论文部分内容阅读
摘 要:浅谈《先秦诸子散文选读 论语篇》对学生做人与作文的几点影响。
关键词:论语 先秦诸子散文选读 做人与作文
中图分类号:G623 文献标识码:A 文章编号:1672-3791(2011)08(b)-0245-01
于丹《论语》讲解中有这样一句心语:“道不远人,让我们在圣贤的光芒下学习成长。”最近通过教授《先秦诸子散文选读》再次沐浴了圣贤的光芒,再次感受圣贤思想对当前高中生做人与作文方面所产生的深刻影响。
1 让作文成为学生情感抒发的载体
先秦诸子散文都是先辈们“有情”、“有感”、“有我”、“有物”的载体,是他们主动观察时代、进一步融入社会的体现,文中又他们鲜明透彻的观点和立场。在中学作文教学中,我们要从先秦诸子散文丰富的思想内涵中,汲取精神营养,努力培养学生几种人格意识。
(1)忧患意识的培养。有助于学生积极主动的观察、思考生活,融入社会。
(2)节操观念的培养。形成正确的节操观,为学生日后在社会生活、人生旅程中增强判断、选择能力。从而使其具有义不容辞的社会责任感。
(3)爱憎情感的培养。只有对真善美的爱,才有对假丑恶的憎。力求使写作以学生为发展主体,尊重他们自主发展的权利和个性差异,立足于全面促进学生的主体参与意识,从而进行有效的写作教学尝试。
2 让写作成为深层次折射社会生活的镜子
白居易曾提出“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”先秦诸子散文是社会生活的真实画卷,更是一个时代的产物。而这一点正是当前高考作文的焦点所在。
叶圣陶先生曾说:“文章必须从真实生活里产生出来”,“有了充实的生活才有好文章。”作文教学生活化,让学生把视野和触角伸向家庭和社会以及自然。让反映时代的变迁,思想的转变,成为学生思考的重心。
3 让传统的历史素材成为写作的亮点
综观历年高考佳作,无不具有较为丰厚的历史底蕴,闪烁着人文精神的光芒和理性思维的色彩。我们应以历史素质的提升来支持和拉动高考作文的创新。
首先,史事名人成为作文素材的来源。先秦诸子各个学派的代表人物,身上所折射的熠熠光辉理所当然的频频出现在考场作中。甚至出现一位人物材料通吃18省市作文的“怪相”。
其次,历史典籍成为高考作文的主体源头。文以载史,史以文传。自恢复高考制度以来,高考作文合着时代的节拍,经历了一个发展变化的过程,逐渐跳出恪守文体知识和写作范例的套路,给予考生更自由的写作空间,更有利于个性差异的发展。
再次,人文精神成为高考作文的主要依托。回顾这十年,高考作文形式在改变,但坚持正确的思想导向,考查学生的思想修养,一直是永恒不变的主题。2001年的“诚信”,触及了中华传统美德,也是现代社会道德中最核心的规范—— 诚实守信。选读中“人而无信,不知其可”、“自古皆有死,民无信不立”就是最好的选材。2002年“心灵的选择”要求学生在真与假、美与丑、善与恶、义与利等层面作出正确的选择。选读中“见利思义”等又是一个很好的切入点。在高中作文教学中,除了加强学生写作技艺的锤炼,更重要的是主题的提炼升华。中外文化传统中的人文精神,如民族大义、传统道德、人间真情等等,应当是一根主线,贯穿写作教学的始终。
3.1 有利于正确的人生观、价值观的建立
当今中学生的价值观出现了重功利、讲实惠、讲条件、对物质利益过分追求的倾向,拜金主义、享乐主义价值观与日俱增。“只有建立内心的价值系统,才能把压力变成生命的张力。”学习先秦诸子散文有利于引导中学生树立正确的利义观和价值观。在《不义而富且贵,于我如浮云》一文中,核心就是孔子的义利观。孔子强调“君子忧道不忧贫”,无论何时何地,君子都会把奉行仁义道德放在追逐富贵之上。富而可求和不可求的分界,就是要促使人们省察对物质利益的追求是否合乎道义。
孔子对于富贵的理念来源于强大的人格力量。在物质利益面前,孔子保持了超然、独立、高尚的人格,保持了精神的旷达和完满。“见利思义”、“见得思义”、“义之与比”、“见义不为,无勇也”、“贫而无谄,富而无骄。”这些人生箴言都在肯定精神生活的价值高于物质生活的价值,道德价值高于生命价值。有助于净化中学生的精神境界,提升他们淡泊名利的人格。
3.2 有利于和谐人际关系的形成
于丹《论语》心得有这样一段:现代社会,人与人的关系可以说更近了,也可以说更远了,但无论如何,人际关系是每一个人必须面对的问题。在现代生活中,我们该如何把握为人处事的分寸,当遇到不公正的待遇时,我们该保持什么样的心态,面对自己亲近的人我们又该掌握什么样的原则,在纷繁复杂的社会环境中,我们怎样才能保持一个良好的人际关系？
当前中学生相处越来越自私,很少考虑他人的感受。更不会去想融洽、和谐的人际关系。从自处的角度看,孔子所说的“仁”意味着克服一己之私,而遵循礼的规定,从而做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”从处世的角度看,“仁”的一个根本含义是对他人的关怀,或者说“仁”的本质是爱人,是设身处地地体贴人。“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”“己欲立而立人,己欲达而达人”“己所不欲,勿施于人”让我们很好的理解严于律己、宽以待人的内涵。在实践中更要将心比心,推己及人。有利于促进中学生形成团结友爱,相互尊重的亲密友爱的人际关系。
3.3 有利于中学生提升高尚的人格
高尚的道德情操、诚信友爱的人格品德,不仅是中学生为人处事的基本准则,也是每个人为人处事的基础。《论语》中,孔子从不同的角度,诠释了志士仁人的崇高人格。“君子坦荡荡”、“子成人之美”等名言警句,道出了志士仁人的宽广胸怀;“躬自厚而薄责于人。”“人不知,而不愠。”阐明了志士仁人严以律己、宽以待人的美德;“言必信,行必果。”说明志士仁人还应具备诚实信用的品德;“文质彬彬,然后君子。”阐明了志士仁人的儒雅风度。在中华民族自立于世界民族之林的过程中,志士仁人的理想人格锻炼了中华儿女的民族魂。在今天,我们要借鉴其中的精华、博大精深的文化,使我们的传统文化在继承中延续,在创新中发展。而志士仁人的高尚人格,对于净化中学生的灵魂,具有不可代替的感召力量。
《先秦诸子散文选读 论语篇》的精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入于人的内心,天地人就会成为一个完美的整体。他们用自己生活的历练总结出来一些对我们每个人都有用的道理。他们那些有价值的生活经验可以穿越沧桑,走到今天,让我们仍然觉得温暖。聆听圣贤,启迪我们的心智,涤荡我们的灵魂。
参考文献
[1] 先秦诸子散文选读[M].人民教育出版社,2008,6.
[2] 先秦诸子散文选读(教师用书)[M].人民教育出版社,2008,6.
[3] 于丹.论语 心得.
[4] 周保中.先秦诸子散文与中学教学[D].华东师范大学,硕士论文集锦.
关键词:论语 先秦诸子散文选读 做人与作文
中图分类号:G623 文献标识码:A 文章编号:1672-3791(2011)08(b)-0245-01
于丹《论语》讲解中有这样一句心语:“道不远人,让我们在圣贤的光芒下学习成长。”最近通过教授《先秦诸子散文选读》再次沐浴了圣贤的光芒,再次感受圣贤思想对当前高中生做人与作文方面所产生的深刻影响。
1 让作文成为学生情感抒发的载体
先秦诸子散文都是先辈们“有情”、“有感”、“有我”、“有物”的载体,是他们主动观察时代、进一步融入社会的体现,文中又他们鲜明透彻的观点和立场。在中学作文教学中,我们要从先秦诸子散文丰富的思想内涵中,汲取精神营养,努力培养学生几种人格意识。
(1)忧患意识的培养。有助于学生积极主动的观察、思考生活,融入社会。
(2)节操观念的培养。形成正确的节操观,为学生日后在社会生活、人生旅程中增强判断、选择能力。从而使其具有义不容辞的社会责任感。
(3)爱憎情感的培养。只有对真善美的爱,才有对假丑恶的憎。力求使写作以学生为发展主体,尊重他们自主发展的权利和个性差异,立足于全面促进学生的主体参与意识,从而进行有效的写作教学尝试。
2 让写作成为深层次折射社会生活的镜子
白居易曾提出“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”先秦诸子散文是社会生活的真实画卷,更是一个时代的产物。而这一点正是当前高考作文的焦点所在。
叶圣陶先生曾说:“文章必须从真实生活里产生出来”,“有了充实的生活才有好文章。”作文教学生活化,让学生把视野和触角伸向家庭和社会以及自然。让反映时代的变迁,思想的转变,成为学生思考的重心。
3 让传统的历史素材成为写作的亮点
综观历年高考佳作,无不具有较为丰厚的历史底蕴,闪烁着人文精神的光芒和理性思维的色彩。我们应以历史素质的提升来支持和拉动高考作文的创新。
首先,史事名人成为作文素材的来源。先秦诸子各个学派的代表人物,身上所折射的熠熠光辉理所当然的频频出现在考场作中。甚至出现一位人物材料通吃18省市作文的“怪相”。
其次,历史典籍成为高考作文的主体源头。文以载史,史以文传。自恢复高考制度以来,高考作文合着时代的节拍,经历了一个发展变化的过程,逐渐跳出恪守文体知识和写作范例的套路,给予考生更自由的写作空间,更有利于个性差异的发展。
再次,人文精神成为高考作文的主要依托。回顾这十年,高考作文形式在改变,但坚持正确的思想导向,考查学生的思想修养,一直是永恒不变的主题。2001年的“诚信”,触及了中华传统美德,也是现代社会道德中最核心的规范—— 诚实守信。选读中“人而无信,不知其可”、“自古皆有死,民无信不立”就是最好的选材。2002年“心灵的选择”要求学生在真与假、美与丑、善与恶、义与利等层面作出正确的选择。选读中“见利思义”等又是一个很好的切入点。在高中作文教学中,除了加强学生写作技艺的锤炼,更重要的是主题的提炼升华。中外文化传统中的人文精神,如民族大义、传统道德、人间真情等等,应当是一根主线,贯穿写作教学的始终。
3.1 有利于正确的人生观、价值观的建立
当今中学生的价值观出现了重功利、讲实惠、讲条件、对物质利益过分追求的倾向,拜金主义、享乐主义价值观与日俱增。“只有建立内心的价值系统,才能把压力变成生命的张力。”学习先秦诸子散文有利于引导中学生树立正确的利义观和价值观。在《不义而富且贵,于我如浮云》一文中,核心就是孔子的义利观。孔子强调“君子忧道不忧贫”,无论何时何地,君子都会把奉行仁义道德放在追逐富贵之上。富而可求和不可求的分界,就是要促使人们省察对物质利益的追求是否合乎道义。
孔子对于富贵的理念来源于强大的人格力量。在物质利益面前,孔子保持了超然、独立、高尚的人格,保持了精神的旷达和完满。“见利思义”、“见得思义”、“义之与比”、“见义不为,无勇也”、“贫而无谄,富而无骄。”这些人生箴言都在肯定精神生活的价值高于物质生活的价值,道德价值高于生命价值。有助于净化中学生的精神境界,提升他们淡泊名利的人格。
3.2 有利于和谐人际关系的形成
于丹《论语》心得有这样一段:现代社会,人与人的关系可以说更近了,也可以说更远了,但无论如何,人际关系是每一个人必须面对的问题。在现代生活中,我们该如何把握为人处事的分寸,当遇到不公正的待遇时,我们该保持什么样的心态,面对自己亲近的人我们又该掌握什么样的原则,在纷繁复杂的社会环境中,我们怎样才能保持一个良好的人际关系？
当前中学生相处越来越自私,很少考虑他人的感受。更不会去想融洽、和谐的人际关系。从自处的角度看,孔子所说的“仁”意味着克服一己之私,而遵循礼的规定,从而做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”从处世的角度看,“仁”的一个根本含义是对他人的关怀,或者说“仁”的本质是爱人,是设身处地地体贴人。“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”“己欲立而立人,己欲达而达人”“己所不欲,勿施于人”让我们很好的理解严于律己、宽以待人的内涵。在实践中更要将心比心,推己及人。有利于促进中学生形成团结友爱,相互尊重的亲密友爱的人际关系。
3.3 有利于中学生提升高尚的人格
高尚的道德情操、诚信友爱的人格品德,不仅是中学生为人处事的基本准则,也是每个人为人处事的基础。《论语》中,孔子从不同的角度,诠释了志士仁人的崇高人格。“君子坦荡荡”、“子成人之美”等名言警句,道出了志士仁人的宽广胸怀;“躬自厚而薄责于人。”“人不知,而不愠。”阐明了志士仁人严以律己、宽以待人的美德;“言必信,行必果。”说明志士仁人还应具备诚实信用的品德;“文质彬彬,然后君子。”阐明了志士仁人的儒雅风度。在中华民族自立于世界民族之林的过程中,志士仁人的理想人格锻炼了中华儿女的民族魂。在今天,我们要借鉴其中的精华、博大精深的文化,使我们的传统文化在继承中延续,在创新中发展。而志士仁人的高尚人格,对于净化中学生的灵魂,具有不可代替的感召力量。
《先秦诸子散文选读 论语篇》的精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入于人的内心,天地人就会成为一个完美的整体。他们用自己生活的历练总结出来一些对我们每个人都有用的道理。他们那些有价值的生活经验可以穿越沧桑,走到今天,让我们仍然觉得温暖。聆听圣贤,启迪我们的心智,涤荡我们的灵魂。
参考文献
[1] 先秦诸子散文选读[M].人民教育出版社,2008,6.
[2] 先秦诸子散文选读(教师用书)[M].人民教育出版社,2008,6.
[3] 于丹.论语 心得.
[4] 周保中.先秦诸子散文与中学教学[D].华东师范大学,硕士论文集锦.