有一个故事是关于18世纪叱咤欧洲的普鲁士国王腓特烈大帝的，他因为修建王宫挡住了一旁的风车而被磨坊主诉至法庭，最终被判赔偿磨坊主损失，国王竟也乖乖地支付了罚金。直到今天这个风车还伫立在腓特烈大帝的宫殿外，作为德国法治精神的象征。同时也正是这位皇帝，以奉行“强权即公理”的原则为世人所知，他的一生都和权力、欺诈、杀戮纠缠在一块，曾多次将战火烧到别国的土地上，而他本人也成为德意志军国主义的象征。
　　那么我们自然会问，如果法理和權力被摆放在腓特烈大帝的面前，他会做出什么样的选择?而与此相关，他选择的结果是不是就能代表他是善还是恶?是非题最难回答，因为它把复杂的问题简单化了。
　　然而，类似的问题在现实世界里每天都在以不同形式被提出着、回答着。“9·11”事件之后，美国率领西方盟友打着“反恐”的大旗，借口阿富汗“支持恐怖主义”和伊拉克“发展大规模杀伤性武器”相继出兵入侵两国。一个年度巨额军费开支几十倍于两国国民生产总值的大国，不远万里挥师两个蕞尔小国，还口口声声称要为世界带来民主与和平，如果有奖励伪善的奖项，当真非他莫属。当美军士兵面对着硝烟中的断壁残垣和皑皑白骨，他们是否依然相信自己在为正义而战?当伊拉克平民面对破败的家园和亲族的尸身，如果真的给他们一次自己选择的机会，他们会选择萨达姆的“独裁”还是小布什的“民主”?当“美式民主”的标准与和平的诉求出现矛盾之时，前者会不会是全人类都愿意做出的选择，抑或只是强者代替弱者做出的回答?
　　也正是某些西方国家常常热衷于用善恶二元的骗局来愚弄大众，将民主与和平生硬地捆绑在一起称之为“普世价值”，用自己的标尺来衡量他人，然后带上道德的面具义正词严地宣判别人的罪行，这本身就是非普世性的。现实世界里，在多元价值之间寻找答案，是一个需要耐心、反复讨论和长时间实践的过程，也是一个别人无权替代的过程。用强权话语简单地把他者判定为善恶，是一种对良善公然的绑架，其本身就是一种恶。真正的良善不是用几个动听字眼就能封装的。它可能看起来并不是那么美好，也没有那么激动人心，但起码应该有一个现实、审慎和渐进的实现过程。
　　回到腓特烈大帝的故事，作为一个功勋卓著的君主，他代表的是普鲁士的国家利益。他真正心系的是当时普鲁士在欧洲的权力。当法治有利于国富民强时，他会毫不犹豫地屈尊于法治。当侵略有利于扩大自己疆土时，他也会同样坚定地率领铁骑践踏公理。这些是腓特烈大帝作为君主的德性所要求他做的。
　　时至今日，在国际舞台上真正的主题仍然是权力和国家利益，所谓“普世价值”光鲜外表的背后却是一个恃强凌弱骗局，无论以何种面目登台亮相，其骨子里都是权力自我存续和扩张的诉求，都是服务于各自国家利益的争斗。也只有认识到这一点，我们才能看清那台以和平、正义、民主、人权为名的闹剧中，那一张张道貌岸然的脸谱下，到底念的是哪家的戏词。