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1
在苍茫的旷野里，突兀而起的山脊绵延远去，黝黑的山岩散发出苍凉的气息，述说着不能抚摸的恒久而坚硬的历史。天空上一只苍鹰伸展硕大的羽翼，平缓地滑下，又昂扬地腾起，一声尖厉的啸叫令四野瞬时一片肃杀。山谷里枯荣杂陈的小草，柔弱而固执地仰头倾听，渴望天籁之音予鄙陋的卑微以抚慰。大地，虫鸣嘈杂，歌舞喧嚣，却似乎没有一丝声息。静谧，像死亡一样席卷而来。一个巨大的黑洞，悄无声息地窥视这世间万物的兴衰轮替。我看见，我静静地行走在无边的苍茫间，一个无法辨识且飘忽不定的黑点，渐渐消失在无垠莽原的深处。
2
一位南非先哲说：“有时候，人们活着，是因为找不到死去的理由。”此番哲思，透视了人生的困厄——人们有时活着，竟是在一种无从寻得死去理由的窘境中挣扎。死很容易，活着才难，所以要为死觅得一个解释，使生得以坚守。所谓向死而生，既彰显人生充满理性的勇气，也升华人在面对自身生命存在脆弱性时的开悟与豁达。人们常说，人生如戏。其实，人生分明就是一出戏，无论谁来编剧，什么人来出演，其间上演过何等宏大或卑微的场景，戏的结局是早已给定的——死亡。正因为死是生命秩序中不可回避与更改的一环，我们才要毕生学习好好活着，在面对死亡的永恒沉寂时，静静回味那短暂的生的美好记忆。
3
生命是这个世界值得礼赞的存在。生命之美，是因为她所经历的那个有限长度里的起起落落，以及与之相因而生的悲喜交集。生命的珍贵，亦在于她固有的长度。难以想象，一个无限长度的生命会是何等恐怖。于是，对生命的珍惜就成了人一生的修行。那得有怎样的担当与秉持，才能扛得起生命与生俱来的精美与粗俗、诚实与谎言、勤劳与懒惰、雄起与沉沦。于是，高贵与卑微的界限渐渐清晰起来。
4
我已經没有了为追逐新奇而远行的冲动。愈来愈希望独处，渴望一本书和一杯茶的陪伴。想要盘点自己的生命，安顿下那些应该安顿的事情。这些事刚刚发生，也就在年过五十这几年。安静，孤独，让灵魂抽离我的肉体，悬浮过头顶，在远远的高处，看一具行尸如何整理好在这世上的点点滴滴，把他一切的痕迹都掩藏起来，以免打扰后来者。渐渐地明白一些更本质的道理。原来，我是那么的微不足道！我为自己早年的轻狂、渐生的自恃，感到深深的羞愧。
5
我无意中发现自己恐高的时候，还很年轻，并不以为意。总以为经的事多了，有了些可称之为阅历的东西，自然会对世间令人生畏的一切泰然处之。不承想，时光流逝，年岁渐长，恐高却越来越敏感，而且日益加剧。每当登临高处，便不由自主地眩晕，两腿发软，总有向下栽去的幻觉。如此经验多了，渐渐觉得，恐高未必是件坏事。它使我对高度心存恐惧，亦约束、迟滞了我登高的欲望和脚步。这世间的高度，供人仰望者居多，心怀敬畏方能释然。
6
影子对人的追随与离弃，时常带给我一种幻灭感。迎着前方的光走去，影子是跟随自己的，愈跟愈近，愈追愈短，直到踪迹全无。背光而行，影子是离我而去的，我不断向前，影子便急匆匆走向远处，愈来愈长，愈行愈远，终而模糊迷离。影子追随我，仿佛催促，令我恐惧。影子远离我，又若我的追逐，使我彷徨疲累。我突然悟到，人在影子里，最易迷失自己。
7
权力是这世间一头极富魔幻色彩的怪兽。权力源自众人的让渡，因一份契约成为公意认同的强制力（合法暴力）。权力自诞生就有一个神圣而圣洁的光环——为公众福祉而存在。初始因其伟岸而崇拜，继而感其庄严而向往，再惧其强势而畏葸。权力于人，是善恶一体的双重诱惑，既能助人以成就宏图远志，亦可陷人于万劫不复。那些背弃初衷倾覆于宦途的人，无一不是被权力蛊惑着心中私欲及恶念，备受煎熬与折磨，终而伤痕累累，丧魂落魄，以致不归。此皆因权力之难以驯服而致。谓之难，难在不忘初心，恪守正道，弘扬真理，光大正义。唯其难，更需心怀苍生，时刻警觉，不失清醒，不逢迎折腰，不惧邪失范。身在宦途，倘能秉持临渊、履冰之心，不为权力灼心伤情，待到淡离权杖，闲坐“苍烟落照间”，不发“谁伴明窗独坐”之慨叹，可谓做人为官之幸。
8
那年在北大，短修两月余。一日入夜，天上飘着零落的雨滴，我信步燕园葱郁的林间，沿着湿漉漉的小径，来到未名湖边。雨后的未名湖静谧安详，没有了往日熙攘的人流。环湖的灯光因湿气变成一团一团的光雾，倒映在湖面，在微风吹起的涟漪间闪烁着，好像恋人的低语，又似琴弦上散落的音符。驻足湖岸西北角的翻尾石鱼旁，凝神眺望对岸，一片黛色的夜空下，博雅塔静静伫立。虽然夜色朦胧，健朗的塔身却仿佛比平日里显得更加清晰，透着一股悠远空灵之气。远处的天空，闪着一片虚飘飘的灰白光亮，那是装满市井的霓虹借着水汽反射在空中的光晕，而裹挟在其中的所有虚无、浮华、暧昧和躁动，都被圣洁的燕园隔绝于外。
9
“行到水穷处，坐看云起时。”这是王维的两句诗。静心品悟，宛若一缕明丽温情的光亮照进心底，令我对人生在世的晦暗陡然生了些许解悟。人生繁复无踪，行至穷途而见云起，新一番风景引人期待而不致沉沦，身临转机又可纵情梦想。即便如死亡这等无从遁逃的终极困局，不正是那超然物外之境，开启的是生命羽化、涅槃重生的灵魂远足。相较一息尚存的苟延残喘，死亡才是生命纯洁如洗、恒久如新的境界。正因为水穷之处就是云起之时，我才不要用脆弱屈辱的眼泪去无耻地涂抹人生的绚烂色彩。正因为坐看云起的潇洒与豁达，我才要挥洒人生的激情与豪迈。虽不存如诗人周涛那般“使时间怀孕，从而在历史上复印出自己的影像”的奢望，但也不枉人生宏大而神秘的时空里，有过自己情思幽远的那一次仰望。
10
远方总是充满诱惑的。远方的诱惑是直抵人心的，是因应精神期求的。就像一首歌里唱的：“那一天，我不得已上路，为不安分的心。”心的不安分，是因为对粗糙碎屑的现实和庸常寂寞的生活的不甘。更因为远方被云雨岚烟遮蔽的风景，总是激起心的想象，催生心的渴望，执着于发现与探究的远行。但是，远方究竟有什么？海子诗云：“远方除了遥远一无所有。”遥远本就令人向往，追梦的行旅不需要任何慰藉。一无所有，那是何等旷远而丰饶的境界，唯有它能够任心神驰骋。那天，海子在“一块孤独的石头坐满整个天空”的西藏，在萨迦澄净寂寥的夜里遥望星空，不想沉睡，也不愿醒来。“更远的地方/更加孤独/远方啊/除了遥远/一无所有”。我凝神远方，孤独的忧伤盈心满怀。但那与我隔绝的遥远，却使我的跋涉更加步履铿锵，意气风发。我把现实踩在脚下，纵心驰翔远方，只为梦想不会褪色，亦为人生凛凛而歌。 11
生活中，时常会遇到一些道德感很强的人。他们或是靠金钱，或是凭权力，或是借着种种煞有介事的头衔，使自己戴上某种光环。他们娴熟地、不容置疑地、颇显激昂地吐出良心、道德、理想、原则、目标、牺牲、奉献一类庄严的词汇，仿佛射出的子弹，在人们耳边炸响，令那些渺小卑微的灵魂顿感羞耻，涕泪俱下地忏悔。我早前曾虔诚地崇拜过这样的人，如今我却很怀疑并警惕。重读鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。先生说，魏晋时如嵇康、阮籍“表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教”，而那些“崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的” 。历史也好，现实也罢，但凡那些以德厚才高自居，自视甚高，自觉超凡，摆出所谓人生榜样、道德英雄的架势，惯于裁判世间是非，指点他人路向，满嘴唱着连自己都不信的空泛虚妄的高调，却总不闻其发自肺腑、重情重义的实话真言，亦难见其诚实正直、处事踏实的立身之举，此类人等，往往居庙堂却无视众生，处浮华即纵欲无度，陷困厄便尽失人伦。道德感太过强大的人，总会不由自主地蔑视他人，甚至憎恶这个世界。人世间的不少坏事，多是这样的人干出来的。在他们优越强势的道德感面前，善良的人们往往被其头顶的光环所迷惑，身陷巫蛊却浑然不觉。
12
往常的日子，這个时候，早已是阳光满地、树影婆娑了。而今天，屋外仍是一片暗黑，像是透着些许微光的黑夜。看不清楚的窗外树林里面，一个人在吹萨克斯。旋律艰涩，乐句断断续续。我仔细辨认，是那首蒙古族曲调的《鸿雁》。听得出，他是一个初学者，吹得很吃力，乐音时高时低。这样的乐声，在这样一个天似穹庐的早晨，从朦朦胧胧的林间传来，显得怪诞，又有几分诡秘。这是一个有重度雾霾的早晨，气象沉郁，心境迷茫，想逃离，却没有方向。只能拉起夜幕，蜷缩躯体，毫无梦想地睡去，而且不想醒来。
13
我曾幸运地赶上过一个诗歌的时代。那时，痴迷地爱诗、读诗，跌跌撞撞的青春被诗歌燃烧，懵懵懂懂的时光被诗歌照亮。“我年轻，旺盛的精力像风在吼/我热情，澎湃的生命似水在流”（纪宇）。“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”（顾城）。这样的诗句抄满了笔记本。激情在心中涌动，两眼含泪眺望星空——那是一个被诗歌安顿的时代。如今身处眼花缭乱的物质时代，我疏离诗歌也已很久了，生活成了坚硬刻骨的现实，不觉疼痛，无关远方。“那时我们有梦/关于文学/关于爱情/关于穿越世界的旅行∥如今我们深夜饮酒/杯子碰到一起/都是梦破碎的声音”（北岛）。布罗茨基说：“在某种历史时期，只有诗歌有能力处理现实，把它压缩成某种可把握的东西，某种在别的情况下难以被心灵保存的东西。”唐诺说：“生命太多事了这一言难尽，有时光是回想都会让人疲惫不堪，这里，诗如一阵清风吹过，也像汩汩的清浅流水，死亡变得很干净，很光亮透明。”物欲的现实日渐焦虑，喧嚣的人生伤痕累累，诗歌静静地守候在远处，等待我们心的讯息，怜惜而悲情。诗情温润。诗意绵长。诗歌不朽。
14
记忆是看护我们前行的期许，是时间擦肩而过时俯身我们耳边的一声低语——殷切而庄重。我们却总是嫌它太过沉重，视它为累赘、为弃于路边的荒草。我们一次又一次辜负它，任由无耻的遗忘把它荡涤得干干净净，继而狂吠着去拥抱未来。时间搀扶起满身伤痕的记忆，目送我们的背叛远去。我们真的很健忘，总是沉醉于当下的浮华，被一路的霓虹闪烁怂恿着心底的贪婪，把魂魄远远落在身后苍茫的荒野，却妄言我们还拥有未来。当我们的心田荒芜，再也长不出浪涌千重的稻菽，才幡然醒悟记忆告知的苦难，以及先人们遭逢灾难时的抗争，还有那淬火的信念，隔着悠远的时空吹响的澎湃号角。我们脚下的路很长，迈步向前时，别忘了把记忆打进行囊。记忆在，灯亮着。记忆灭，前路一片黑暗。
15
太久了，我似乎只习惯了抬头向上看，天空澄澈，阳光灿烂，以至偶尔低头时，眼前模糊，脚底虚软，一阵眩晕。应该检视自己了，免得如此情状频生，忽一日立足不稳，栽倒在一片黑暗的虚空里。这样想了，竟感觉心安了许多，在飘忽迷离的喧豗魅惑间，看到一些地上的、实在的、有意义的、能够行之久远的事情，心中渐渐生发一种笃定和从容。是的，我辜负自己的心太久了。我的眼睛虽然还有泪水溢出，但那已经沉淀了太多的尘污，失掉了生命本来的单纯与清澈。我从面前几行难以辨认方向的足印里挣脱，急切地俯身澄明的大地，让内心再次充盈那浩荡的恩德。“只有当深深隐藏在内部，如生命般的东西开始活动时，命运才会浮现出妖艳、会心的微笑。”（井上靖）我开始明白，该怎样低下自己虚妄的头颅，让大地静静抚慰我的卑微，为自己的心寻得怡然的安宁。
在苍茫的旷野里，突兀而起的山脊绵延远去，黝黑的山岩散发出苍凉的气息，述说着不能抚摸的恒久而坚硬的历史。天空上一只苍鹰伸展硕大的羽翼，平缓地滑下，又昂扬地腾起，一声尖厉的啸叫令四野瞬时一片肃杀。山谷里枯荣杂陈的小草，柔弱而固执地仰头倾听，渴望天籁之音予鄙陋的卑微以抚慰。大地，虫鸣嘈杂，歌舞喧嚣，却似乎没有一丝声息。静谧，像死亡一样席卷而来。一个巨大的黑洞，悄无声息地窥视这世间万物的兴衰轮替。我看见，我静静地行走在无边的苍茫间，一个无法辨识且飘忽不定的黑点，渐渐消失在无垠莽原的深处。
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一位南非先哲说：“有时候，人们活着，是因为找不到死去的理由。”此番哲思，透视了人生的困厄——人们有时活着，竟是在一种无从寻得死去理由的窘境中挣扎。死很容易，活着才难，所以要为死觅得一个解释，使生得以坚守。所谓向死而生，既彰显人生充满理性的勇气，也升华人在面对自身生命存在脆弱性时的开悟与豁达。人们常说，人生如戏。其实，人生分明就是一出戏，无论谁来编剧，什么人来出演，其间上演过何等宏大或卑微的场景，戏的结局是早已给定的——死亡。正因为死是生命秩序中不可回避与更改的一环，我们才要毕生学习好好活着，在面对死亡的永恒沉寂时，静静回味那短暂的生的美好记忆。
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生命是这个世界值得礼赞的存在。生命之美，是因为她所经历的那个有限长度里的起起落落，以及与之相因而生的悲喜交集。生命的珍贵，亦在于她固有的长度。难以想象，一个无限长度的生命会是何等恐怖。于是，对生命的珍惜就成了人一生的修行。那得有怎样的担当与秉持，才能扛得起生命与生俱来的精美与粗俗、诚实与谎言、勤劳与懒惰、雄起与沉沦。于是，高贵与卑微的界限渐渐清晰起来。
4
我已經没有了为追逐新奇而远行的冲动。愈来愈希望独处，渴望一本书和一杯茶的陪伴。想要盘点自己的生命，安顿下那些应该安顿的事情。这些事刚刚发生，也就在年过五十这几年。安静，孤独，让灵魂抽离我的肉体，悬浮过头顶，在远远的高处，看一具行尸如何整理好在这世上的点点滴滴，把他一切的痕迹都掩藏起来，以免打扰后来者。渐渐地明白一些更本质的道理。原来，我是那么的微不足道！我为自己早年的轻狂、渐生的自恃，感到深深的羞愧。
5
我无意中发现自己恐高的时候，还很年轻，并不以为意。总以为经的事多了，有了些可称之为阅历的东西，自然会对世间令人生畏的一切泰然处之。不承想，时光流逝，年岁渐长，恐高却越来越敏感，而且日益加剧。每当登临高处，便不由自主地眩晕，两腿发软，总有向下栽去的幻觉。如此经验多了，渐渐觉得，恐高未必是件坏事。它使我对高度心存恐惧，亦约束、迟滞了我登高的欲望和脚步。这世间的高度，供人仰望者居多，心怀敬畏方能释然。
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影子对人的追随与离弃，时常带给我一种幻灭感。迎着前方的光走去，影子是跟随自己的，愈跟愈近，愈追愈短，直到踪迹全无。背光而行，影子是离我而去的，我不断向前，影子便急匆匆走向远处，愈来愈长，愈行愈远，终而模糊迷离。影子追随我，仿佛催促，令我恐惧。影子远离我，又若我的追逐，使我彷徨疲累。我突然悟到，人在影子里，最易迷失自己。
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权力是这世间一头极富魔幻色彩的怪兽。权力源自众人的让渡，因一份契约成为公意认同的强制力（合法暴力）。权力自诞生就有一个神圣而圣洁的光环——为公众福祉而存在。初始因其伟岸而崇拜，继而感其庄严而向往，再惧其强势而畏葸。权力于人，是善恶一体的双重诱惑，既能助人以成就宏图远志，亦可陷人于万劫不复。那些背弃初衷倾覆于宦途的人，无一不是被权力蛊惑着心中私欲及恶念，备受煎熬与折磨，终而伤痕累累，丧魂落魄，以致不归。此皆因权力之难以驯服而致。谓之难，难在不忘初心，恪守正道，弘扬真理，光大正义。唯其难，更需心怀苍生，时刻警觉，不失清醒，不逢迎折腰，不惧邪失范。身在宦途，倘能秉持临渊、履冰之心，不为权力灼心伤情，待到淡离权杖，闲坐“苍烟落照间”，不发“谁伴明窗独坐”之慨叹，可谓做人为官之幸。
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那年在北大，短修两月余。一日入夜，天上飘着零落的雨滴，我信步燕园葱郁的林间，沿着湿漉漉的小径，来到未名湖边。雨后的未名湖静谧安详，没有了往日熙攘的人流。环湖的灯光因湿气变成一团一团的光雾，倒映在湖面，在微风吹起的涟漪间闪烁着，好像恋人的低语，又似琴弦上散落的音符。驻足湖岸西北角的翻尾石鱼旁，凝神眺望对岸，一片黛色的夜空下，博雅塔静静伫立。虽然夜色朦胧，健朗的塔身却仿佛比平日里显得更加清晰，透着一股悠远空灵之气。远处的天空，闪着一片虚飘飘的灰白光亮，那是装满市井的霓虹借着水汽反射在空中的光晕，而裹挟在其中的所有虚无、浮华、暧昧和躁动，都被圣洁的燕园隔绝于外。
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“行到水穷处，坐看云起时。”这是王维的两句诗。静心品悟，宛若一缕明丽温情的光亮照进心底，令我对人生在世的晦暗陡然生了些许解悟。人生繁复无踪，行至穷途而见云起，新一番风景引人期待而不致沉沦，身临转机又可纵情梦想。即便如死亡这等无从遁逃的终极困局，不正是那超然物外之境，开启的是生命羽化、涅槃重生的灵魂远足。相较一息尚存的苟延残喘，死亡才是生命纯洁如洗、恒久如新的境界。正因为水穷之处就是云起之时，我才不要用脆弱屈辱的眼泪去无耻地涂抹人生的绚烂色彩。正因为坐看云起的潇洒与豁达，我才要挥洒人生的激情与豪迈。虽不存如诗人周涛那般“使时间怀孕，从而在历史上复印出自己的影像”的奢望，但也不枉人生宏大而神秘的时空里，有过自己情思幽远的那一次仰望。
10
远方总是充满诱惑的。远方的诱惑是直抵人心的，是因应精神期求的。就像一首歌里唱的：“那一天，我不得已上路，为不安分的心。”心的不安分，是因为对粗糙碎屑的现实和庸常寂寞的生活的不甘。更因为远方被云雨岚烟遮蔽的风景，总是激起心的想象，催生心的渴望，执着于发现与探究的远行。但是，远方究竟有什么？海子诗云：“远方除了遥远一无所有。”遥远本就令人向往，追梦的行旅不需要任何慰藉。一无所有，那是何等旷远而丰饶的境界，唯有它能够任心神驰骋。那天，海子在“一块孤独的石头坐满整个天空”的西藏，在萨迦澄净寂寥的夜里遥望星空，不想沉睡，也不愿醒来。“更远的地方/更加孤独/远方啊/除了遥远/一无所有”。我凝神远方，孤独的忧伤盈心满怀。但那与我隔绝的遥远，却使我的跋涉更加步履铿锵，意气风发。我把现实踩在脚下，纵心驰翔远方，只为梦想不会褪色，亦为人生凛凛而歌。 11
生活中，时常会遇到一些道德感很强的人。他们或是靠金钱，或是凭权力，或是借着种种煞有介事的头衔，使自己戴上某种光环。他们娴熟地、不容置疑地、颇显激昂地吐出良心、道德、理想、原则、目标、牺牲、奉献一类庄严的词汇，仿佛射出的子弹，在人们耳边炸响，令那些渺小卑微的灵魂顿感羞耻，涕泪俱下地忏悔。我早前曾虔诚地崇拜过这样的人，如今我却很怀疑并警惕。重读鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。先生说，魏晋时如嵇康、阮籍“表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教”，而那些“崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的” 。历史也好，现实也罢，但凡那些以德厚才高自居，自视甚高，自觉超凡，摆出所谓人生榜样、道德英雄的架势，惯于裁判世间是非，指点他人路向，满嘴唱着连自己都不信的空泛虚妄的高调，却总不闻其发自肺腑、重情重义的实话真言，亦难见其诚实正直、处事踏实的立身之举，此类人等，往往居庙堂却无视众生，处浮华即纵欲无度，陷困厄便尽失人伦。道德感太过强大的人，总会不由自主地蔑视他人，甚至憎恶这个世界。人世间的不少坏事，多是这样的人干出来的。在他们优越强势的道德感面前，善良的人们往往被其头顶的光环所迷惑，身陷巫蛊却浑然不觉。
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往常的日子，這个时候，早已是阳光满地、树影婆娑了。而今天，屋外仍是一片暗黑，像是透着些许微光的黑夜。看不清楚的窗外树林里面，一个人在吹萨克斯。旋律艰涩，乐句断断续续。我仔细辨认，是那首蒙古族曲调的《鸿雁》。听得出，他是一个初学者，吹得很吃力，乐音时高时低。这样的乐声，在这样一个天似穹庐的早晨，从朦朦胧胧的林间传来，显得怪诞，又有几分诡秘。这是一个有重度雾霾的早晨，气象沉郁，心境迷茫，想逃离，却没有方向。只能拉起夜幕，蜷缩躯体，毫无梦想地睡去，而且不想醒来。
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我曾幸运地赶上过一个诗歌的时代。那时，痴迷地爱诗、读诗，跌跌撞撞的青春被诗歌燃烧，懵懵懂懂的时光被诗歌照亮。“我年轻，旺盛的精力像风在吼/我热情，澎湃的生命似水在流”（纪宇）。“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”（顾城）。这样的诗句抄满了笔记本。激情在心中涌动，两眼含泪眺望星空——那是一个被诗歌安顿的时代。如今身处眼花缭乱的物质时代，我疏离诗歌也已很久了，生活成了坚硬刻骨的现实，不觉疼痛，无关远方。“那时我们有梦/关于文学/关于爱情/关于穿越世界的旅行∥如今我们深夜饮酒/杯子碰到一起/都是梦破碎的声音”（北岛）。布罗茨基说：“在某种历史时期，只有诗歌有能力处理现实，把它压缩成某种可把握的东西，某种在别的情况下难以被心灵保存的东西。”唐诺说：“生命太多事了这一言难尽，有时光是回想都会让人疲惫不堪，这里，诗如一阵清风吹过，也像汩汩的清浅流水，死亡变得很干净，很光亮透明。”物欲的现实日渐焦虑，喧嚣的人生伤痕累累，诗歌静静地守候在远处，等待我们心的讯息，怜惜而悲情。诗情温润。诗意绵长。诗歌不朽。
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记忆是看护我们前行的期许，是时间擦肩而过时俯身我们耳边的一声低语——殷切而庄重。我们却总是嫌它太过沉重，视它为累赘、为弃于路边的荒草。我们一次又一次辜负它，任由无耻的遗忘把它荡涤得干干净净，继而狂吠着去拥抱未来。时间搀扶起满身伤痕的记忆，目送我们的背叛远去。我们真的很健忘，总是沉醉于当下的浮华，被一路的霓虹闪烁怂恿着心底的贪婪，把魂魄远远落在身后苍茫的荒野，却妄言我们还拥有未来。当我们的心田荒芜，再也长不出浪涌千重的稻菽，才幡然醒悟记忆告知的苦难，以及先人们遭逢灾难时的抗争，还有那淬火的信念，隔着悠远的时空吹响的澎湃号角。我们脚下的路很长，迈步向前时，别忘了把记忆打进行囊。记忆在，灯亮着。记忆灭，前路一片黑暗。
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太久了，我似乎只习惯了抬头向上看，天空澄澈，阳光灿烂，以至偶尔低头时，眼前模糊，脚底虚软，一阵眩晕。应该检视自己了，免得如此情状频生，忽一日立足不稳，栽倒在一片黑暗的虚空里。这样想了，竟感觉心安了许多，在飘忽迷离的喧豗魅惑间，看到一些地上的、实在的、有意义的、能够行之久远的事情，心中渐渐生发一种笃定和从容。是的，我辜负自己的心太久了。我的眼睛虽然还有泪水溢出，但那已经沉淀了太多的尘污，失掉了生命本来的单纯与清澈。我从面前几行难以辨认方向的足印里挣脱，急切地俯身澄明的大地，让内心再次充盈那浩荡的恩德。“只有当深深隐藏在内部，如生命般的东西开始活动时，命运才会浮现出妖艳、会心的微笑。”（井上靖）我开始明白，该怎样低下自己虚妄的头颅，让大地静静抚慰我的卑微，为自己的心寻得怡然的安宁。