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一、历史教学中的情感态度价值观
对个人而言，要求通过历史学习，加深对人文主义精神的理解，树立以人为本、善待生命的人文意识；培养健康的审美情趣，追求真善美的人生境界；确立积极进取的人生态度；塑造健全的人格，培养坚强的意志和团结合作的精神，增强经受挫折、适应生存环境的能力；进一步树立祟尚科学精神，坚定求真、求实和创新的科学态度。
对国家和民族而言，要求学生通过历史学习，进一步了解国情，热爱和继承中华民族的优秀文化传统，弘扬和培养民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，逐步形成对国家、民族的历史使命感，培养爱国主义情感，树立为祖国现代化建高、人类和平与进步事业做贡献的人生理想。
对世界和人类而言，要求学生通过历史学习，能够认识人类社会发展的统一性和多样性，理解尊重世界各地区、各国、各民族的文化传统，汲取人类创造的优秀文明成果，进一步形成开放的世界意识。
二、教学中的尝试
尝试一：走进生活，与道德对话
案例
情境：米开朗基罗因为违背家庭的意愿去从事让家人蒙羞的职业,而遭到鞭打和惩罚。
讨论：米开朗基罗的遭遇在现代社会也有吗？同学们有没有觉得长大以后坐在办公室的工作才叫体面的工作？而从事劳力的工作就是不体面的呢？家里人有没有因为觉得你希望从事的工作，他们认为是不体面的呢？
结论：人文精神中包括自由、平等，职业是无分贵贱、体面与否，但即使是现代社会，我们也会碰到米开朗基罗的困惑，所以人文精神不但是古人，也是我们现代人，是人类共同的追求。
尝试二：利用课本的前言达成目标
以必修三为例，在高三一轮复习必修三第一单元的时候，我尝试引导学生思考，不同时期的儒家思想为什么有不同的地位，从而总结出一个思想流派的地位的决定因素。
在处理这一环节的时候，我先用了几段材料：
【材料一】 季孙欲以田赋，使冉由访诸仲尼。仲尼曰：丘不识也。
【材料二】 民之为道也，有恒产者有恒心。──孟轲《孟子·滕文公上》
【材料三】 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，忽失其时，数口之家可以无饥矣。……黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
【材料四】王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，……夫谁与王敌?故曰：“仁者无敌”。
问题1：根据材料，分析为什么到了战国，儒家思想不被统治者重视，后来却成为了大宗，是什么变了？
学生：儒家思想自身改变了，孟子、荀子通过对儒家思想的改造，儒家思想被下层人民所接受，所以成为大宗。
问题2：他们改造了思想，成为了蔚然大宗，那为什么统治者又没有采纳呢？
学生自然得出结论，就是因为不适应当时的环境所需要。
于是，问题又绕回来了，如果不适应当时的环境的话，儒家思想为什么又成为大宗，在战国时期甚至出现非儒即墨的现象？学生一下子无法转过弯来了。
这时候，得用前言的历史发展规律进行点拨：“人类的思想文化活动都是在继承前人思想文化成果的基础上发展的（前言的第一点）”，也就是孟子、荀子的改造是在孔子的思想上发展的成果，他们把法家等思想糅合到儒家思想中，也可以看出“人类思想文化在发展过程中，不同的思想文化是互相交融，共同发展的（前言的第三点）。
问题3：前言中提到，人类的思想文化是根据社会历史条件的变化而发展的，那么荀子、孟子所根据的历史条件是什么？适应了什么历史条件的要求？
于是，学生经过分析当时的背景，就可以得出答案，“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”这些做法，是适应了当时战乱，普通民众的需要。孟子的 “民之为道也，有恒产者有恒心。”是适应了当时井田制瓦解，私有制逐渐确立的社会环境。儒家思想适应了当时的社会环境，成为了大宗。也就是说，孟子、荀子对儒家思想的改造，没有适应当时诸侯争霸，需要统一安定的这种需要，所以统治者没有采纳，而统治者采纳了他所需要的如何令国家强大、争霸、集权的法家思想，法家思想也是根据社会历史条件而产生的，它更适合当时社会发展的需要。
这样，学生得出结论，一个思想流派的地位，是由社会环境，还有统治者的态度等因素所决定的。
每一本课本的前言部分都是对本学期所学习的内容的综述，里面涵盖了历史学的普遍规律。而前言部分的一些规律，正是体现了情感态度价值观的教育。以必修三为例，必修三是人类的思想文化史，必修三的前言把一个学期要学的思想文化的规律归纳为三个部分：一是人类的思想文化活动都是继承发展的，根据社会历史条件的变化，经历了由低级向高级发展的历程；二是人类思想文化发展史具有多元化的特征；三是不同特色的思想文化相互碰撞、互相交融、共同发展。
对比前言的三个特征，也就是课程标准中的情感态度价值观的体现，所以在教学中利用课本的前言进行教学，不但有助于学生对思想文化史的理解，也有助于达成情感态度价值观。特别是对于中西文明的对比，学生往往认为民主一定比专制好，古代中国都是专制，所以古代中国的制度都比西方要落后。有这个思考，是因为我们经常碰到类似这样的一条题目：“概括指出古代希腊和古代中国对人类政治文明的最大贡献是什么？”往往学生拿到这条题目时，都会对古希腊的民主政治写出几条赞美之词，但对于中国古代的中央集权政体，学生往往写不出其贡献在哪里，一是课本也没有点明，二是学生总是认为民主一定比专制好，古代中国都是专制，所以古代中国的制度都比西方要落后，哪里谈得上“贡献”二字。于是，我就想当了这个话题：“是秦始皇选择了中央集权？”通过引导学生的这一思考，对必修三前言的理解，学生也就有了一定的意识：不同民族的不同文化是由于不同的历史条件、社会条件而出现的，我们应当尊重不同地方的思想文化。从而达成课标下情感态度价值观中的“树立开放的世界意识。即认识人类社会发展的统一性和多样性，理解和尊重世界各国、各地区、各民族的不同文化传统，汲取人类创造的一切优秀文明成果，使学生的爱国情感更具有理性，更具有包容性。”
责任编辑 邱 丽
对个人而言，要求通过历史学习，加深对人文主义精神的理解，树立以人为本、善待生命的人文意识；培养健康的审美情趣，追求真善美的人生境界；确立积极进取的人生态度；塑造健全的人格，培养坚强的意志和团结合作的精神，增强经受挫折、适应生存环境的能力；进一步树立祟尚科学精神，坚定求真、求实和创新的科学态度。
对国家和民族而言，要求学生通过历史学习，进一步了解国情，热爱和继承中华民族的优秀文化传统，弘扬和培养民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，逐步形成对国家、民族的历史使命感，培养爱国主义情感，树立为祖国现代化建高、人类和平与进步事业做贡献的人生理想。
对世界和人类而言，要求学生通过历史学习，能够认识人类社会发展的统一性和多样性，理解尊重世界各地区、各国、各民族的文化传统，汲取人类创造的优秀文明成果，进一步形成开放的世界意识。
二、教学中的尝试
尝试一：走进生活，与道德对话
案例
情境：米开朗基罗因为违背家庭的意愿去从事让家人蒙羞的职业,而遭到鞭打和惩罚。
讨论：米开朗基罗的遭遇在现代社会也有吗？同学们有没有觉得长大以后坐在办公室的工作才叫体面的工作？而从事劳力的工作就是不体面的呢？家里人有没有因为觉得你希望从事的工作，他们认为是不体面的呢？
结论：人文精神中包括自由、平等，职业是无分贵贱、体面与否，但即使是现代社会，我们也会碰到米开朗基罗的困惑，所以人文精神不但是古人，也是我们现代人，是人类共同的追求。
尝试二：利用课本的前言达成目标
以必修三为例，在高三一轮复习必修三第一单元的时候，我尝试引导学生思考，不同时期的儒家思想为什么有不同的地位，从而总结出一个思想流派的地位的决定因素。
在处理这一环节的时候，我先用了几段材料：
【材料一】 季孙欲以田赋，使冉由访诸仲尼。仲尼曰：丘不识也。
【材料二】 民之为道也，有恒产者有恒心。──孟轲《孟子·滕文公上》
【材料三】 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，忽失其时，数口之家可以无饥矣。……黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
【材料四】王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，……夫谁与王敌?故曰：“仁者无敌”。
问题1：根据材料，分析为什么到了战国，儒家思想不被统治者重视，后来却成为了大宗，是什么变了？
学生：儒家思想自身改变了，孟子、荀子通过对儒家思想的改造，儒家思想被下层人民所接受，所以成为大宗。
问题2：他们改造了思想，成为了蔚然大宗，那为什么统治者又没有采纳呢？
学生自然得出结论，就是因为不适应当时的环境所需要。
于是，问题又绕回来了，如果不适应当时的环境的话，儒家思想为什么又成为大宗，在战国时期甚至出现非儒即墨的现象？学生一下子无法转过弯来了。
这时候，得用前言的历史发展规律进行点拨：“人类的思想文化活动都是在继承前人思想文化成果的基础上发展的（前言的第一点）”，也就是孟子、荀子的改造是在孔子的思想上发展的成果，他们把法家等思想糅合到儒家思想中，也可以看出“人类思想文化在发展过程中，不同的思想文化是互相交融，共同发展的（前言的第三点）。
问题3：前言中提到，人类的思想文化是根据社会历史条件的变化而发展的，那么荀子、孟子所根据的历史条件是什么？适应了什么历史条件的要求？
于是，学生经过分析当时的背景，就可以得出答案，“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”这些做法，是适应了当时战乱，普通民众的需要。孟子的 “民之为道也，有恒产者有恒心。”是适应了当时井田制瓦解，私有制逐渐确立的社会环境。儒家思想适应了当时的社会环境，成为了大宗。也就是说，孟子、荀子对儒家思想的改造，没有适应当时诸侯争霸，需要统一安定的这种需要，所以统治者没有采纳，而统治者采纳了他所需要的如何令国家强大、争霸、集权的法家思想，法家思想也是根据社会历史条件而产生的，它更适合当时社会发展的需要。
这样，学生得出结论，一个思想流派的地位，是由社会环境，还有统治者的态度等因素所决定的。
每一本课本的前言部分都是对本学期所学习的内容的综述，里面涵盖了历史学的普遍规律。而前言部分的一些规律，正是体现了情感态度价值观的教育。以必修三为例，必修三是人类的思想文化史，必修三的前言把一个学期要学的思想文化的规律归纳为三个部分：一是人类的思想文化活动都是继承发展的，根据社会历史条件的变化，经历了由低级向高级发展的历程；二是人类思想文化发展史具有多元化的特征；三是不同特色的思想文化相互碰撞、互相交融、共同发展。
对比前言的三个特征，也就是课程标准中的情感态度价值观的体现，所以在教学中利用课本的前言进行教学，不但有助于学生对思想文化史的理解，也有助于达成情感态度价值观。特别是对于中西文明的对比，学生往往认为民主一定比专制好，古代中国都是专制，所以古代中国的制度都比西方要落后。有这个思考，是因为我们经常碰到类似这样的一条题目：“概括指出古代希腊和古代中国对人类政治文明的最大贡献是什么？”往往学生拿到这条题目时，都会对古希腊的民主政治写出几条赞美之词，但对于中国古代的中央集权政体，学生往往写不出其贡献在哪里，一是课本也没有点明，二是学生总是认为民主一定比专制好，古代中国都是专制，所以古代中国的制度都比西方要落后，哪里谈得上“贡献”二字。于是，我就想当了这个话题：“是秦始皇选择了中央集权？”通过引导学生的这一思考，对必修三前言的理解，学生也就有了一定的意识：不同民族的不同文化是由于不同的历史条件、社会条件而出现的，我们应当尊重不同地方的思想文化。从而达成课标下情感态度价值观中的“树立开放的世界意识。即认识人类社会发展的统一性和多样性，理解和尊重世界各国、各地区、各民族的不同文化传统，汲取人类创造的一切优秀文明成果，使学生的爱国情感更具有理性，更具有包容性。”
责任编辑 邱 丽