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在西方，关于人的研究早在古希腊就已开始了，但古希腊主要是在人与自然、人与神的关系层面上讨论人自身的问题。到中世纪，人成为上帝的奴仆，人把对自身的研究变成了上帝如何造人的研究。关于人的全方位的专门研究主要是近现代以后的事情。然而，西方自文艺复兴运动直到法国启蒙哲学、德国古典哲学，都只是在抽象的层面研究人自身，以各种抽象的先天人性来规定人的本质，离开具体的社会关系、社会实践及其历史文化条件去讨论人和人的异化问题。真正“现实的人”是在后来的马克思和恩格斯的一系列著作中才得到完整的阐述，其核心精神就体现在马克思所