1994年的一个春日，在岳阳电视台工作的我接到电话：“金庸到岳阳了！”
　　 我心中一阵纳闷：“真是大侠来了吗？”电话那头口气肯定，而且消息发布单位甚是权威，不容置疑。那么先生此行为何？也许是观光，也许是采风，也许是访友，也许是回访他写过的君山丐帮帮主，也许……也许没有也许。
　　 我立即向新闻部传达，话音刚落，部主任还没指定访金记者，一名文静温婉的女记者主动请缨：“采访金庸让我去吧！”
　　 “沈素莲！你去……”我咽回了“行吗”二字，这位毕业于北京广播学院的女记者早已提起笨重的背包式摄像机，像一名扛枪的女兵，雄赳赳整装待发。
　　 到了炮台山宾馆，首先见到的不是金庸，而是一张熟悉而亲切的面孔，“孙部长！”孙南生，时任新华社香港分社社长助理、宣传部长，曾任湖南省委宣传部常务副部长和岳阳市委常委、宣传部长。当时正值“九七”香港回归前夕，他和金庸（查良镛）均为香港特别行政区筹委会委员，过从甚密，交情笃厚，这次金庸的岳阳行就是他促成且全程陪同的。孙南生领我们见大师，金庸先生彬彬有礼地立身相迎。大侠并非虎背熊腰，虽为中等身材却气宇轩昂，微显福态的身段更显雍容文雅，慈祥的笑容使人一见就联想起那尊笑天下可笑之人的弥勒大佛。笔挺的衬衫是银灰色的，西裤的颜色已记不清了，足下那双皮鞋擦得锃亮，显然老先生对当时建设中的岳阳无孔不入的建筑灰尘早有防范。
　　 孙南生向金庸先生介绍：“他叫段华。”
　　 “什么华？”先生没听清。
　　 “段华，我姓段，段誉的段！”我特地选了这个倾倒过无数异性的《天龙八部》中的正面人物，我深知，介绍自己姓氏的时候，千万不能借《射雕英雄传》中的反派人物段天德来说事。
　　 “哦，段华，段誉的本家。”金庸先生笑得灿烂。
　　 沈记者比我更为兴奋：“金先生，您的所有小说，我都拜读了，有的还读了几遍！”
　　 大侠又笑了，明显比上次笑得更灿烂了。
　　 此刻，我才清楚，难怪沈素莲主动要求采访金庸，原来她是铁杆“金粉”！既然扯到了段誉，我就单刀直入地问先生：“看来您对云南大理情有独钟！”
　　 话匣子打开，先生用江浙港混合普通话侃侃而谈。老实说，金庸并不是口若悬河、一泻千里的谈吐风格，而是颇具吴侬软语韵味的温润从容，从心底涌出的微笑不时地向对话者传递宅心仁厚的和善与真诚，精致的眼镜挡不住透明镜片后犀利睿智的熠熠灵光，说话慢条斯理。先生说，其实，他并没到过大理，但是大理对他来说有一种熟悉的陌生和陌生的熟悉，他和大理就像神交已久的朋友，虽不曾谋面，但心灵相通，脉搏同振。大理国是公元937年起中国西南地区的多民族政权，首任国王是段思平。那里有驰名天下的苍山洱海，那里自然应该有义薄云天的江湖侠士，他们替天行道，守法仗义。
　　 我说：“我们段姓不是大姓氏，无论是现实生活中还是文学作品中，姓段的势力不强，据统计，在中华姓氏中排前80位左右。感谢您的《天龙八部》，为我们老段家大张其目，大扬其名。我出差在外自我介绍时，第一次报名人家往往弄不清我的姓，我一说是‘段誉’的‘段’对方才恍然大悟。这说明您的作品已经融入百姓潜意识之中，而这种潜意识往高处说，那就是文化，那就是血脉，民族文化的血脈！”
　　 “没有那么神圣吧？哈哈哈哈！”“哈哈”表达的是大师的自谦。其实，先生作品中有些人物、事件已经成为一种约定俗成的语汇，如“华山论剑”，一说到某种论争或竞技，人们就自然而然地借用这个词，这个词丰富了汉语的语汇，先生呕心沥血提炼出的这一滴血，就融入了我们民族文化的血脉！
　　 春秋时期，叔孙豹隆重推出“立德、立功、立言”三不朽之标准，历代仁人志士终生奋斗追求“三立”，窃以为对于文人来说“立言”之“言”的外延有二，一是格言警句，如范公的 “忧乐”好句;二是经典词汇，甚至列入成语。金庸先生以其高远的立意、宏调的视野、广博的学识和独立的人格，不仅使中国武侠小说从通俗走向典雅，就其语言文字来讲，也堪称超凡脱俗，空谷足音，在汉语语汇的丰富发展上多有卓越建树。
　　 工作人员催促孙南生陪金庸参观新落成的岳阳火车站，我只好争分夺秒，与大师边走边聊。
　　 话题从苍山洱海移到了洞庭湖。
　　 “您对岳阳和洞庭湖也很看重！”
　　 “岳阳楼在岳阳，我当然要敬畏和敬仰了，这不，我这次就是来朝圣的，岳阳是历代以天下为己任的士大夫的精神圣地。”先生的语调虽说一直娓娓动听地运行在中音区，但为岳阳的历史文化积淀和价值作出了高调的肯定。
　　 沈素莲不失时机地说：“您在《射雕英雄传》里，写郭靖、黄蓉去铁掌山时，到过洞庭湖。”
　　 “是的，我还写过黄药师隐身江湖，也曾在洞庭湖赏月。清代大书法家邓石如有副对联，将中华大地美景集于一处，上联是‘沧海日赤城霞峨嵋雪巫峡云洞庭月彭蠡烟潇湘雨武彝峰庐山瀑布会宇宙奇观绘吾斋壁’，一共九景占其二，湖南是最大的股东啰！”
　　 “查先生博闻强记，名不虚传吧？”孙南山总是称金庸为查先生，或者是良镛先生，而我的潜意识中总是将“镛”字一分为二。
　　 难怪先生如椽大笔纵横捭阖，丘处机、郭靖、杨过等大侠北国江南、天马行空，大漠孤烟、长河落日、小桥流水、晓风残月在先生笔下尽展其壮美优美。波澜壮阔的背景衬托的是人物波澜壮阔的人生。“侠之大者，为国为民”，这是金庸武侠小说的灵魂。无论是“飞雪连天射白鹿”，还是“笑书神侠倚碧鸳”，无论是儒侠、佛侠、道侠还是浪子及小人，都寄托了金庸对百姓冷暖安危的悲悯关注，对国家兴亡、民族大义的忧思忧患。侠是正义公平的使者，是除暴安良的勇者，是公序良俗的化身。金庸塑造的一系列仗剑走天下的侠士，寄托了他忧国忧民的家国情怀、政治理想。他所处的社会环境下人们的苦闷、忧郁、不平和渴望，令他激愤、不安，他是《明报》创始人，他被这种激愤不安所折磨，他需要为民请命，振臂一呼，但是饱经沧桑的他不可能超越时空的约束而秉笔直书，深谙传统文化精髓的智者，选择了春秋笔法，于是便有了万众拭目等待邮差快快送来的连载，于是就有了“哪里有不平哪有我”的侠骨柔肠，就有了中国文学巍峨群山中的异峰突起，就有了一个现实生活中不存在，然而本质上源于生活的独特的审美境界。在这个境界里，有阳刚阴柔的自然美，有隽永清雅的艺术美，更有洗涤灵魂的社会美。先生在施耐庵、石玉昆等前辈搭建的传统通俗文学框架、叙事方式基础上，另出机杼，化腐为奇。借侠者之身笑傲江湖行侠仗义，拯救病态的社会，回应民众的渴望，借丘处机们手中的酒缸，浇自己心中的块垒，完成自己对人生、对人性、对爱情、对社会的深层次的哲学思考和文学表达。
　　 我只顾班门弄斧，金庸却笑而不话，只是谦逊地回应：“是啊，是这样……哪有你说的那么好？”
　　 孙南生说：“怎么没有？我看小段的观点一点没有夸张和拔高。60年代就有学者研究‘雕学’，如今又有‘金学’研究者专门研究查先生的作品，光倪匡就出了五本专著呢。”
　　 聊着聊着，转眼到了岳阳火车站，听说大侠驾到，人们呼地拥将上来，把现场警察忙得满头大汗。此时，我想挤进包围圈向大侠话别已成奢念了。
　　 24年后的今天，我捧着《天龙八部》，向淡出江湖驾鹤仙游的大侠默默地行注目礼。
　　责任编辑：蒋建伟