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中状元 成钱头
“吴鲁中状元——成钱头”，“成”在闽南有“使其产生价值”的意思。据吴氏族谱序言记载，“钱头村”位于“清溪一弯”的泉州晋东小块平原，吴氏一族大约于明朝末年从浙江钱塘迁来此处，继续沿江而居的生活，所以钱头村古称“钱塘乡”。原来仅仅数百居民，田陌清溪，山路蜿蜒，日出而作日落而息，本是一默默无闻的小村庄。因为吴鲁大魁天下，一时间冠盖满钱头，前来交结契阔的人一下子多了起来，乡村小道也变得车水马龙了。据说，当报子将吴鲁高中的喜报传来的时候，吴鲁的夫人尚在田间劳作，闻讯才慌忙赶回家中。这时的吴鲁已有官品，夫人仍然坚持田间劳动，除了说明状元公的清廉平和、家属的勤勉本色之外，封建社会的炎凉世态，从中可见一斑。
其实，吴鲁早在同治十二年（公元1873年）就荣登拔萃科，到北京进入封建时代的最高学府国子监就学，越年受刑部七品京官，任满升刑部主事，充秋审处总办，光绪十二年（公元1886年）考军机章京。光绪十四年，吴鲁就近在人才荟萃的顺天府参加乡试中举；十六年，殿试状元及第，受翰林院编修。吴鲁一生未能担任实职，不能施展治国救民的抱负，只能“六掌文衡”，为国选材。
据吴鲁的第五代后裔吴绶育先生介绍，吴鲁故居建造于清光绪年间，共有2处。一处有三座五开间两落大厝一字排列，中间隔有火巷，巷中开有水井。门口铺着宽旷的石埕，埕前立1米多高的旗杆夹2对。原先整个故居群占地4000多平方米，现在留下来的剩下占地面积2050平方米，建筑面积1450平方米。
现在看得到的三座大厝一色红砖外墙，下截是一米高的白石粉堵，墙上留着小小石窗，瓦屋顶，燕尾脊。双凹塌寿，门前安着长长的脚踏石。除了墙裙角牌石及粉墙下的虎脚座雕刻简单的线条外，基本不见雕饰，显得十分古朴。
大厝内部按不同功用分别设计为不同格局。中间一座为吴鲁5个儿子的居所，大门楣高挂一方朱漆金字匾额，大书“状元第”，上下厅堂铺的是特制的尺四方砖，条石铺砌的天井分外宽敞。厅堂的横楣上，悬挂着“状元”、“学政”、“历任安徽云南学政、陕西云南主考、吉林提学使、学使丞参、翰林院修撰”三方匾额。下厅，则挂着“光绪癸卯廷试二等授广东州判、经济特科”、“副魁”金匾，彰显大厝的主人吴鲁和他的第四子吴钟善昔日的荣耀。
左侧一座大厝为吴鲁的居所，也兼书房，下厅安一堵板壁，用以遮隔内外视线，隔扇中间有门，平时关闭，要有尊贵客人才开启，平时出入就走两旁的角门。由于吴家后裔多搬出另建新居，无人照看，这座房子的一边厢房已塌落。
状元第右侧是藏书房，也是学堂，前后两落，中间建一间单檐歇山顶的“学堂厅”，供塾师讲学，后落、左右厢房和下落的房间是学生读书的处所。整体格局一如“回”字形。如今，“学堂厅”早不复当年样，由于年久失修，曾一度垮塌，后人用现代感极强的砖重新砌起，古老与现代并不和谐地堆在了一起。
从学堂右侧小巷走上两三百米，可见另一片红砖大厝，与前面几座紧紧连成一片。首先入眼的是一座红砖平房，据介绍，那是吴鲁出生的地方，吴家后裔叫这座房子为“祖厝”。再过去是一座“五间张”结构的红砖平屋，占地约有500平方米，房屋正前面还有一处石埕，石埕右前角，两条竖起的花岗岩条石仍在，那是当年吴鲁中状元时按习俗立起，作为树状元旗杆之用的。在这座“五间张”大厝厅堂屋檐下正面的墙壁上，悬挂一方红色木匾，上书“状元第”三个镏金大字，两旁合抱粗的木柱上，是这样一副楹联“瑞腾天马峰前至，人蹑金鳌顶上来”。走进大门：门后檐下悬挂“紫薇高照”四字，它和“状元第”都是吴鲁手笔。下厅堂的房柱上的联是这样写的“富贵无常处世勿忘贫贱，圣贤可学立身谨记读书”，再进去是一处四方天井，天井之后，便是大厅了，厅上两副联对，一是“积德最当先不愧大名垂宇宙，造福亦难缓何须果报问儿孙”：一是“不由慈孝谦恭安得随时造福，只此文章庆典云便到处皆春”，据传都是由吴鲁撰写。这座房子，应该是吴鲁故居群里保存得最为完好的一座了。
喜书法 好大字
“吴鲁好大字”，是讲吴鲁坚持挥毫勤于习帖，出入欧颜之间，尤其致力于探索唐代书法大家颜真卿的《麻姑仙坛记》，加以认真临摹科举名卷，喜欢书写大字，开创“吴书”的流派。至少在泉山晋水之间，仍留下许多碑刻墨宝。
2006年5月，晋江市博物馆举办了“吴鲁世家书画展”，展览了上百件吴鲁手稿、家书、书法作品，轰动一时。吴鲁擅长书法，他的楷书端庄典雅，清丽脱俗，民间以得到他片纸只字为荣。
当时，北京坊间流传着一则故事：由于吴鲁文章翰墨，均为一时之选，称为“吴体”，获得许多官员喜爱。以致许多取巧偷懒的候考举子们不去刻苦用功，而是竞相临时仿书“吴体”，希望春闱会试时，主考官阅卷误以为是吴鲁的文章，予以关照，以取得更好名次。吴鲁气愤无奈，只得弃“吴体”而别书他体，以免鱼目混珠。
吴鲁一生留下书法作品及家书极多，多数流落。2001年，晋江博物馆征集文物时，就征集到吴鲁尚未刊行的手稿《国朝先正事略》四册（八卷）、《蒙学初编》二册；吴鲁遗墨手稿4张，家书30封及其书法作品52张；吴鲁读书手札20篇，策答15份等，大都是他的后裔吴绶育先生花费大量精力从民间收集而来的。
关于《吴鲁百哀诗原稿》，还有一段曲折故事。《吴鲁百哀诗原稿》流落民间，1964年福建师范大学校长张立在泉州街头一个农民的小摊上发现，稿本为吴鲁手迹，文字删改之迹犹存，看得出原作中对李鸿章、荣禄等清朝大员的谴责都直指其名。由于该本具有书法、文物历史材料及版本源流三重价值，诗人的爱国主义精神洋溢其中，1985年，泉州市志编纂委员会影印出版了这本《吴鲁百哀诗原稿》。若非张立的偶然发现，或者，后人再难见这份珍宝。
百哀诗 记国耻
吴鲁是泉州近代史上一位杰出人物，其所处时代为辛亥革命前清末动荡年代。胸怀抱国之念的吴鲁想要大展宏图，已变得渺茫。为此他在诗中写道：“抱才纵大原难用，建设虽高却近迂”。这是他当年处境与心境的真实写照。不久，庚子之变，八国联军攻陷北京，他以民族存亡为重，提出依靠全国民众，军民协作，“给予口粮，军火，勤加训练，限六个月成军”。时清王朝已病入膏肓，吴鲁之见，虽仅属书生意气，于事无补，但从中却可见忧国忧民的高风亮节，这与那些丧权辱国腐败糜烂的权贵们形成了鲜明的对比。
那一段时间，他一直在“兵器荡晨烟，哀声裂地轴”的战火中奔走呼号，寻找救国救民之道，五年之中：未曾一日度假。“独与孤松争晚节，盘根长耐雪霜寒。”诗如其人，吴鲁是严寒中的一棵孤松，所以，晚年的吴鲁，只能借诗抒发自己的悲愤心怀，他写就了脍炙人口的“百哀诗”，他大义凛然，正气磅礴，一反常习，以他的如椽之笔，无情地描绘了清王朝权贵们在国家存亡当头的群丑相，比如一首描写官员携家眷、钱财逃城的诗：“危城未破降幡旗，大帅先奔众志违。无数衣冠争媚致，翩翩裘马侈轻肥。”字里行间，强烈地表达了这位状元忧国伤时的悲愤之情。
除了《百哀诗》，吴鲁亦留下了许多政见，特别是关于教学的观点，对新学教育起了不小的作用。科举废除后，吴鲁曾于1906年奉派赴日考察，旋即出任吉林第一任提学使，努力推行新政，提倡教育，创办新学，主张“战地不如战人”，努力为国家培育人才，亲自编写讲义，兼训兵学，躬历各校，登堂演讲，走遍东北各地，并为首捐廉助学。没多久，小学、师范、法政、女校、中学各种学堂如雨后春笋般纷纷建立，由是学风为之一振。
“吴鲁中状元——成钱头”，“成”在闽南有“使其产生价值”的意思。据吴氏族谱序言记载，“钱头村”位于“清溪一弯”的泉州晋东小块平原，吴氏一族大约于明朝末年从浙江钱塘迁来此处，继续沿江而居的生活，所以钱头村古称“钱塘乡”。原来仅仅数百居民，田陌清溪，山路蜿蜒，日出而作日落而息，本是一默默无闻的小村庄。因为吴鲁大魁天下，一时间冠盖满钱头，前来交结契阔的人一下子多了起来，乡村小道也变得车水马龙了。据说，当报子将吴鲁高中的喜报传来的时候，吴鲁的夫人尚在田间劳作，闻讯才慌忙赶回家中。这时的吴鲁已有官品，夫人仍然坚持田间劳动，除了说明状元公的清廉平和、家属的勤勉本色之外，封建社会的炎凉世态，从中可见一斑。
其实，吴鲁早在同治十二年（公元1873年）就荣登拔萃科，到北京进入封建时代的最高学府国子监就学，越年受刑部七品京官，任满升刑部主事，充秋审处总办，光绪十二年（公元1886年）考军机章京。光绪十四年，吴鲁就近在人才荟萃的顺天府参加乡试中举；十六年，殿试状元及第，受翰林院编修。吴鲁一生未能担任实职，不能施展治国救民的抱负，只能“六掌文衡”，为国选材。
据吴鲁的第五代后裔吴绶育先生介绍，吴鲁故居建造于清光绪年间，共有2处。一处有三座五开间两落大厝一字排列，中间隔有火巷，巷中开有水井。门口铺着宽旷的石埕，埕前立1米多高的旗杆夹2对。原先整个故居群占地4000多平方米，现在留下来的剩下占地面积2050平方米，建筑面积1450平方米。
现在看得到的三座大厝一色红砖外墙，下截是一米高的白石粉堵，墙上留着小小石窗，瓦屋顶，燕尾脊。双凹塌寿，门前安着长长的脚踏石。除了墙裙角牌石及粉墙下的虎脚座雕刻简单的线条外，基本不见雕饰，显得十分古朴。
大厝内部按不同功用分别设计为不同格局。中间一座为吴鲁5个儿子的居所，大门楣高挂一方朱漆金字匾额，大书“状元第”，上下厅堂铺的是特制的尺四方砖，条石铺砌的天井分外宽敞。厅堂的横楣上，悬挂着“状元”、“学政”、“历任安徽云南学政、陕西云南主考、吉林提学使、学使丞参、翰林院修撰”三方匾额。下厅，则挂着“光绪癸卯廷试二等授广东州判、经济特科”、“副魁”金匾，彰显大厝的主人吴鲁和他的第四子吴钟善昔日的荣耀。
左侧一座大厝为吴鲁的居所，也兼书房，下厅安一堵板壁，用以遮隔内外视线，隔扇中间有门，平时关闭，要有尊贵客人才开启，平时出入就走两旁的角门。由于吴家后裔多搬出另建新居，无人照看，这座房子的一边厢房已塌落。
状元第右侧是藏书房，也是学堂，前后两落，中间建一间单檐歇山顶的“学堂厅”，供塾师讲学，后落、左右厢房和下落的房间是学生读书的处所。整体格局一如“回”字形。如今，“学堂厅”早不复当年样，由于年久失修，曾一度垮塌，后人用现代感极强的砖重新砌起，古老与现代并不和谐地堆在了一起。
从学堂右侧小巷走上两三百米，可见另一片红砖大厝，与前面几座紧紧连成一片。首先入眼的是一座红砖平房，据介绍，那是吴鲁出生的地方，吴家后裔叫这座房子为“祖厝”。再过去是一座“五间张”结构的红砖平屋，占地约有500平方米，房屋正前面还有一处石埕，石埕右前角，两条竖起的花岗岩条石仍在，那是当年吴鲁中状元时按习俗立起，作为树状元旗杆之用的。在这座“五间张”大厝厅堂屋檐下正面的墙壁上，悬挂一方红色木匾，上书“状元第”三个镏金大字，两旁合抱粗的木柱上，是这样一副楹联“瑞腾天马峰前至，人蹑金鳌顶上来”。走进大门：门后檐下悬挂“紫薇高照”四字，它和“状元第”都是吴鲁手笔。下厅堂的房柱上的联是这样写的“富贵无常处世勿忘贫贱，圣贤可学立身谨记读书”，再进去是一处四方天井，天井之后，便是大厅了，厅上两副联对，一是“积德最当先不愧大名垂宇宙，造福亦难缓何须果报问儿孙”：一是“不由慈孝谦恭安得随时造福，只此文章庆典云便到处皆春”，据传都是由吴鲁撰写。这座房子，应该是吴鲁故居群里保存得最为完好的一座了。
喜书法 好大字
“吴鲁好大字”，是讲吴鲁坚持挥毫勤于习帖，出入欧颜之间，尤其致力于探索唐代书法大家颜真卿的《麻姑仙坛记》，加以认真临摹科举名卷，喜欢书写大字，开创“吴书”的流派。至少在泉山晋水之间，仍留下许多碑刻墨宝。
2006年5月，晋江市博物馆举办了“吴鲁世家书画展”，展览了上百件吴鲁手稿、家书、书法作品，轰动一时。吴鲁擅长书法，他的楷书端庄典雅，清丽脱俗，民间以得到他片纸只字为荣。
当时，北京坊间流传着一则故事：由于吴鲁文章翰墨，均为一时之选，称为“吴体”，获得许多官员喜爱。以致许多取巧偷懒的候考举子们不去刻苦用功，而是竞相临时仿书“吴体”，希望春闱会试时，主考官阅卷误以为是吴鲁的文章，予以关照，以取得更好名次。吴鲁气愤无奈，只得弃“吴体”而别书他体，以免鱼目混珠。
吴鲁一生留下书法作品及家书极多，多数流落。2001年，晋江博物馆征集文物时，就征集到吴鲁尚未刊行的手稿《国朝先正事略》四册（八卷）、《蒙学初编》二册；吴鲁遗墨手稿4张，家书30封及其书法作品52张；吴鲁读书手札20篇，策答15份等，大都是他的后裔吴绶育先生花费大量精力从民间收集而来的。
关于《吴鲁百哀诗原稿》，还有一段曲折故事。《吴鲁百哀诗原稿》流落民间，1964年福建师范大学校长张立在泉州街头一个农民的小摊上发现，稿本为吴鲁手迹，文字删改之迹犹存，看得出原作中对李鸿章、荣禄等清朝大员的谴责都直指其名。由于该本具有书法、文物历史材料及版本源流三重价值，诗人的爱国主义精神洋溢其中，1985年，泉州市志编纂委员会影印出版了这本《吴鲁百哀诗原稿》。若非张立的偶然发现，或者，后人再难见这份珍宝。
百哀诗 记国耻
吴鲁是泉州近代史上一位杰出人物，其所处时代为辛亥革命前清末动荡年代。胸怀抱国之念的吴鲁想要大展宏图，已变得渺茫。为此他在诗中写道：“抱才纵大原难用，建设虽高却近迂”。这是他当年处境与心境的真实写照。不久，庚子之变，八国联军攻陷北京，他以民族存亡为重，提出依靠全国民众，军民协作，“给予口粮，军火，勤加训练，限六个月成军”。时清王朝已病入膏肓，吴鲁之见，虽仅属书生意气，于事无补，但从中却可见忧国忧民的高风亮节，这与那些丧权辱国腐败糜烂的权贵们形成了鲜明的对比。
那一段时间，他一直在“兵器荡晨烟，哀声裂地轴”的战火中奔走呼号，寻找救国救民之道，五年之中：未曾一日度假。“独与孤松争晚节，盘根长耐雪霜寒。”诗如其人，吴鲁是严寒中的一棵孤松，所以，晚年的吴鲁，只能借诗抒发自己的悲愤心怀，他写就了脍炙人口的“百哀诗”，他大义凛然，正气磅礴，一反常习，以他的如椽之笔，无情地描绘了清王朝权贵们在国家存亡当头的群丑相，比如一首描写官员携家眷、钱财逃城的诗：“危城未破降幡旗，大帅先奔众志违。无数衣冠争媚致，翩翩裘马侈轻肥。”字里行间，强烈地表达了这位状元忧国伤时的悲愤之情。
除了《百哀诗》，吴鲁亦留下了许多政见，特别是关于教学的观点，对新学教育起了不小的作用。科举废除后，吴鲁曾于1906年奉派赴日考察，旋即出任吉林第一任提学使，努力推行新政，提倡教育，创办新学，主张“战地不如战人”，努力为国家培育人才，亲自编写讲义，兼训兵学，躬历各校，登堂演讲，走遍东北各地，并为首捐廉助学。没多久，小学、师范、法政、女校、中学各种学堂如雨后春笋般纷纷建立，由是学风为之一振。