执一柄长剑，携一壶美酒，揽一路风尘，英雄上路。
　　“银鞍照白马，飒沓如流星”，壮哉的是侠客的风流气度；“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，壮哉的是侠客的慨然道义；“纵死侠骨香，不惭世上英”，壮哉的是侠客的生死度外。无怪乎，高适吟诵“千场纵博家仍富，几度报仇身不死”，如此快哉，如此肆意，何人不仰羡？千古文人皆有此等侠客之梦。
　　韩非曾言：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”弱不禁风的儒生与行侠仗义的侠客，看似一个创造着主流价值观，一个游离在主流价值观之外，却莫不有着相同的遭遇。昔日太史公作《游侠列传》，后人多揣测与他仗义为李陵进言而遭酷刑有關。“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。”与其说司马迁是为剧孟郭解等人作传，不如说他是抒写内心的仗义豪气，以笔为剑，解人于困厄。若参考太史公对侠的定义，他本人也当是一侠客，抒侠客之梦于史册。
　　史家为游侠作传，世之罕有。文人以侠客豪情作文人诗，却比比皆是。西晋张华的《壮士篇》“长剑横九野，高冠拂玄穹”，其慷慨气度令人敬佩。清俊出世的王维曾言“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”，寥寥几语，便让人想见少年游侠打马过市、醉饮高楼的张扬肆意。更不必说贺铸那一首《六州歌头》，每每读到“少年侠气，交结五都雄。肝胆洞，毛发耸。立谈中，死生同。一诺千金重”总是心头翕动，欲仿古人击节而高歌。我非侠客，如许斯人也非侠客。而追古溯今，文人好写侠客，读者好读侠客，众看客或诧之异之，何也？千古文人侠客之梦尔。
　　仗剑去不平之事，伸人间之大义。正如明人张潮所言：“胸中小不平，可以酒消之。世间大不平，非剑不能消也。”世间多不平之事，乱世法纪崩坏，无人执掌正义，仗剑行侠的侠客自然被人追忆。盛世清明，也难免有太平之下的阴暗，法规之外，也需侠客打抱不平。文人多胸怀天下，渴望人仕做官，济天下黎民苍生，奈何豺狼当道，狐兔横行，壮志不得酬。或遭人排挤碌碌无为，或科场失意无缘为官。而豪侠可拔剑而出，无所顾忌，怎么能不让人艳羡，让人追怀！正所謂“其人虽已没，千载有余情”，梦的不是侠客，而是那一份侠骨侠气。
　　男儿当有侠客之气，亦当效死沙场。仗剑行侠，或扶危济困，留名江湖，或驰骋沙场，封侯拜相。不依附权贵，不依赖祖宗福荫，多少寒门学子、布衣草民为之鼓舞振奋。而最高境界的侠义当是家国大义。金庸小说中誓死守护襄阳的郭靖、自尽逼退辽国大军的萧峰，当是真英雄、真侠客。千古文人梦的便是这份豪情。
　　千古文人侠客梦，我欲在梦中追寻昔日侠客，肆意慷慨豪情。