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最近下基层学校调研，听了《生命的林子》(苏教版第十一册)的课堂教学，发现教师在文道结合的处理上存在着误区。以下是我与这位教师听完课后的对话片段：
笔者：《生命的林子》是一篇什么类型的课文，这类课文有什么特点？
师：《生命的林子》是一篇叙事寓理性课文，这类课文一般透过它的语言映射着一些人生哲理。
笔者：你教学本文主要是想告诉学生什么？
师：我主要是想通过玄奘为了“出人头地”，想离开法门寺到偏僻小寺中去发展，经过方丈的点拨，又留在法门寺修炼的故事的教学，让学生明白一个人要想成功，就必须参与社会竞争，在竞争中完善自我、超越自我的道理。
笔者：你认为教学本文时特别要注意什么？
师：要注意文道结合，让学生明白文章所说明的道理是这篇课文教学的重点和难点。
笔者：你是怎么去突破教学的重点和难点的？
师：我认为文道结合重在学文，所以我先引导学生对话文本，在对话文本的基础上去悟理，绝不能先说理后学文，文是基础，理是升华，而且说理一定要透彻，要说到位。这篇课文的教学我是分两个板块来进行的，第一个板块是引导学生读故事，明了方丈劝玄奘留下来的过程，第二个板块是指导学生说理，明白敢于竞争的道理。
听完这位教师的发言，联系刚才所听的课，我不禁陷入深深的思考之中：我们的教师虽然明白教材的特点，也知道在对话中要注意文道结合，却不知文道本身就是一个灵动的生命体，结果教学中常常背离教材所固有的特点，就文析文，就理讲理；虽然知道要在学文的基础上悟理，却把学文与悟理错误地分为两个相对独立的教学板块，两者之间的联系被人为地割裂开来，有血有肉的理被剥离得只剩下抽象的概念，尤其是说理这个板块的教学常常显得只有思想性，缺乏语文味，仿佛成了思品课中的一个教学环节，语文课堂似乎变成了道德的讲堂。那么，在教学中如何针对教材特点，使文道有机结合，成为一个灵动的生命体呢？为此，笔者认为，在教学中必须注意以下两点：
1．摆正关系，进行思维对话。对话就是对话者双方相互理解的过程，因此，阅读教学实际上是教师、学生、文本三者之间相互理解、相互回应与碰撞的过程。在这个过程中，师生应平等地交换解读文本的不同体验和方法，相互交流解读文本所获得的信息和启示，在平等的互动过程中使文道有机结合。反思我们当前的阅读教学，我们会发现，很多教师在对话的过程中并没有真正摆正这种平等的关系，以至于在文道结合方面有失偏颇，例如该教师在教学《生命的林子》这篇课文时，首先，抓住“香火鼎盛”“香客如流”“水深龙多”“喧喧嚷嚷”“高僧济济”“集纳了天下的许多名僧”等词句引导学生体会玄奘决意离开法门寺，而去偏僻小寺发展的原因，接着，通过“烛火和太阳哪个更亮些”和“方丈为什么带他到树后林子里去”这两个问题，引导学生理解烛火、太阳、小松林、大森林的特点，明了方丈的用意。最后，教师结合现实生活中的刘翔、姚明等在体育比赛中所取得的成绩来谈竞争教育，要求学生要从小处处争上游，不断实现自我、完善自我，努力成为祖国的栋梁。从这位教师的教学流程中我们不难发现，整个教学过程只是一种单项传输和接受的过程，师生之间是一种单线条牵引式的对白，而不是动态开放，注重生成和碰撞的过程，对话的重点还只停留在教师的教，而不是师生平等交流对文本内涵的体验上，对话的中心直指文本思想，而不是思维。对文本的解读过分注重理性分析和终结宣判，文道的有机结合变成了块、面的机械组装。如果我们在教学中对于文本所固有的可能性始终保持开放的态度，努力从师生对白走向对话，从思想对话走向思维对话，借助“如果你是玄奘，你究竟是去还是留”这个贯穿全文的问题平等地展开思维碰撞，并借助辩论的形式从师生对话巧妙过渡到生生对话，在对话中引导学生随文悟理，从具体的语言习得中抽象出社会充满竞争的道理，并将抽象出的道理融化到具体的语言材料中，在文理相融的过程中学习、模仿、运用，将文本语言转化为自己的语言，学会将自己的生活经历置于广泛的文化背景中，对文本所表现出来的意义进行关照和解读，就一定能在师生、生生互为解读中迸发心灵的火花，使学生自觉联系自己的生活，感悟文本所蕴涵的竞争意识和生活态度，通过对文本的二次开发将自己幻化成“树木和僧人”，升华对生命林子的理解，从对树木和僧人的成才观的理解碰撞出对生命观的理解，从生活需要竞争，我们要敢于竞争的生活态度上升为我们要奋发向上，快乐活着的生活态度，使说理与学文成为了一个灵动的生命体。
2．立足自然，关注动态生成。我们都知道，课堂因生成而富有生命活力，课堂是向未知方向挺进的旅程，而不是一切都必须遵循固定线路而没有激情的行程。教师的课堂决策重在把学生自然引入到文本的美妙意境之中，使学生从与文本意境的对话中自然产生灵动的语言与思维，自觉主动地与作者、教师、同学展开心灵的对话，在对话过程中相互建构，置身语用状态，由表及里地走进教材，探究作者的语用经验，并带着作者的语用经验联系自己的生活实际加以运用，把作者的语用经验转化成自己的经验，实现对文本内容的修改或创造，生成对道的理解，并将道的理解自然融化在对文的对话中，使文道灵动地融合在一起。例如教学《生命的林子》这篇课文时，我们可以如上所述，在学生整体把握课文内容的基础上，借助“如果你是玄奘，你究竟是去还是留”这个问题创设对话情景，引导学生自觉主动地去品读课文，寻找依据，自然走进小树与僧人、树林与法门寺的对话中，在对话中明了薪柴与栋梁、名僧与庸僧各自生长的环境与志向，在懂得把握竞争与机遇的重要性的同时，自然生成多条线的理解：一方面由对森林环境的理解生成对法门寺环境的理解，由对法门寺环境的理解生成对班级环境的理解，由对班级环境的理解生成对整个社会环境的理解；另一方面由对树木的理解生成对僧人的理解，由对僧人的理解生成对当代社会人的理解，由对当代社会人的理解生成对生命林子的理解。在对生命林子理解的过程中由竞争生命生成阳光生命，明了生命的真正意义不仅仅在于自强不息、奋发向上，更在于快乐地活着，整个教学过程自然生成，立体发展。
阅读教学贵在文道结合，难在文道有机融合。教学中我们不仅仅要关注“披文入情”，通过语言文字去体会人文内涵，更要坚持语言与精神的同生共融，使文道在自然的对话中成为一个灵动的生命体。（作者单位：江苏省丹阳市教师进修学校）
□责任编辑 徐纯军
E-mail:xuchunjun@126.com
笔者：《生命的林子》是一篇什么类型的课文，这类课文有什么特点？
师：《生命的林子》是一篇叙事寓理性课文，这类课文一般透过它的语言映射着一些人生哲理。
笔者：你教学本文主要是想告诉学生什么？
师：我主要是想通过玄奘为了“出人头地”，想离开法门寺到偏僻小寺中去发展，经过方丈的点拨，又留在法门寺修炼的故事的教学，让学生明白一个人要想成功，就必须参与社会竞争，在竞争中完善自我、超越自我的道理。
笔者：你认为教学本文时特别要注意什么？
师：要注意文道结合，让学生明白文章所说明的道理是这篇课文教学的重点和难点。
笔者：你是怎么去突破教学的重点和难点的？
师：我认为文道结合重在学文，所以我先引导学生对话文本，在对话文本的基础上去悟理，绝不能先说理后学文，文是基础，理是升华，而且说理一定要透彻，要说到位。这篇课文的教学我是分两个板块来进行的，第一个板块是引导学生读故事，明了方丈劝玄奘留下来的过程，第二个板块是指导学生说理，明白敢于竞争的道理。
听完这位教师的发言，联系刚才所听的课，我不禁陷入深深的思考之中：我们的教师虽然明白教材的特点，也知道在对话中要注意文道结合，却不知文道本身就是一个灵动的生命体，结果教学中常常背离教材所固有的特点，就文析文，就理讲理；虽然知道要在学文的基础上悟理，却把学文与悟理错误地分为两个相对独立的教学板块，两者之间的联系被人为地割裂开来，有血有肉的理被剥离得只剩下抽象的概念，尤其是说理这个板块的教学常常显得只有思想性，缺乏语文味，仿佛成了思品课中的一个教学环节，语文课堂似乎变成了道德的讲堂。那么，在教学中如何针对教材特点，使文道有机结合，成为一个灵动的生命体呢？为此，笔者认为，在教学中必须注意以下两点：
1．摆正关系，进行思维对话。对话就是对话者双方相互理解的过程，因此，阅读教学实际上是教师、学生、文本三者之间相互理解、相互回应与碰撞的过程。在这个过程中，师生应平等地交换解读文本的不同体验和方法，相互交流解读文本所获得的信息和启示，在平等的互动过程中使文道有机结合。反思我们当前的阅读教学，我们会发现，很多教师在对话的过程中并没有真正摆正这种平等的关系，以至于在文道结合方面有失偏颇，例如该教师在教学《生命的林子》这篇课文时，首先，抓住“香火鼎盛”“香客如流”“水深龙多”“喧喧嚷嚷”“高僧济济”“集纳了天下的许多名僧”等词句引导学生体会玄奘决意离开法门寺，而去偏僻小寺发展的原因，接着，通过“烛火和太阳哪个更亮些”和“方丈为什么带他到树后林子里去”这两个问题，引导学生理解烛火、太阳、小松林、大森林的特点，明了方丈的用意。最后，教师结合现实生活中的刘翔、姚明等在体育比赛中所取得的成绩来谈竞争教育，要求学生要从小处处争上游，不断实现自我、完善自我，努力成为祖国的栋梁。从这位教师的教学流程中我们不难发现，整个教学过程只是一种单项传输和接受的过程，师生之间是一种单线条牵引式的对白，而不是动态开放，注重生成和碰撞的过程，对话的重点还只停留在教师的教，而不是师生平等交流对文本内涵的体验上，对话的中心直指文本思想，而不是思维。对文本的解读过分注重理性分析和终结宣判，文道的有机结合变成了块、面的机械组装。如果我们在教学中对于文本所固有的可能性始终保持开放的态度，努力从师生对白走向对话，从思想对话走向思维对话，借助“如果你是玄奘，你究竟是去还是留”这个贯穿全文的问题平等地展开思维碰撞，并借助辩论的形式从师生对话巧妙过渡到生生对话，在对话中引导学生随文悟理，从具体的语言习得中抽象出社会充满竞争的道理，并将抽象出的道理融化到具体的语言材料中，在文理相融的过程中学习、模仿、运用，将文本语言转化为自己的语言，学会将自己的生活经历置于广泛的文化背景中，对文本所表现出来的意义进行关照和解读，就一定能在师生、生生互为解读中迸发心灵的火花，使学生自觉联系自己的生活，感悟文本所蕴涵的竞争意识和生活态度，通过对文本的二次开发将自己幻化成“树木和僧人”，升华对生命林子的理解，从对树木和僧人的成才观的理解碰撞出对生命观的理解，从生活需要竞争，我们要敢于竞争的生活态度上升为我们要奋发向上，快乐活着的生活态度，使说理与学文成为了一个灵动的生命体。
2．立足自然，关注动态生成。我们都知道，课堂因生成而富有生命活力，课堂是向未知方向挺进的旅程，而不是一切都必须遵循固定线路而没有激情的行程。教师的课堂决策重在把学生自然引入到文本的美妙意境之中，使学生从与文本意境的对话中自然产生灵动的语言与思维，自觉主动地与作者、教师、同学展开心灵的对话，在对话过程中相互建构，置身语用状态，由表及里地走进教材，探究作者的语用经验，并带着作者的语用经验联系自己的生活实际加以运用，把作者的语用经验转化成自己的经验，实现对文本内容的修改或创造，生成对道的理解，并将道的理解自然融化在对文的对话中，使文道灵动地融合在一起。例如教学《生命的林子》这篇课文时，我们可以如上所述，在学生整体把握课文内容的基础上，借助“如果你是玄奘，你究竟是去还是留”这个问题创设对话情景，引导学生自觉主动地去品读课文，寻找依据，自然走进小树与僧人、树林与法门寺的对话中，在对话中明了薪柴与栋梁、名僧与庸僧各自生长的环境与志向，在懂得把握竞争与机遇的重要性的同时，自然生成多条线的理解：一方面由对森林环境的理解生成对法门寺环境的理解，由对法门寺环境的理解生成对班级环境的理解，由对班级环境的理解生成对整个社会环境的理解；另一方面由对树木的理解生成对僧人的理解，由对僧人的理解生成对当代社会人的理解，由对当代社会人的理解生成对生命林子的理解。在对生命林子理解的过程中由竞争生命生成阳光生命，明了生命的真正意义不仅仅在于自强不息、奋发向上，更在于快乐地活着，整个教学过程自然生成，立体发展。
阅读教学贵在文道结合，难在文道有机融合。教学中我们不仅仅要关注“披文入情”，通过语言文字去体会人文内涵，更要坚持语言与精神的同生共融，使文道在自然的对话中成为一个灵动的生命体。（作者单位：江苏省丹阳市教师进修学校）
□责任编辑 徐纯军
E-mail:xuchunjun@126.com