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【摘要】：实践唯物主义作为一种哲学形态既是一种思想方法，同时又是一种践行方式。它体现了中国学者对实践唯物主义的深刻理解和领悟创造，中国当代的发展道路实际上就是在实践唯物主义的理念下形成并发展起来的。实践唯物主义哲学取得了显著的成果，它对深刻的理解和把握马克思主义哲学的研究起到了重大的作用，对于站在历史的新起点上，对于我们中国，我们该如何来看待实践唯物主义哲学，我们随着认识的发展来加强对实践唯物主义的理解和发展无疑是必要的。面对当代社会发展的时代性的内容，我们该如何把实践唯物主义融入我们中国的社会发展和实际生活中，如何让实践唯物主义促进我们当今社会的发展，使其自觉化，并且同时也使当今社会的发展为实践唯物主义提出新的课题，促进其更一步的完善。这些都具有重要的现实意义。
【关键词】：中国;实践唯物主义;哲学
一、实践唯物主义哲学的本质精神
实践唯物主义是马克思主义哲学的本质特征，实践这一概念曾在马克思的1845年《关于费尔巴哈的提纲》中曾经是有过论述的，马克思把实践作为基础去批判费尔巴哈旧的唯物主义，去建立新的唯物主义，此新就新在其实践中。实践是马克思主义哲学和旧哲学的本质区别。整个的马克思主义哲学历史观都是建立在实践的基础上的。在《关于费尔巴哈的提纲》的开头马克思就提出： “从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性只是从客体的或者是直观的形式去理解，而不是把他们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”这明确的指出了他们的主要缺点是不把事实、现实、感性当作人的感性活动，当作实践去加以理解。黑格尔是德国古典哲学的集大成者，黑格尔以绝对理念作为自己的主体从而构建了富丽堂皇的唯心主义哲学体系，他的实践观提出劳动是实践活动的重要形式，并指出实践具有目的性、现实性等特点，这为马克思主义实践观的形成提供了非常宝贵的源泉，但是他的思想中打着唯心主义的烙印，这是黑格尔实践观的最根本的缺陷和不足。黑格尔认为，实际上，世界是由“绝对精神”主宰的。
马克思对旧的唯物主义和唯心主义的实践观进行了批判，建立了新的实践观，马克思主义哲学认为，实践就是主体认识并加以改造客体的一种活动。第一，在我们的实践活动中，作为主体的我们把我们自己当成一种现实的力量而运动起来，借助着一定的中介，和客体发生着关系，把我们的活动应用到客体当中去，从而使客体发生某些变化。因此，实践就是主体和客体之间的实际上的相互作用以及物质能量和信息之间的变化过程。，对于作为主体的我们是一种自然物质实体，并且是通过社会组织起来的有意识的、有目的的主体。我们在实践的过程中不仅要发挥和运用我们的体力，同时也要发挥我们的意识和思维的功能，通过运用一定的中介手段，作用于外部客体，使其按照自己的目的发生改变。第二，实践唯物主义是以实践作为建构原则的唯物主义的世界观，人、自然界、社会是融为一体的，实践是内在的包含人与自然、人与社会以及人与自我的关系，实践唯物主义正是通过人类实践活动反观现实世界来建构的世界观，从而对实践活动的全面把握中实现对人和世界关系的总体把握。第三，实践唯物主义的职责就是为改造我们的世界提供实践的思维方法，马克思在《德意志意识形态》中曾经说过：“实际上，而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际的反对并改变现存的事物”。因此，实践唯物主义不是关注的整个宇宙和世界的普遍的联系，而是，现存世界和人类实践的一般活动规律。面对当代社会发展的时代性的内容，我们该如何把实践唯物主义融入我们中国的社会发展和实际生活中，如何让实践唯物主义促进我们当今社会的发展，使其大众化、自觉化，并且同时也使当今社会的发展为实践唯物主义提出新的课题，促进其更一步的完善。这些都具有重要的现实意义。
二、走进中国的实践唯物主义哲学
实践唯物主义在我国的兴起和发展，实际上是适应新的时代需要而产生的。中国的国情和中国的革命的特殊性要求要求中国共产党把实践唯物主义的普遍真理同中国的实际情况相结合。马克思主义哲学在中国传播的早期，李大钊就对唯物史观进行宣传，他认为处理好理论和实践的关系，理论同实践具体结合对中国革命道路的发展具有重大的积极作用。李达在1937年出版的《社会学大纲》中就提过实践的唯物论问题，当时这个观点并没有引起广泛的关注。毛泽东之后提出了一切从实际出发的观点，做任何事情都应当从客观存在着的实际事物出发，从中引出规律，作为实践的指南。他还提出《实践论》，此写于1937年7月。《实践论》是以马克思的实践观为基础，以认识和实践知和行的相互关系和矛盾运动作为中心，系统阐述和发挥了能动的、革命的反映论的基本原理，丰富和发展了马克思主义的认识论。他提出：“要通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动的发展到理性认识，又从理性认识而能动的指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷。”真正对实践唯物主义引起广泛关注的是20世纪80年代以来我国生活所发生的巨大变化。作为对当时国内的思想状况和现实状况的发展的理论反思，全国上下当时兴起了一场关于真理标准问题的大讨论，从而重新确立了“实践是检验真理的唯一标准”的基本观点，从此开启了思想解放的历史进程。由此兴起了实践唯物主义的研究。伴随着思想解放的推进，改革开放和社会主义现代化的进程也开始启动了。在实践唯物主义的指导下我国根据不同时代的现状相结合制定不同的方针政策来促进我国社会的发展，“三个代表”“科学发展观”“社会主义核心价值观”。
在今天，我们应该把实践唯物主义哲学和当今社会的发展紧密联系起来，伴随着思想的解放的推进，如何更加快速的实现社会主义现代化，新的课题的出现是更加突出了实践研究的重要性，实践唯物主义之所获得新的生命力和广阔的舞台，可以说是，实践唯物主义在我国有它的现实基础，它是伴随着我国的发展从而一步一步的发展过来的。实践唯物主义在我国的兴起和发展并不是偶然的，也并不是从马克思那里直接拿过来使用的，是我国的学者和研究者在深入理解马克思主义哲学的基础上，结合我国的国情并经过艰辛的探索而产生的结果。实践唯物主义体现了我国研究者对哲学的独特理解，包含着中国式的创新，因此具有新的时代的内涵和民族的特色，是对马克思主义哲学的推进和发展。
【关键词】：中国;实践唯物主义;哲学
一、实践唯物主义哲学的本质精神
实践唯物主义是马克思主义哲学的本质特征，实践这一概念曾在马克思的1845年《关于费尔巴哈的提纲》中曾经是有过论述的，马克思把实践作为基础去批判费尔巴哈旧的唯物主义，去建立新的唯物主义，此新就新在其实践中。实践是马克思主义哲学和旧哲学的本质区别。整个的马克思主义哲学历史观都是建立在实践的基础上的。在《关于费尔巴哈的提纲》的开头马克思就提出： “从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性只是从客体的或者是直观的形式去理解，而不是把他们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”这明确的指出了他们的主要缺点是不把事实、现实、感性当作人的感性活动，当作实践去加以理解。黑格尔是德国古典哲学的集大成者，黑格尔以绝对理念作为自己的主体从而构建了富丽堂皇的唯心主义哲学体系，他的实践观提出劳动是实践活动的重要形式，并指出实践具有目的性、现实性等特点，这为马克思主义实践观的形成提供了非常宝贵的源泉，但是他的思想中打着唯心主义的烙印，这是黑格尔实践观的最根本的缺陷和不足。黑格尔认为，实际上，世界是由“绝对精神”主宰的。
马克思对旧的唯物主义和唯心主义的实践观进行了批判，建立了新的实践观，马克思主义哲学认为，实践就是主体认识并加以改造客体的一种活动。第一，在我们的实践活动中，作为主体的我们把我们自己当成一种现实的力量而运动起来，借助着一定的中介，和客体发生着关系，把我们的活动应用到客体当中去，从而使客体发生某些变化。因此，实践就是主体和客体之间的实际上的相互作用以及物质能量和信息之间的变化过程。，对于作为主体的我们是一种自然物质实体，并且是通过社会组织起来的有意识的、有目的的主体。我们在实践的过程中不仅要发挥和运用我们的体力，同时也要发挥我们的意识和思维的功能，通过运用一定的中介手段，作用于外部客体，使其按照自己的目的发生改变。第二，实践唯物主义是以实践作为建构原则的唯物主义的世界观，人、自然界、社会是融为一体的，实践是内在的包含人与自然、人与社会以及人与自我的关系，实践唯物主义正是通过人类实践活动反观现实世界来建构的世界观，从而对实践活动的全面把握中实现对人和世界关系的总体把握。第三，实践唯物主义的职责就是为改造我们的世界提供实践的思维方法，马克思在《德意志意识形态》中曾经说过：“实际上，而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际的反对并改变现存的事物”。因此，实践唯物主义不是关注的整个宇宙和世界的普遍的联系，而是，现存世界和人类实践的一般活动规律。面对当代社会发展的时代性的内容，我们该如何把实践唯物主义融入我们中国的社会发展和实际生活中，如何让实践唯物主义促进我们当今社会的发展，使其大众化、自觉化，并且同时也使当今社会的发展为实践唯物主义提出新的课题，促进其更一步的完善。这些都具有重要的现实意义。
二、走进中国的实践唯物主义哲学
实践唯物主义在我国的兴起和发展，实际上是适应新的时代需要而产生的。中国的国情和中国的革命的特殊性要求要求中国共产党把实践唯物主义的普遍真理同中国的实际情况相结合。马克思主义哲学在中国传播的早期，李大钊就对唯物史观进行宣传，他认为处理好理论和实践的关系，理论同实践具体结合对中国革命道路的发展具有重大的积极作用。李达在1937年出版的《社会学大纲》中就提过实践的唯物论问题，当时这个观点并没有引起广泛的关注。毛泽东之后提出了一切从实际出发的观点，做任何事情都应当从客观存在着的实际事物出发，从中引出规律，作为实践的指南。他还提出《实践论》，此写于1937年7月。《实践论》是以马克思的实践观为基础，以认识和实践知和行的相互关系和矛盾运动作为中心，系统阐述和发挥了能动的、革命的反映论的基本原理，丰富和发展了马克思主义的认识论。他提出：“要通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动的发展到理性认识，又从理性认识而能动的指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷。”真正对实践唯物主义引起广泛关注的是20世纪80年代以来我国生活所发生的巨大变化。作为对当时国内的思想状况和现实状况的发展的理论反思，全国上下当时兴起了一场关于真理标准问题的大讨论，从而重新确立了“实践是检验真理的唯一标准”的基本观点，从此开启了思想解放的历史进程。由此兴起了实践唯物主义的研究。伴随着思想解放的推进，改革开放和社会主义现代化的进程也开始启动了。在实践唯物主义的指导下我国根据不同时代的现状相结合制定不同的方针政策来促进我国社会的发展，“三个代表”“科学发展观”“社会主义核心价值观”。
在今天，我们应该把实践唯物主义哲学和当今社会的发展紧密联系起来，伴随着思想的解放的推进，如何更加快速的实现社会主义现代化，新的课题的出现是更加突出了实践研究的重要性，实践唯物主义之所获得新的生命力和广阔的舞台，可以说是，实践唯物主义在我国有它的现实基础，它是伴随着我国的发展从而一步一步的发展过来的。实践唯物主义在我国的兴起和发展并不是偶然的，也并不是从马克思那里直接拿过来使用的，是我国的学者和研究者在深入理解马克思主义哲学的基础上，结合我国的国情并经过艰辛的探索而产生的结果。实践唯物主义体现了我国研究者对哲学的独特理解，包含着中国式的创新，因此具有新的时代的内涵和民族的特色，是对马克思主义哲学的推进和发展。