相处之到,《结婚十年》是自传体小说,一个敢说敢为的女作家个人生活本身就容易引发读者的阅读欲望,再加上新闻媒体以“性”为卖点的宣传,普通读者看《结婚十年》是想看看里面是不是有大段的“性生活描写”,虽然有些失望,但还是找到了一些“笑骂的资料”。一场战争成全了流苏的婚姻;川嫦在幸福婚姻的门口病倒,最后还丢了性命;曹七巧不但用钱毁了自己也毁了女儿、儿子。一本《传奇》,一本《结婚十年》是当时市民经济能力承受范围之内的。
张爱玲和苏青的作品都是描写小人物的生活、情欲,没有革命文学当中战争的印记、丰碑式的形象;没有通俗文艺当中生离死别的爱情;没有汉奸文艺当中对于“东亚共荣”的吹捧。张爱玲和苏青作品回避战争,对市民阶层的生活境遇和市民文化趣味进行抒写,在炮火硝烟的现实世界下,营造了一个男欢女爱,为钱为欲的世俗画卷。在精神匮乏的上海,刚好作为消遣的方式。
参考文献:
[1] 吴中杰:《张爱玲、苏青的市民文学观》,《文学月刊》,1996年第1期。
[2] 黄万华:《抗战时期沦陷区文学及其研究》,《文学评论》。
作者简介:薛静,女,1981—,河北保定市人,硕士,助教,研究方向:中国现当代文学,工作单位:保定学院。
关键词:“苏张”热 作品内容 期待视野
中图分类号:I206.7 文献标识码:A
40年代,不同于主流文学话语创作的张爱玲、苏青在上海文坛大红大紫,不能不说是个奇迹。作者创作和读者接受是同步进行,传播途径是大众读者通过媒介推广者的介绍认识到作品,作品内容符合大众读者的审美需求,是得到广泛认可的最重要因素。
张爱玲和苏青的作品之所以一问世就得到读者喜爱,是因为她们的作品内容符合读者的“期待视野”。中国传统民俗的描写唤起读者对民族情感的认同;女性生存状态的叙述符合当时中国女性“审美经验”;以日常生活为基础的哲理散文脱离高压政治,为战争阴霾下的心灵提供慰藉。
一异族文化压迫下对世俗文化的认同
日军在文化上进行大肆侵略。张爱玲和苏青都不是为祖国、革命写作的人,但是她们用另一种方式——世俗文化唤起了读者认同。
传统民俗作为作品的重要素材。苏青是宁波人,在她的散文中有关于宁波饮食文化的《谈宁波人的吃》、《吃与睡》,有描写故乡风土人情的《豆酥糖》、《小脚金字塔》。苏青作品是淡雅的宁波水墨画,张爱玲的作品则一派上海十里洋场的繁华景象。张爱玲笔下的故事都是发生在香港和上海的小人物身上。时时处处我们都能发现带有现代与传统相糅合的上海气息。《沉香屑·第一炉香》中的“白房子是流线型的,几何图案式的构造,”但是“屋顶上却盖了一层仿古的碧色琉璃瓦”,“玻璃窗也是绿的,配上鸡油黄嵌一道窄红边的框。窗上安着雕花铁栅栏,喷上鸡油黄的漆。”然而走廊、红砖和白石圆柱“那却是美国南部早期建筑的遗风”,屋内陈列着立体化的西式布置、翡翠鼻烟壶、象牙观音像,斑竹小屏风。张爱玲是一个具有生活情调的作家,在她的散文中对中国服饰和吃文化都有详细描述。《更衣记》中从宽度极大的裤衫说起,“中袄”、“昭君套”、“喇叭管袖子”、旗袍,衣着服饰在与时代一同变化着。苏青描写故土风俗、怀念家乡人事,张爱玲抒写大上海风貌、文化。她们的作品能受到读者喜欢,一方面是对于民俗的描写很能引起相同风俗浸润中的读者的认同,引发读者对于“根”文化的共鸣。另一方面她们的作品在日常生活中寻找情趣,符合讀者的审美需求。
二女性生存状态的共鸣
张爱玲和苏青的作品写的是饮食男女这个永恒话题,关注女性生存地位如《论离婚》、《倾城之恋》、《连环套》、《结婚十年》。迎合了沦陷区女性读者的欣赏趣味,引发了读者共鸣。
苏青的作品就是那个时代女性的传声筒,女性对于话语权的要求,通过苏青的作品大声喊出来。在苏青的《蛾》中大胆的喊出了“我要……我要……我要……呀”的身体需求,表达了千百年来中国女性想喊而未喊出的声音。《蛾》中的明珠对于流产手术后的自责,母性光辉跃然纸上。苏青用一种“灯蛾扑火”的精神构建了女性自己的话语体系,释放了被男权社会压抑的伟大母性,唤起了女性读者内心深处的母性情结。苏青是矛盾的,她作品主张女性独立、自主,但是她也认为到达了真正的平等,反倒不幸福。终归她还是希望有一个男子气概的丈夫作为依靠。而这种矛盾的心理正式“五四”之后,在女权解放思想和传统教育两种话语权交锋下女性的普遍心态。苏青用她“伟大的坦白”赢得了女性读者。
张爱玲和苏青都塑造了众多悲剧女性形象。顾曼贞、葛薇龙是爱情的悲剧,曹七巧、川嫦是人性的悲剧,苏怀青、霓喜是社会的悲剧。她们对处于弱势地位的女性都赋予了极大的同情。张爱玲笔下的女性没有独立的经济地位,也就没有独立的人格,只能把结婚当作职业,“女结婚员”是她们唯一的出路。无奈的生活际遇正是当时女性苦闷的症结。张爱玲、苏青对女性生存状态的抒写,与女性读者的“期待视野”发生共鸣。
三日常生活对于心灵的慰藉
日军进驻上海“租界”,上海真正的沦陷,在日伪政府的统治下,即使是一个普通的百姓从民族感情上也无法接受自己作为亡国奴,但是他们无法改变政治,无处宣泄自己的苦闷与压抑,专写饮食男女的张爱玲和苏青找对了读者,是日本侵略者和伪政府切断了上海与新文学的联系,成全了张爱玲和苏青。她们写柴米油盐、家长里短、侍夫育儿、衣食住行,从中发现生活的哲理就成为市民日常生活的调味品,精神的避风港。苏青在《做媳妇的经验》里列出了七条婆媳相处之到,《结婚十年》是自传体小说,一个敢说敢为的女作家个人生活本身就容易引发读者的阅读欲望,再加上新闻媒体以“性”为卖点的宣传,普通读者看《结婚十年》是想看看里面是不是有大段的“性生活描写”,虽然有些失望,但还是找到了一些“笑骂的资料”。一场战争成全了流苏的婚姻;川嫦在幸福婚姻的门口病倒,最后还丢了性命;曹七巧不但用钱毁了自己也毁了女儿、儿子。一本《传奇》,一本《结婚十年》是当时市民经济能力承受范围之内的。
张爱玲和苏青的作品都是描写小人物的生活、情欲,没有革命文学当中战争的印记、丰碑式的形象;没有通俗文艺当中生离死别的爱情;没有汉奸文艺当中对于“东亚共荣”的吹捧。张爱玲和苏青作品回避战争,对市民阶层的生活境遇和市民文化趣味进行抒写,在炮火硝烟的现实世界下,营造了一个男欢女爱,为钱为欲的世俗画卷。在精神匮乏的上海,刚好作为消遣的方式。
参考文献:
[1] 吴中杰:《张爱玲、苏青的市民文学观》,《文学月刊》,1996年第1期。
[2] 黄万华:《抗战时期沦陷区文学及其研究》,《文学评论》。
作者简介:薛静,女,1981—,河北保定市人,硕士,助教,研究方向:中国现当代文学,工作单位:保定学院。