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[摘要] 马克思主义的中国化，既是用马克思主义指导中国实际的过程，也是在新的实践中发展马克思主义化的过程。“三个代表”重要思想，是马克思主义同当代中国实际相结合的产物，是马克思主义中国化的最新理论形态。
[关键词] 马克思主义中国化； 中国实际的马克思主义化； “三个代表”重要思想
[中图分类号] A8 [文献标识码] A [文章编号] 1007-1962（2004）06-0023-03
马克思主义的中国化，不仅是马克思主义在中国应用的过程，而且是马克思主义在中国丰富和发展的过程，是创造马克思主义新形态的过程。“三个代表”重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承又与时俱进的科学体系，是马克思主义同当代中国实际相结合的产物，是马克思主义中国化的最新理论成果，是马克思主义在当代中国发展的新形态。因此，“三个代表”重要思想理所当然地成为当代中国共产党人的科学世界观和方法论，成为中国特色社会主义建设的指导思想。
一、马克思主义的中国化与中国实际的马克思主义化
马克思主义的中国化，包含着相互联系的两个方面。一方面用马克思主义指导中国实际，另一方面是在新的实践中发展马克思主义。或者说，在把马克思主义和中国实际相结合的过程中，应用马克思主义和发展马克思主义。
首先，把马克思主义同中国的具体实际相结合，就是要在马克思主义的指导下，研究中国的实际问题，实现马克思主义具体化和民族化。这是马克思主义中国化的首要环节。毛泽东同志在马克思主义同中国实际相结合的过程中，明确提出并精辟的阐述了马克思主义中国化的课题。第一，要把马克思主义中国化，就要从中国的具体实际出发，使马克思主义在中国的具体化。没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。马克思主义的精髓就是对具体的问题作具体的分析。毛泽东指出：“马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党来说，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体环境。……离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。”[1]所谓马克思主义在中国的具体化，就是不能停留在马克思主义的书本，而是在马克思主义的指导下，深入了解中国的具体国情。第二，要把马克思主义中国化，就要以马克思主义为指导研究中国的实际问题。“依据马克思列宁主义的立场、观点和方法，正确地解释历史中和革命中所发生的实际问题，……并且应用了它去深刻地、科学地分析中国的实际问题，找出它的发展规律，这样才是我们真正需要的理论家。”[2]什么是中国的实际问题呢？“当前运动的特点是什么？它有什么规律性？如何指导这个运动？这些都是实际的问题。……运动在发展中，又有新的东西在前头，新东西是层出不穷的。研究这个运动的全面及其发展，是我们要时刻注意的大课题。”[3]研究中国的实际问题，就必须研究中国的特殊性和规律性，进而找到符合中国国情的前进道路，制定符合中国实际的路线方针政策。第三，要把马克思主义中国化，还要把马克思主义民族化。“共产党员是国际主义的马克思主义者，但是马克思主义必须和我国的特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。”[4]马克思主义揭示了人类社会的发展的客观规律，它是具有世界性、开放性和广泛的适用性的理论，这是马克思主义能够实现民族化的基本前提。马克思主义的世界化的过程，就是马克思主义同各个国家和民族的实际相结合的过程。马克思主义的世界化，是在马克思主义的民族化过程中实现，没有马克思主义的民族化，就没有马克思主义的世界化。因此，马克思主义的中国化，就是使马克思主义富有“为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”[5]
其次，要在马克思主义和中国实际相结合的过程中，实现中国实际的马克思主义化。在马克思主义指导下，研究中国的实际问题，只是马克思主义中国化的一个方面，与此相联系的还有另一方面，即中国实际的马克思主义化。毛泽东指出：“我们反对主观主义，是为着提高理论，不是降低马克思主义。我们要使中国革命丰富的实际马克思主义化。”[6]第一，要实现中国实际马克思主义化，必须高度重视理论。我们主张马克思主义中国化，绝不是忽视理论。相反，我们应该重视理论工作者，应该重视理论。毛泽东认为，我们强调实事求是、反对教条主义，是为了克服脱离实际的理论并不是否认理论的重要性。没有革命的理论，就没有革命的运动。“指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。”[7]他反复强调，从整体上说，我们党的理论水平还不高，同实践的要求相比较，我们党的理论水平还不能相适应。“我们还没有把丰富的实际提高到应有的理论程度。我们还没有对革命实践的一切问题，或重大问题，加以考察，使之上升到理论的阶段。”[8]所以，毛泽东呼吁，要尽快提高全党的马克思主义理论水平，这“是一个亟待解决并须着重地致力才能解决的大问题。”[9]全党同志特别是党的主要领导干部，只有系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地掌握了马克思主义，才能提高我们党的战斗力，才能很好地完成党的历史任务。第二，要实现中国实际马克思主义化，就要在总结经验的基础上，把握规律性的东西。“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。”[10]要在纷繁复杂的事物中找到规律性的东西，就必须充分发挥主观能动性，深入实际，调查研究，经过实践、认识，再实践、再认识的多次反复，才能实现主观认识与客观实际相符合。第三，要实现中国实际的马克思主义化，必须进行理论创新。仅仅认识中国实际的特点和客观事物的发展规律，还是不够的。“我们应当从实践中找出事物运动的规律来，产生新的理论。”[11]用马克思主义指导中国的实际，既要研究和解决中国的问题，又要在研究和解决中国问题的过程中，不断创造新的理论。“我们要把马、恩、列、斯的方法用到中国来，在中国创造出一些新的东西。只有一般的理论，不用于中国的实际，打不得敌人。但如果把理论用到实际上去，用马克思主义的立场、方法来解决中国问题，创造些新的东西，这样就用得了。”[12]要真正做到理论和实际的结合，不仅要用马克思主义指导中国的实际，而且要通过研究中国革命的特点和规律，形成符合中国实际的马克思主义理论。只有“进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中，在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造，才叫做理论和实际相联系。”[13]
由此可见，我们所说的马克思主义的中国化，是一个双向互动的过程，它不仅是以马克思主义指导中国具体实际的过程，而且是丰富和发展马克思主义的过程。因此，我们既要用马克思主义指导中国的实际，又要在总结新的实践经验的基础上创造中国的马克思主义。只有这样的马克思主义，才是真正的马克思主义，才是我们所需要的马克思主义。
二、“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的最新理论成果
“每一个时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”[14]马克思主义是科学的理论，是不断发展的理论，因此，马克思主义必然要随着时代和实践的发展改变自己的形态。我们党领导我国革命、建设和改革的历史，既是党和国家的事业不断发展的历史，也是不断推进理论创新的历史，是创立马克思主义新形态的历史。我们党从诞生之日起，就把马克思主义确立为自己的指导思想，并在把马克思主义基本原理同我国的具体实际相结合的过程中，形成了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想这三大理论成果。这些成果都是不同历史条件下的理论创新，是马克思主义中国化的产物，是马克思主义在中国发展的新形态。
20世纪80年代末90年代初以来，以江泽民为主要代表的中国共产党人，面对经济全球化进程加快、政治多级化在曲折中发展、社会信息化日益鲜明的国际形势的新特征，面对我国经济发展和社会进步中许多深层次矛盾集中而充分地暴露和亟待解决的新情况，面对党执政的历史方位、执政的内容和执政方式的新变化，适应当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，坚持马克思主义的指导地位，以我国的改革开放和现代化建设的实际问题为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，与时俱进，开拓创新，明确提出我们党必须始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，形成了马克思主义和当代中国实际相结合的第三大理论成果——“三个代表”重要思想。这是马克思主义中国化的最新理论成果。因此，“在新的历史条件下，坚持‘三个代表’重要思想，就是真正坚持马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论；高举‘三个代表’重要思想的旗帜，就是真正高举马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的旗帜。”[15]
第一，“三个代表”重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，与时俱进。“三个代表”重要思想，坚持科学的世界观和方法论，以马克思主义基本原理为指导，立足于新的实践，体现时代性，把握规律性，富于创造性，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，对国内外的形势作出了新判断，对社会实践作出了新总结，在研究当代社会生活中新问题的过程中，提出了许多新观点，阐发了许多新思想，概括出许多新论断。这些新的观点、新的思想和新的论断，丰富和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，体现了马克思主义新的时代特征，赋予了马克思主义崭新的内容，开拓了马克思主义的新境界，使我们对一系列重大问题的认识达到了新水平。比如，生产力的观点是马克思主义的基本观点，“三个代表”重要思想强调了生产力的先进性和先进生产力的发展要求；文化的社会作用是马克思主义的基本观点，“三个代表”重要思想突出了先进文化的前进方向和中国特色的文化建设；群众观点是马克思主义的基本观点，“三个代表”重要思想凸现了人民利益，特别是如何实现、维护、发展最广大人民的根本利益。“三个代表”重要思想的基本点，马克思主义的经典作家都曾有过论述，但是，把发展先进生产力、先进文化和实现最广大人民的根本利益同党的先进性联系在一起，提升到党的性质和党的宗旨的高度，上升到党的指导思想的高度，这是当代中国共产党人对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的创造性的运用和发展。
第二，“三个代表”重要思想是以“三句话”为集中概括的科学的理论体系。中国共产党必须始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，这“三句话”是对“三个代表”重要思想的集中概括。但是，“三个代表”重要思想不仅仅是这“三句话”，而是包括这“三句话”在内的科学的理论体系。也就是说，除了这“三句话”之外，“三个代表”重要思想还有其他许多内容。比如，关于发展是党执政兴国的第一要务的思想，关于社会主义市场经济的思想，关于经济政治文化协调发展的思想，关于正确处理改革发展稳定关系的思想，关于依法治国、建设社会主义法制国家的思想等等，都是“三个代表”重要思想理论体系中的内容。所以，我们不能仅仅停留在“三句话”，而忽视“三个代表”重要思想的理论体系。当然，也不能把“三个代表”重要思想的全部内容并列起来，而忽视“三句话”的重要性。“三句话”作为“三个代表”重要思想的集中而又简明的概括，它所包含的内容是及其丰富和深刻的。它是一种哲学上的概括，具有世界观和方法论的意义。因此，“三个代表”重要思想作为我们党的指导思想，体现了时代特征和当代中国实践发展要求的总体性的思想，是对当代世界政治、经济、文化发展的规律性认识，是当代中国共产党人的科学世界观和方法论。
第三，“三个代表”重要思想既是我们党的建设的指导思想，也是我国社会主义现代化建设的指导思想。“三个代表”重要思想立足于我们党的建设，集中阐述一系列重大问题，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题。“三个代表”重要思想作为一个相互联系的整体，涵盖了多方面的内容，体现了经济、政治和文化的统一，体现了历史规律和人民主体地位的统一，体现了党的建设和社会主义建设的统一。我们党是领导我国社会主义建设的执政党，党的地位的特殊性决定了党的建设和社会主义建设的密切联系。因此，我们不能把“三个代表”重要思想仅仅理解为是党的建设的理论创新，而且应当理解为是全部马克思主义的理论创新。“三个代表”重要思想既是我们加强和改进党的建设的行动纲领，也是我们进行社会主义现代化建设的强大理论武器。
注 释
[1][3][4][5][7][9] 《毛泽东选集》人民出版社1991年版，第2卷，第534页，第534页，第534页，第534页，第533页，第533页。
[2][8][10][13] 《毛泽东选集》人民出版社1991年版，第3卷，第814页，第813页，第801页，第820页。
[6][11][12] 《毛泽东文集》1993年版，第2卷，第374页，第381页，第408页。
[14] 《马克思恩格斯选集》人民出版社1995年版，第4卷，第284页。
[15] 胡锦涛《在“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话》人民出版社2003年版，第11页。
（本文作者：中共中央党校哲学教研部教授）
[关键词] 马克思主义中国化； 中国实际的马克思主义化； “三个代表”重要思想
[中图分类号] A8 [文献标识码] A [文章编号] 1007-1962（2004）06-0023-03
马克思主义的中国化，不仅是马克思主义在中国应用的过程，而且是马克思主义在中国丰富和发展的过程，是创造马克思主义新形态的过程。“三个代表”重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承又与时俱进的科学体系，是马克思主义同当代中国实际相结合的产物，是马克思主义中国化的最新理论成果，是马克思主义在当代中国发展的新形态。因此，“三个代表”重要思想理所当然地成为当代中国共产党人的科学世界观和方法论，成为中国特色社会主义建设的指导思想。
一、马克思主义的中国化与中国实际的马克思主义化
马克思主义的中国化，包含着相互联系的两个方面。一方面用马克思主义指导中国实际，另一方面是在新的实践中发展马克思主义。或者说，在把马克思主义和中国实际相结合的过程中，应用马克思主义和发展马克思主义。
首先，把马克思主义同中国的具体实际相结合，就是要在马克思主义的指导下，研究中国的实际问题，实现马克思主义具体化和民族化。这是马克思主义中国化的首要环节。毛泽东同志在马克思主义同中国实际相结合的过程中，明确提出并精辟的阐述了马克思主义中国化的课题。第一，要把马克思主义中国化，就要从中国的具体实际出发，使马克思主义在中国的具体化。没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。马克思主义的精髓就是对具体的问题作具体的分析。毛泽东指出：“马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党来说，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体环境。……离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。”[1]所谓马克思主义在中国的具体化，就是不能停留在马克思主义的书本，而是在马克思主义的指导下，深入了解中国的具体国情。第二，要把马克思主义中国化，就要以马克思主义为指导研究中国的实际问题。“依据马克思列宁主义的立场、观点和方法，正确地解释历史中和革命中所发生的实际问题，……并且应用了它去深刻地、科学地分析中国的实际问题，找出它的发展规律，这样才是我们真正需要的理论家。”[2]什么是中国的实际问题呢？“当前运动的特点是什么？它有什么规律性？如何指导这个运动？这些都是实际的问题。……运动在发展中，又有新的东西在前头，新东西是层出不穷的。研究这个运动的全面及其发展，是我们要时刻注意的大课题。”[3]研究中国的实际问题，就必须研究中国的特殊性和规律性，进而找到符合中国国情的前进道路，制定符合中国实际的路线方针政策。第三，要把马克思主义中国化，还要把马克思主义民族化。“共产党员是国际主义的马克思主义者，但是马克思主义必须和我国的特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。”[4]马克思主义揭示了人类社会的发展的客观规律，它是具有世界性、开放性和广泛的适用性的理论，这是马克思主义能够实现民族化的基本前提。马克思主义的世界化的过程，就是马克思主义同各个国家和民族的实际相结合的过程。马克思主义的世界化，是在马克思主义的民族化过程中实现，没有马克思主义的民族化，就没有马克思主义的世界化。因此，马克思主义的中国化，就是使马克思主义富有“为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”[5]
其次，要在马克思主义和中国实际相结合的过程中，实现中国实际的马克思主义化。在马克思主义指导下，研究中国的实际问题，只是马克思主义中国化的一个方面，与此相联系的还有另一方面，即中国实际的马克思主义化。毛泽东指出：“我们反对主观主义，是为着提高理论，不是降低马克思主义。我们要使中国革命丰富的实际马克思主义化。”[6]第一，要实现中国实际马克思主义化，必须高度重视理论。我们主张马克思主义中国化，绝不是忽视理论。相反，我们应该重视理论工作者，应该重视理论。毛泽东认为，我们强调实事求是、反对教条主义，是为了克服脱离实际的理论并不是否认理论的重要性。没有革命的理论，就没有革命的运动。“指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。”[7]他反复强调，从整体上说，我们党的理论水平还不高，同实践的要求相比较，我们党的理论水平还不能相适应。“我们还没有把丰富的实际提高到应有的理论程度。我们还没有对革命实践的一切问题，或重大问题，加以考察，使之上升到理论的阶段。”[8]所以，毛泽东呼吁，要尽快提高全党的马克思主义理论水平，这“是一个亟待解决并须着重地致力才能解决的大问题。”[9]全党同志特别是党的主要领导干部，只有系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地掌握了马克思主义，才能提高我们党的战斗力，才能很好地完成党的历史任务。第二，要实现中国实际马克思主义化，就要在总结经验的基础上，把握规律性的东西。“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。”[10]要在纷繁复杂的事物中找到规律性的东西，就必须充分发挥主观能动性，深入实际，调查研究，经过实践、认识，再实践、再认识的多次反复，才能实现主观认识与客观实际相符合。第三，要实现中国实际的马克思主义化，必须进行理论创新。仅仅认识中国实际的特点和客观事物的发展规律，还是不够的。“我们应当从实践中找出事物运动的规律来，产生新的理论。”[11]用马克思主义指导中国的实际，既要研究和解决中国的问题，又要在研究和解决中国问题的过程中，不断创造新的理论。“我们要把马、恩、列、斯的方法用到中国来，在中国创造出一些新的东西。只有一般的理论，不用于中国的实际，打不得敌人。但如果把理论用到实际上去，用马克思主义的立场、方法来解决中国问题，创造些新的东西，这样就用得了。”[12]要真正做到理论和实际的结合，不仅要用马克思主义指导中国的实际，而且要通过研究中国革命的特点和规律，形成符合中国实际的马克思主义理论。只有“进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中，在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造，才叫做理论和实际相联系。”[13]
由此可见，我们所说的马克思主义的中国化，是一个双向互动的过程，它不仅是以马克思主义指导中国具体实际的过程，而且是丰富和发展马克思主义的过程。因此，我们既要用马克思主义指导中国的实际，又要在总结新的实践经验的基础上创造中国的马克思主义。只有这样的马克思主义，才是真正的马克思主义，才是我们所需要的马克思主义。
二、“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的最新理论成果
“每一个时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”[14]马克思主义是科学的理论，是不断发展的理论，因此，马克思主义必然要随着时代和实践的发展改变自己的形态。我们党领导我国革命、建设和改革的历史，既是党和国家的事业不断发展的历史，也是不断推进理论创新的历史，是创立马克思主义新形态的历史。我们党从诞生之日起，就把马克思主义确立为自己的指导思想，并在把马克思主义基本原理同我国的具体实际相结合的过程中，形成了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想这三大理论成果。这些成果都是不同历史条件下的理论创新，是马克思主义中国化的产物，是马克思主义在中国发展的新形态。
20世纪80年代末90年代初以来，以江泽民为主要代表的中国共产党人，面对经济全球化进程加快、政治多级化在曲折中发展、社会信息化日益鲜明的国际形势的新特征，面对我国经济发展和社会进步中许多深层次矛盾集中而充分地暴露和亟待解决的新情况，面对党执政的历史方位、执政的内容和执政方式的新变化，适应当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，坚持马克思主义的指导地位，以我国的改革开放和现代化建设的实际问题为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，与时俱进，开拓创新，明确提出我们党必须始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，形成了马克思主义和当代中国实际相结合的第三大理论成果——“三个代表”重要思想。这是马克思主义中国化的最新理论成果。因此，“在新的历史条件下，坚持‘三个代表’重要思想，就是真正坚持马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论；高举‘三个代表’重要思想的旗帜，就是真正高举马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的旗帜。”[15]
第一，“三个代表”重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，与时俱进。“三个代表”重要思想，坚持科学的世界观和方法论，以马克思主义基本原理为指导，立足于新的实践，体现时代性，把握规律性，富于创造性，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，对国内外的形势作出了新判断，对社会实践作出了新总结，在研究当代社会生活中新问题的过程中，提出了许多新观点，阐发了许多新思想，概括出许多新论断。这些新的观点、新的思想和新的论断，丰富和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，体现了马克思主义新的时代特征，赋予了马克思主义崭新的内容，开拓了马克思主义的新境界，使我们对一系列重大问题的认识达到了新水平。比如，生产力的观点是马克思主义的基本观点，“三个代表”重要思想强调了生产力的先进性和先进生产力的发展要求；文化的社会作用是马克思主义的基本观点，“三个代表”重要思想突出了先进文化的前进方向和中国特色的文化建设；群众观点是马克思主义的基本观点，“三个代表”重要思想凸现了人民利益，特别是如何实现、维护、发展最广大人民的根本利益。“三个代表”重要思想的基本点，马克思主义的经典作家都曾有过论述，但是，把发展先进生产力、先进文化和实现最广大人民的根本利益同党的先进性联系在一起，提升到党的性质和党的宗旨的高度，上升到党的指导思想的高度，这是当代中国共产党人对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的创造性的运用和发展。
第二，“三个代表”重要思想是以“三句话”为集中概括的科学的理论体系。中国共产党必须始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，这“三句话”是对“三个代表”重要思想的集中概括。但是，“三个代表”重要思想不仅仅是这“三句话”，而是包括这“三句话”在内的科学的理论体系。也就是说，除了这“三句话”之外，“三个代表”重要思想还有其他许多内容。比如，关于发展是党执政兴国的第一要务的思想，关于社会主义市场经济的思想，关于经济政治文化协调发展的思想，关于正确处理改革发展稳定关系的思想，关于依法治国、建设社会主义法制国家的思想等等，都是“三个代表”重要思想理论体系中的内容。所以，我们不能仅仅停留在“三句话”，而忽视“三个代表”重要思想的理论体系。当然，也不能把“三个代表”重要思想的全部内容并列起来，而忽视“三句话”的重要性。“三句话”作为“三个代表”重要思想的集中而又简明的概括，它所包含的内容是及其丰富和深刻的。它是一种哲学上的概括，具有世界观和方法论的意义。因此，“三个代表”重要思想作为我们党的指导思想，体现了时代特征和当代中国实践发展要求的总体性的思想，是对当代世界政治、经济、文化发展的规律性认识，是当代中国共产党人的科学世界观和方法论。
第三，“三个代表”重要思想既是我们党的建设的指导思想，也是我国社会主义现代化建设的指导思想。“三个代表”重要思想立足于我们党的建设，集中阐述一系列重大问题，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题。“三个代表”重要思想作为一个相互联系的整体，涵盖了多方面的内容，体现了经济、政治和文化的统一，体现了历史规律和人民主体地位的统一，体现了党的建设和社会主义建设的统一。我们党是领导我国社会主义建设的执政党，党的地位的特殊性决定了党的建设和社会主义建设的密切联系。因此，我们不能把“三个代表”重要思想仅仅理解为是党的建设的理论创新，而且应当理解为是全部马克思主义的理论创新。“三个代表”重要思想既是我们加强和改进党的建设的行动纲领，也是我们进行社会主义现代化建设的强大理论武器。
注 释
[1][3][4][5][7][9] 《毛泽东选集》人民出版社1991年版，第2卷，第534页，第534页，第534页，第534页，第533页，第533页。
[2][8][10][13] 《毛泽东选集》人民出版社1991年版，第3卷，第814页，第813页，第801页，第820页。
[6][11][12] 《毛泽东文集》1993年版，第2卷，第374页，第381页，第408页。
[14] 《马克思恩格斯选集》人民出版社1995年版，第4卷，第284页。
[15] 胡锦涛《在“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话》人民出版社2003年版，第11页。
（本文作者：中共中央党校哲学教研部教授）