语文学科蕴涵着丰富的道德意蕴，在提高修养、培养德性、牵引灵魂方面具有明显优势，在健全人格的培养方面也有着重要作用。以下，就以人教版高一年级第一册中《大堰河——我的保姆》一文的教学为例，谈谈在新课程背景下，中学语文教学中，教师如何因“文”悟道，寓德育于学科教学之中，实现有效德育渗透，真正提高学生的人文素养。
　　本诗中，诗人以幼年生活为背景，描述了自己的保姆大堰河一生的悲苦经历，抒发了他对大堰河的真挚怀念和热情赞美，表达了对旧世界的仇恨和诅咒。许多学生可能觉得这类题材离他们的生活太远，但事实上并非如此。其实，现实生活中有很多像大堰河这样勤劳善良而又命运悲苦的社会底层劳动者，他们都是社会的弱势群体，我们应该更多地把目光投向他们。当然，生活中也有许多像诗人艾青这样有着博大爱心的人。
　　教学中，教师可以引导学生在联系现实生活、理解大堰河形象的当代意义的同时，对学生进行有意识的德育渗透，让学生通过这首诗的学习，在情感态度价值观方面有启发，有收获，受到应有的教益。
　　
　　一、引导情感体验
　　
　　在诗歌的第4节，诗人饱含深情地回忆起“我”与大堰河一起度过的贫苦，却让“我”感到无限温暖的生活。作者在这一节连用8个“在你……之后”的句式，为读者真实地再现了大堰河勤劳操持家务的细节。这些细节描写真实，给人以强烈的心灵震撼。从这些细节中，我们能感到大堰河勤苦操劳、仁爱善良的行为在“我”心中投下的母爱光辉。
　　笔者在这首诗的教学中，特地安排了这么一个环节：
　　1.大堰河给了“我”温暖的母爱，可以说大堰河就是诗人真正的“母亲”。这首诗是诗人献给他的“母亲”一个普通中国农妇一一的一首最真诚的颂歌。你能否给身边关心你、将爱无私地给予你的人写一首感恩的颂歌呢?
　　2.大堰河是一个勤劳善良而又命运悲苦的社会底层劳动者。诗人艾青作为一个地主的儿子，却把自己心中最深情的赞歌唱给大堰河及如大堰河般的劳动人民。你是否注意到身边的底层劳动者呢?能否给他们写一首赞歌呢?
　　请选取以上任意一个角度，模仿第4节的形式写一节诗，写一个让你感动的人，要求凸显细节。
　　以下是学生仿写的片段：
　　例1.你用右肩扛起了锄头/右手把着锄柄/手指勾着竹篮/右手操着镰刀/向田地走去/当第一缕晨光斜射入柴房之后/当柴房的鸡啼叫了一声之后/当沾有露水的栀子花在微风中摇曳了之后/当缕缕炊烟徐徐飘散之后/当守门的母狗摇晃着尾巴吠叫之后/当铁院门传来一阵清脆而深远的碰撞之后/你用右肩扛起了锄头/右手把着锄柄/手指勾着竹篮/右手操着镰刀/向田地走去
　　例2.你用你美丽的银发铺了一条通向未来的石子路，指引着我们/在你进行了一天滔滔不绝的演讲之后/在你把白色粉笔写断了又拾起，拾起又写断了之后/在你一次又一次地给同学解答了同样的问题之后/在你将血红的钩钩覆盖在有着歪歪斜斜字迹的练习簿上之后/在你遗憾地看着试卷上“59”这个阿拉伯数字之后/在你为学生微小的进步而激动地投出赞扬的目光后/在你蜷缩于飘雪的寂寞的夜中静静备课之后/在你年复一年送走一批批莘莘学子之后/你用你美丽的银发铺了一条通向未来的石子路，指引着我们
　　例3.你用你洁净的灵魂感染着大地上的尘土/在你穿好那件橘红色的工作服之后/在你打破黎明前第一分宁静之后/在你握着一把还扎手的笤帚之后/在你弯下腰拾起路人扔下的一只饮料瓶之后/在你在路上工作而被视为“挡道”遭受斥责之后/在你流下委屈的泪水之后/在你被强烈的阳光炙烤之后/在你感觉到冬天的第一丝刺骨的寒风之后/在你看到枝头的小鸟不再喧哗之后/在你看到夕阳西下那雄壮的一幕之后/你仍在工作/你用你洁净的灵魂感染着大地上的尘土
　　从以上文字中，我们能强烈地感受到他们受到的思想启迪、经历的情感体验。语文教育的任务，是要通过“立言”来“立人”。在语文学科教学中，教师应立足于文本，充分调动学生的生活积累，还原学生相似的情感体验，让学生从文本中体味情感，受到教育。张志公先生说：
　　“教一篇文章，必须让学生透彻理解全篇思想内容，并且从中得到思想上的教益，知识上的启迪，感情上的陶冶，不这样是不对的，可是办法必须是带领着学生好好地读这篇文章，一字、一词、一句、一段的都读懂，把文章的安排都搞清楚，让文章的本身去教育学生。”在以上案例中，教师将培养学生对底层劳动者的关注意识和感恩教育有机地渗透于对细节描写的体味、把握与训练中，使学科知识与德育内容有机地融为一体，让学生将从文本中体味到的感情形诸文字。应该说，在此过程中，学生的情感体验得到了升华，德育内容实现了有效渗透。
　　
　　二、贴近学生生活
　　
　　只有贴近实际，贴近生活，贴近学生，才能把德育落到实处。因此，在教学中，教师一方面要充分挖掘教材中的德育因素，寻找教材内容与德育工作的最佳结合点，并且做到有针对性地解决学生的思想实际问题；另一方面要不断改进德育渗透方式，创设情境，营造氛围，寓德育于语文知识能力的培养训练中。只有这样，德育内容才不会是“无源之水”“无本之木”，才能真正走进学生内心，在学生的自我世界中发芽、生长。
　　在传统的语文教学中，学生缺乏主动参与及自我意识。新课程倡导自主、合作、探究的学习方式，鼓励学生质疑问题，大胆发问。因此，要实现有效德育渗透，“教师尤其要鼓励学生在价值冲突中识别德育观点，在比较鉴别中确认德育观点，进而有效地提高学生理解、认同、确信正确价值标准的能力”。如本课教学中，笔者在让学生探讨诗人笔下的大堰河形象时，有同学提出这样的观点：
　　大堰河是一个反抗性不强的、逆来顺受的、有些愚昧的旧中国农村妇女形象。首先，她在家里逆来顺受，丈夫平时总是打骂她，但她还靠出卖自己的乳汁去供养这个家。其次，她是地主压迫剥削的对象，但她对这种压迫和剥削并没有丝毫的不满，甚至总是“含着笑”，去做那永远也做不完的事，甚至幻想吃自己乳儿的婚酒，让“娇美的媳妇”亲切地叫她“婆婆”，不切实际。
　　笔者以此为契机，让学生展开讨论。学生们讨论非常热烈，最后在争鸣中达成了共识：
　　1.勤劳、善良、纯朴、慈祥的旧中国农村妇女，这是大堰河形象的最主要方面。
　　2.大堰河默默无闻、任劳任怨地奉献自己生命中全部的爱，是出于真心，发自天性。
　　3.大堰河没有反抗，与她生活的时代和环境有关，我们不能苛求。
　　应该说，这个环节不仅践行了新课程所倡导的自主、合作、探究的学习方式，使学生树立了学习的主体意识，而且在实施德育渗透的过程中，调动了学生参与德育的积极性和主动性，在一定程度上培养了他们了解和分析问题的能力。通过讨论，学生在对课文艺术形象的探讨争鸣中，懂得了要用历史的眼光来评价人物、不能求全责备的道理。在这个过程中，学科教学中的德育内容得到了交流和沟通，学生由过去的机械接受向主动探索发展，由单向影响转向了双向互动，有利于发展学生的主体性和创造性，实现了有效德育渗透。
　　教学是否有效，关键在于学生有没有学到什么或学生学得好不好。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”要实现学科教学中的有效德育渗透，一方面要通过创设情境，营造氛围，寓德育于语文知识能力的培养训练中；另一方面，要发挥学生参与德育过程的自主性，只有让学生在理想的活动境界中去主动自觉地体验与感悟的课堂才是理想的课堂。这样的课堂也才是有效的课堂。