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一
凯里是黔东南苗族侗族自治州首府所在地，也是“贵州开省以来人物冠”孙应鳌的故里。
据《贵州省凯里市地名志》（1989年）各村寨主要姓氏的统计，全市有130多个姓氏。在2013年凯里市户籍信息统计中，凯里郊区（含开发区）姓氏的户数排行如下。
1000-10000户的有：杨、吴、潘、王、张、龙、文、李、金、顾、罗、刘12个。
100-1000户的有：陈、田、黄、熊、孙、姜、石、赵、唐、余、雷、胡、周、黎、高、袁、徐、许、何、宋、廖、蒋、陆、包、丁、梁、谢、焦、姚、曾、蒙、沈、汪、阮、段、肖、朱、郭38个。
10-100户的有：马、彭、皮、傅（付）、谭、舒、邓、向、万、司、夏、兰、戴（代）、蔡、陶、程、韦、安、孔、江、吕、欧、邵、卢、明、左、邹、任、阳、耿、魏、涂、钟、叶、莫、邰、邱、班、甘、韩、董、毛、凯、穆、白、杜、尹、施、方、瞿、饶、伍、范、童、苏、裴、易、贾、戈（过，城区）、柳、颜、冉、辛、滕、庞、但66个。
10户以下的有：车、庄、敖、钱、覃、淳、桂、崔、邬、鄢、詹、蓝、滚、鲁、翁、华、闵17个。
明清时期，史称清平县“苗有黑苗、兜、木佬、西苗、东苗五种”，加上后来的客家（汉人），形成西部区苗汉杂居、东部区黑苗聚居的分布特点。
苗族。史称黑苗，操黔东苗语，自称木、嘎闹，分为长、短裙两种，方言服式又分为挂丁、凯棠、湾水、舟溪四种，有杨、吴、潘、王、张、龙、文、李、金、顾、田、熊、姜、赵、余、雷等姓氏，1990年有200778人，2007年有234939人。苗语群体原居住于长江中游一带，后来，随着楚国的扩张及秦汉战争，逐渐迁往西南山区。苗族（黑苗）古歌《跋山涉水》唱道，汉晋时期来到南沙蒙（今榕江县车江大坝一带），来到九千地，来到九万寨（今榕江、剑河、雷山、台江四县交界处的昂英、昂宿一带）。唐朝初期在党故松计（今剑河县太拥乡九脸寨东南山坳上）杀牛祭祖，“西”“方”“柳”等支190人分迁黔东南各地。至今，九股祭祖田土和所栽的九根石柱遗址犹存。据凯棠张文口述子父连名家系，可以上溯44代，到唐初的党故松计分迁祖先，而大部分的家族则只能追溯十余代。宋末元初，苗族（黑苗）开始迁入境内。明清时期，大量从东部的黄平、台江、雷山、剑河等县迁来，先迁入东部的凯里、旁海两区。清同治年间，才扩散至西部的万潮、炉山二区。明弘治十七年 （1504年），巡抚贵州都御史刘洪奏称：“所属土苗，族类渐蕃，混处无别，乞以百家姓编为字号，赐以汉姓。”清雍正四年（1726年），云贵总督鄂尔泰曾上奏《经理苗疆事宜》。其奏曰：“苗人多同名”，应“各照祖先造册”，凡“不知本姓者，官为立姓”。结果，苗族（黑苗）汉姓错乱，一个苗姓分作若干个汉姓，也有几个苗姓共一个汉姓。“西”（Dlib）氏宗族，汉姓有张、潘、金、赵、熊、梁、焦、姜、李、龙、许、万、杨等，地名有朵基、基博、阳西、西细（漫洞）、格种。“方”（Fangs）氏宗族，汉姓有杨、李、潘、余、王、姜等，地名有阳方、就方、卡方（卡房）。“柳”（Liux）氏宗族，汉姓龙，地名有杨柳、卡柳。“尤”（Yel）氏宗族，汉姓有龙、杨，地名有嘎大尤（西门）、欧门尤（夭家井、龙井）、阳尤（南尧冲）。“勾”（Gud）氏宗族，汉姓有杨、吴、皮，吴氏为“勾俄”，杨氏为“勾娜”，地名有别勾俄（地午）、丢勾（岩寨）、里勾（里稿）、嘎掌别勾（朗利附近）、阳勾（中甲）、养阳勾（阳光）、嘎共勾（屯寨一带）。“汉民变苗”诸族，有开怀、凯棠的顾姓，湾水鱼良的石姓，平茶屯上的熊姓，平乐的黄姓等。
汉族。自称客家人，操西南官话黔南土语，历经明清时期的迁入及历次战争的伤亡，形成了姓氏种类多而各家族人口较少的特点。有王、张、李、劉、顾、孙、陈、罗、黄、石、唐、周、徐、吴、蒋、包、丁等姓氏，1990年有26070人，2007年有21683人。明洪武年间，贵州都司下辖18卫和1所，其中的清平卫（今凯里市清平镇）在境内，卫所设在西部的炉山、万潮二区和麻江县东部的隆昌堡、拔茅堡、淑里堡一带。清光绪《重刊清平县志》载，明代军籍有51族，据有原籍记载的46族的统计，江南籍23族，北方籍12族，湖广籍8族，江西籍1族，浙江籍1族，福建籍1族。清乾隆时期，大批客民纷至沓来，清平县城建有江西会馆、两湖会馆、四川会馆等。在凯里城建有万寿宫（江西会馆）、天后宫（福建会馆）。此后，各地移民聚族而居，留下地名广东街（今营盘坡西侧）、湖南佬（今凯运司旁）。清雍正年间，改土归流，在东部的旁海、凯里二区设怀远（今旁海大堡）、乐土（今平乐）、悦来（今开怀悦来堡）、乐郊（今平乐平寨）、惠泽（今挂丁惠泽堡）、济川（今挂丁）、永宁（今地午大堡）、威远（今台江县排羊）、乐登（今万潮区龙场）、怀恩（今平乐怀恩堡）、乐安（今湾水乐安）、临江（今旁海）、千箱（今舟溪）等十三堡。同期，征苗有功者，授臻洞司（今九寨金洞司）、岩头司（今凯里岩头河）、乐榜司（今龙场落榜）、翁荡司（今湾水翁凼）。这些屯兵从清平县的西部、黄平等地迁来。也有一批屯兵从湘西南迁来，如湾水翁凼的陶姓、旁海屯上的王姓、地午小堡的尹姓等。
其他。木佬人，属侗台语系，现在该语言已经完全消失。明嘉靖《贵州通志》载，木佬颇通汉语，专以矿铁为业，善造长刀、镖、镞。木佬人是贵州的土著民族，与黔西的仡佬族、毕节的羿人是夜郎国的属民。木佬之名始见于元代，明清时期分布广泛，如今见于麻江、凯里、福泉、黄平、都匀等县市，历史上曾见于瓮安、贵定、玉屏等县。留下了不少木佬命名的地名，如木佬寨、木佬山、木佬冲、木佬坟等地名，“凯里”之名即因木佬人先居于此而得名。木佬有罗、王、黎、金、文五大姓氏，1993年认定为仫佬族。主要分布于炉山区的平良、大风洞、冠英、大田、五里桥、清平、洛棉，万潮区的万潮、荷花、虎庄，凯里区的舟溪、鸭塘也有少量的分布。1990年有6000余人，2007年有7373人。苗语川黔滇方言群体从三苗故地迁来黔中、黔西后，黔中地区苗语群体分为仡兜、西苗、东苗数种，名称虽异，实自认一家。从东苗的自称来看，称为“哥摩”;称兜为“哥摩丢”，即住下方的“哥摩”的意思;称西苗为“哥摩夏”，即住上方的“哥摩”之意。家，明清时期称为仡头、仡兜、兜。“仡兜”这个称呼出自黔东苗语北部土语，在该土语中“仡兜”与“嘎闹”对举，黔东苗语北部土语群体将自己称为“嘎闹”，而用“仡兜”一名来泛指川黔滇苗语黔中南支系各群体。自称“嘎闹”的黔东苗语北部土语群体居住的黄平、凯里、丹寨、都匀、三都周围县市，即为历史上川黔滇苗语群体分布居住的区域。家有廖、高、罗、刘、袁、宋、杨、王、吴、金等姓，主要分布于万潮区的龙场、虎庄，炉山区的冠英、大风洞、清平、大田、洛棉，旁海区的湾水也有少量的分布。1990年有1万余人，2007年有10492人。西家，明清时期称西苗，有谢、马、何、罗、卢、雷、吴、袁、李等姓，主要分布于万潮区的龙场、虎庄，炉山区的洛棉、平良、冠英、大风洞、大田。1990年有2000余人，2007年有703人。东家，明清时期称东苗，1996年认定为畲族，有金、潘二姓，分布于炉山区的五里桥。2007年有1786人。诸少数族群从西部的黄平、福泉、都匀、麻江、开阳等县市迁来境内西部的炉山、万潮两区。 二
大量的史籍证明，目前常见的姓氏主要出现在春秋战国时期，并伴随着中原华夏族的扩张播迁到边邑之地。而人类基因组中的Y染色体由于只存在于男性，是严格父子传递的，因此姓氏与Y染色体有很好的平行对应关系。通过检测Y染色体可以研究人类的起源与民族的分化。
2014年，复旦大学现代人类学教育部重点实验室，调查了凯里地区有代表性的民族家族男性50人，采集血液或唾液样本。以往的研究显示，某些民族表现出显著的单倍群特异性，汉族常见O3a2c1a-M117、O3a1c-002611、O3a2c1*-M134等，苗瑶族群常见O3a2b-M7、O2a1-M95、O3a1c-002611等，侗傣族群常见O1-M119、O2a1-M95等，百濮民族常见O2a1-M95、O3a2b-M7等。此次的检测发现，凯里汉族的Y染色体类型多样，没有显著的类型，与来源各异的各家谱牒记述一致。苗瑶族群特征的O3a2b单倍群，大量存在于苗族、家、西家和东家苗语群体中。木佬人多西南地区特征的O2a1单倍群。
湘黔边区，土著姓氏始见于宋代。《宋史·西南溪峒诸蛮》载，乾道七年（1171年）靖州有仡伶杨姓，沅州生界有仡伶副峒官吴自由。史书记载，杨氏唐末以来繁衍于靖州飞山一带，承磊族人再思，以其族姓散掌州峒，号十峒首领。该家族以“再正通光昌盛秀”为行次，至今犹然。23魔方研究机构发现Y单倍群C-SK1038下游的MF10335疑似杨再思家族类型，该类型起源于唐末五代时期，占到中国男性人口1.9‰，分布在湘黔边区的一个跨民族（汉族、苗族、侗族等），以杨姓为主体（占29.2%）的家族。贵州人大多流传着祖先来自江西，普遍说是江西朱市巷，也有记作朱氏巷、猪市巷的，甚至湘西南、湖北部分地区也有此传说。木佬人都说来自江西临江猪市巷，锦屏铜鼓单氏谱载原籍江西太和朱子巷。甚至于其他省份来源的也冠以“朱市巷”，如《炉山顾氏族谱》载，原籍是上海华亭朱氏巷;施秉《陶氏宗谱》（清同治六年）载，原籍是安徽颍上猪屎巷。经查炉山顾姓、施秉陶姓是在原籍上嫁接小地名“朱市巷”。锦屏铜鼓单姓，清乾隆七年（1742年）的《单氏先祖遗言笔》载“吾家原籍系江西，其地名某处已失不可考，先祖于明洪武开辟铜鼓”。民国8年（1919年）的《源流序》则详细记为“先良公为始祖公，籍贯豫章吉安府太和县朱子巷”。笔者查阅清光绪《黎平府志》、明嘉靖《定远县志》和明正德《皇明开国功臣录》的军籍资料，記载锦屏铜鼓单姓，原籍是安徽定远县昌义乡。《中国移民史》（1997年）载，“江西朱市巷”是江西南昌府新建县朱市巷，因新建县城为府城，故朱市巷为南昌城中之街巷，至今仍存。明洪武年间，开辟云贵，在滇黔驿道沿线设置了大量的卫所，派遣70余万江淮军籍移民驻守其地。民籍移民也随之迁来，也就是常说的江西填湖广、湖广填四川，贵州也有大量的江西民屯、商屯。明代移民从江西各地来到南昌府城的“朱市巷”领取信印（即通行证），然后分赴各地，“朱市巷”实际上是一个移民的集散地。清乾隆时期，江西客商更是深入贵州各穷乡僻壤，在县府乡镇遍地建有江西会馆。明清两代战事不断，“惜乎！兵燹屡更，文献不足稽考。咸同遭变，谱牒曾已失踪”（1939年《炉山顾氏族谱》）。“代远年湮，屡遭变难，余族宗谱因走张、莫二寇失焉。”（清同治六年《陶氏宗谱》）各家谱牒既多毁于战火，当需编修族谱时，多数典忘祖，只能随众自认“江西朱市巷”籍。少数族群也多自称祖上来自“江西朱市巷”，讳言其土著身份。这样，这个传说自上而下逐渐通行于各个民族之中，从而形成了“江西朱市巷”的文化认同现象。
凯里是黔东南苗族侗族自治州首府所在地，也是“贵州开省以来人物冠”孙应鳌的故里。
据《贵州省凯里市地名志》（1989年）各村寨主要姓氏的统计，全市有130多个姓氏。在2013年凯里市户籍信息统计中，凯里郊区（含开发区）姓氏的户数排行如下。
1000-10000户的有：杨、吴、潘、王、张、龙、文、李、金、顾、罗、刘12个。
100-1000户的有：陈、田、黄、熊、孙、姜、石、赵、唐、余、雷、胡、周、黎、高、袁、徐、许、何、宋、廖、蒋、陆、包、丁、梁、谢、焦、姚、曾、蒙、沈、汪、阮、段、肖、朱、郭38个。
10-100户的有：马、彭、皮、傅（付）、谭、舒、邓、向、万、司、夏、兰、戴（代）、蔡、陶、程、韦、安、孔、江、吕、欧、邵、卢、明、左、邹、任、阳、耿、魏、涂、钟、叶、莫、邰、邱、班、甘、韩、董、毛、凯、穆、白、杜、尹、施、方、瞿、饶、伍、范、童、苏、裴、易、贾、戈（过，城区）、柳、颜、冉、辛、滕、庞、但66个。
10户以下的有：车、庄、敖、钱、覃、淳、桂、崔、邬、鄢、詹、蓝、滚、鲁、翁、华、闵17个。
明清时期，史称清平县“苗有黑苗、兜、木佬、西苗、东苗五种”，加上后来的客家（汉人），形成西部区苗汉杂居、东部区黑苗聚居的分布特点。
苗族。史称黑苗，操黔东苗语，自称木、嘎闹，分为长、短裙两种，方言服式又分为挂丁、凯棠、湾水、舟溪四种，有杨、吴、潘、王、张、龙、文、李、金、顾、田、熊、姜、赵、余、雷等姓氏，1990年有200778人，2007年有234939人。苗语群体原居住于长江中游一带，后来，随着楚国的扩张及秦汉战争，逐渐迁往西南山区。苗族（黑苗）古歌《跋山涉水》唱道，汉晋时期来到南沙蒙（今榕江县车江大坝一带），来到九千地，来到九万寨（今榕江、剑河、雷山、台江四县交界处的昂英、昂宿一带）。唐朝初期在党故松计（今剑河县太拥乡九脸寨东南山坳上）杀牛祭祖，“西”“方”“柳”等支190人分迁黔东南各地。至今，九股祭祖田土和所栽的九根石柱遗址犹存。据凯棠张文口述子父连名家系，可以上溯44代，到唐初的党故松计分迁祖先，而大部分的家族则只能追溯十余代。宋末元初，苗族（黑苗）开始迁入境内。明清时期，大量从东部的黄平、台江、雷山、剑河等县迁来，先迁入东部的凯里、旁海两区。清同治年间，才扩散至西部的万潮、炉山二区。明弘治十七年 （1504年），巡抚贵州都御史刘洪奏称：“所属土苗，族类渐蕃，混处无别，乞以百家姓编为字号，赐以汉姓。”清雍正四年（1726年），云贵总督鄂尔泰曾上奏《经理苗疆事宜》。其奏曰：“苗人多同名”，应“各照祖先造册”，凡“不知本姓者，官为立姓”。结果，苗族（黑苗）汉姓错乱，一个苗姓分作若干个汉姓，也有几个苗姓共一个汉姓。“西”（Dlib）氏宗族，汉姓有张、潘、金、赵、熊、梁、焦、姜、李、龙、许、万、杨等，地名有朵基、基博、阳西、西细（漫洞）、格种。“方”（Fangs）氏宗族，汉姓有杨、李、潘、余、王、姜等，地名有阳方、就方、卡方（卡房）。“柳”（Liux）氏宗族，汉姓龙，地名有杨柳、卡柳。“尤”（Yel）氏宗族，汉姓有龙、杨，地名有嘎大尤（西门）、欧门尤（夭家井、龙井）、阳尤（南尧冲）。“勾”（Gud）氏宗族，汉姓有杨、吴、皮，吴氏为“勾俄”，杨氏为“勾娜”，地名有别勾俄（地午）、丢勾（岩寨）、里勾（里稿）、嘎掌别勾（朗利附近）、阳勾（中甲）、养阳勾（阳光）、嘎共勾（屯寨一带）。“汉民变苗”诸族，有开怀、凯棠的顾姓，湾水鱼良的石姓，平茶屯上的熊姓，平乐的黄姓等。
汉族。自称客家人，操西南官话黔南土语，历经明清时期的迁入及历次战争的伤亡，形成了姓氏种类多而各家族人口较少的特点。有王、张、李、劉、顾、孙、陈、罗、黄、石、唐、周、徐、吴、蒋、包、丁等姓氏，1990年有26070人，2007年有21683人。明洪武年间，贵州都司下辖18卫和1所，其中的清平卫（今凯里市清平镇）在境内，卫所设在西部的炉山、万潮二区和麻江县东部的隆昌堡、拔茅堡、淑里堡一带。清光绪《重刊清平县志》载，明代军籍有51族，据有原籍记载的46族的统计，江南籍23族，北方籍12族，湖广籍8族，江西籍1族，浙江籍1族，福建籍1族。清乾隆时期，大批客民纷至沓来，清平县城建有江西会馆、两湖会馆、四川会馆等。在凯里城建有万寿宫（江西会馆）、天后宫（福建会馆）。此后，各地移民聚族而居，留下地名广东街（今营盘坡西侧）、湖南佬（今凯运司旁）。清雍正年间，改土归流，在东部的旁海、凯里二区设怀远（今旁海大堡）、乐土（今平乐）、悦来（今开怀悦来堡）、乐郊（今平乐平寨）、惠泽（今挂丁惠泽堡）、济川（今挂丁）、永宁（今地午大堡）、威远（今台江县排羊）、乐登（今万潮区龙场）、怀恩（今平乐怀恩堡）、乐安（今湾水乐安）、临江（今旁海）、千箱（今舟溪）等十三堡。同期，征苗有功者，授臻洞司（今九寨金洞司）、岩头司（今凯里岩头河）、乐榜司（今龙场落榜）、翁荡司（今湾水翁凼）。这些屯兵从清平县的西部、黄平等地迁来。也有一批屯兵从湘西南迁来，如湾水翁凼的陶姓、旁海屯上的王姓、地午小堡的尹姓等。
其他。木佬人，属侗台语系，现在该语言已经完全消失。明嘉靖《贵州通志》载，木佬颇通汉语，专以矿铁为业，善造长刀、镖、镞。木佬人是贵州的土著民族，与黔西的仡佬族、毕节的羿人是夜郎国的属民。木佬之名始见于元代，明清时期分布广泛，如今见于麻江、凯里、福泉、黄平、都匀等县市，历史上曾见于瓮安、贵定、玉屏等县。留下了不少木佬命名的地名，如木佬寨、木佬山、木佬冲、木佬坟等地名，“凯里”之名即因木佬人先居于此而得名。木佬有罗、王、黎、金、文五大姓氏，1993年认定为仫佬族。主要分布于炉山区的平良、大风洞、冠英、大田、五里桥、清平、洛棉，万潮区的万潮、荷花、虎庄，凯里区的舟溪、鸭塘也有少量的分布。1990年有6000余人，2007年有7373人。苗语川黔滇方言群体从三苗故地迁来黔中、黔西后，黔中地区苗语群体分为仡兜、西苗、东苗数种，名称虽异，实自认一家。从东苗的自称来看，称为“哥摩”;称兜为“哥摩丢”，即住下方的“哥摩”的意思;称西苗为“哥摩夏”，即住上方的“哥摩”之意。家，明清时期称为仡头、仡兜、兜。“仡兜”这个称呼出自黔东苗语北部土语，在该土语中“仡兜”与“嘎闹”对举，黔东苗语北部土语群体将自己称为“嘎闹”，而用“仡兜”一名来泛指川黔滇苗语黔中南支系各群体。自称“嘎闹”的黔东苗语北部土语群体居住的黄平、凯里、丹寨、都匀、三都周围县市，即为历史上川黔滇苗语群体分布居住的区域。家有廖、高、罗、刘、袁、宋、杨、王、吴、金等姓，主要分布于万潮区的龙场、虎庄，炉山区的冠英、大风洞、清平、大田、洛棉，旁海区的湾水也有少量的分布。1990年有1万余人，2007年有10492人。西家，明清时期称西苗，有谢、马、何、罗、卢、雷、吴、袁、李等姓，主要分布于万潮区的龙场、虎庄，炉山区的洛棉、平良、冠英、大风洞、大田。1990年有2000余人，2007年有703人。东家，明清时期称东苗，1996年认定为畲族，有金、潘二姓，分布于炉山区的五里桥。2007年有1786人。诸少数族群从西部的黄平、福泉、都匀、麻江、开阳等县市迁来境内西部的炉山、万潮两区。 二
大量的史籍证明，目前常见的姓氏主要出现在春秋战国时期，并伴随着中原华夏族的扩张播迁到边邑之地。而人类基因组中的Y染色体由于只存在于男性，是严格父子传递的，因此姓氏与Y染色体有很好的平行对应关系。通过检测Y染色体可以研究人类的起源与民族的分化。
2014年，复旦大学现代人类学教育部重点实验室，调查了凯里地区有代表性的民族家族男性50人，采集血液或唾液样本。以往的研究显示，某些民族表现出显著的单倍群特异性，汉族常见O3a2c1a-M117、O3a1c-002611、O3a2c1*-M134等，苗瑶族群常见O3a2b-M7、O2a1-M95、O3a1c-002611等，侗傣族群常见O1-M119、O2a1-M95等，百濮民族常见O2a1-M95、O3a2b-M7等。此次的检测发现，凯里汉族的Y染色体类型多样，没有显著的类型，与来源各异的各家谱牒记述一致。苗瑶族群特征的O3a2b单倍群，大量存在于苗族、家、西家和东家苗语群体中。木佬人多西南地区特征的O2a1单倍群。
湘黔边区，土著姓氏始见于宋代。《宋史·西南溪峒诸蛮》载，乾道七年（1171年）靖州有仡伶杨姓，沅州生界有仡伶副峒官吴自由。史书记载，杨氏唐末以来繁衍于靖州飞山一带，承磊族人再思，以其族姓散掌州峒，号十峒首领。该家族以“再正通光昌盛秀”为行次，至今犹然。23魔方研究机构发现Y单倍群C-SK1038下游的MF10335疑似杨再思家族类型，该类型起源于唐末五代时期，占到中国男性人口1.9‰，分布在湘黔边区的一个跨民族（汉族、苗族、侗族等），以杨姓为主体（占29.2%）的家族。贵州人大多流传着祖先来自江西，普遍说是江西朱市巷，也有记作朱氏巷、猪市巷的，甚至湘西南、湖北部分地区也有此传说。木佬人都说来自江西临江猪市巷，锦屏铜鼓单氏谱载原籍江西太和朱子巷。甚至于其他省份来源的也冠以“朱市巷”，如《炉山顾氏族谱》载，原籍是上海华亭朱氏巷;施秉《陶氏宗谱》（清同治六年）载，原籍是安徽颍上猪屎巷。经查炉山顾姓、施秉陶姓是在原籍上嫁接小地名“朱市巷”。锦屏铜鼓单姓，清乾隆七年（1742年）的《单氏先祖遗言笔》载“吾家原籍系江西，其地名某处已失不可考，先祖于明洪武开辟铜鼓”。民国8年（1919年）的《源流序》则详细记为“先良公为始祖公，籍贯豫章吉安府太和县朱子巷”。笔者查阅清光绪《黎平府志》、明嘉靖《定远县志》和明正德《皇明开国功臣录》的军籍资料，記载锦屏铜鼓单姓，原籍是安徽定远县昌义乡。《中国移民史》（1997年）载，“江西朱市巷”是江西南昌府新建县朱市巷，因新建县城为府城，故朱市巷为南昌城中之街巷，至今仍存。明洪武年间，开辟云贵，在滇黔驿道沿线设置了大量的卫所，派遣70余万江淮军籍移民驻守其地。民籍移民也随之迁来，也就是常说的江西填湖广、湖广填四川，贵州也有大量的江西民屯、商屯。明代移民从江西各地来到南昌府城的“朱市巷”领取信印（即通行证），然后分赴各地，“朱市巷”实际上是一个移民的集散地。清乾隆时期，江西客商更是深入贵州各穷乡僻壤，在县府乡镇遍地建有江西会馆。明清两代战事不断，“惜乎！兵燹屡更，文献不足稽考。咸同遭变，谱牒曾已失踪”（1939年《炉山顾氏族谱》）。“代远年湮，屡遭变难，余族宗谱因走张、莫二寇失焉。”（清同治六年《陶氏宗谱》）各家谱牒既多毁于战火，当需编修族谱时，多数典忘祖，只能随众自认“江西朱市巷”籍。少数族群也多自称祖上来自“江西朱市巷”，讳言其土著身份。这样，这个传说自上而下逐渐通行于各个民族之中，从而形成了“江西朱市巷”的文化认同现象。