【摘 要】
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经学从现代教育体制淡出,这不仅是中国传统学术的一场革命,也是中国近现代教育史上一个划时代的变革。事实上,蔡元培正是民国初年“废经”政策的主推者,也是1935年“读经问题”大讨论中的代表人物。蔡氏作为一位典型的晚清儒学士大夫之所以放弃忠君、尊孔,转而接纳西方价值与学术,正是因为接受了由严复改造的进化论,而进化论背后则蕴含功利主义的伦理学立场。在此立场上,蔡氏否定了传统经学作为常道或“中体”的先验价值预设,主张经学与其它一切中西学术都必须接受“优胜劣败,适者生存”的进化论检验,只有在结果上能够
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经学从现代教育体制淡出,这不仅是中国传统学术的一场革命,也是中国近现代教育史上一个划时代的变革。事实上,蔡元培正是民国初年“废经”政策的主推者,也是1935年“读经问题”大讨论中的代表人物。蔡氏作为一位典型的晚清儒学士大夫之所以放弃忠君、尊孔,转而接纳西方价值与学术,正是因为接受了由严复改造的进化论,而进化论背后则蕴含功利主义的伦理学立场。在此立场上,蔡氏否定了传统经学作为常道或“中体”的先验价值预设,主张经学与其它一切中西学术都必须接受“优胜劣败,适者生存”的进化论检验,只有在结果上能够
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