论文部分内容阅读
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）11-0072-01
一、设计理念
人教版高中语文必修教材中的唐诗单元历来受到重视，被视为传播文化经典、弘扬民族传统的重要抓手，教师喜教，学生愿读。然而，其中《锦瑟》一篇着实令部分师生头疼不已，教也好，学也罢，课堂结束后剩给参与者的依然是个茫然不知所之。究其原因，主要在于之前李白、杜甫、白居易乃至更早的时候学过的、读过的诗歌，多有较具体的内容和较明确的情感，而李商隐并没有把情感内容的状态用可喻、可测、可比的方式尽可能清晰地揭示出来，而是把心灵中的朦胧图像幻化为恍惚迷离的意象，形成了深情绵邈的风格。因此，不熟悉“义山体”的读者真的会觉得其诗晦涩难懂。
读通、读懂是古诗阅读教学的基本目的，授之以渔、教会读诗是能力目标的重要内容。具体到李商隐的诗，特别是他的一些爱情诗、人生哲理诗，教学中应该努力为学生打开诗歌殿堂的另一扇门，把朦胧诗的新天地展示给学生，让学生在品味、吟咏中逐渐能够自觉地用一套新的思维去读“义山体”。
这种思维的养成，首先就要坚决摒弃把诗句内容与具体的人或事对应起来的习惯，代之以人生哲学式的关照方式，力求把诗中的一人一时之情感升华为世人普遍皆有的感情。否则，以后学生自己读到义山的《无题》《偶题二首》《燕台诗四首》《秋月》等诗，只顾对照注释（如果有的话）去枯燥地索隐，罔顾诗之真谛，那就真是语文教学的失败了。
另外需要说明的是，义山作诗喜用典，且擅长对原典进行主观化改造，由此形成了其诗的多义性。笔者认为，在高中阶段的教学中，没有必要过多纠缠于对诗中出现的原典的内涵阐释，而更应该集中精力关注义山改造原典的初衷。说得简洁点，就是既然义山作诗“得意而忘言”，我们也就应以“意”为鹄的，抓住主要矛盾。
二、教学目标
1.知识和能力：了解李商隐生平经历及创作风格，学会鉴赏其朦胧诗。
2.过程和方法：知人论世解诗，发挥想象读诗。
3.情感态度和价值观：升华诗中之情，寻求人生共鸣。
三、教学重难点
1.重点：发挥想象以感知、丰富诗歌的朦胧意境，体味诗情。
2.难点：掌握诗歌对典故事理的化用出新，从而把握情感。
四、教学过程
（一）导入新课
老师在你们这个年纪的时候，很喜欢读诗。那个时代，文学青年是很受欢迎的。如果一个男生会写诗，特别是能背几首、写几首朦胧诗，让人读了一时不知道你想表达什么，那对异性的吸引力会几次方几次方地增强。我当时很喜欢诗人杨炼的那首《蓝色狂想曲》。（投影展示全诗，略）
我想，同学们在读完这首诗后都会有些茫然，没有弄懂究竟说的是什么。其实，朦胧诗就是有这样一种倾向，用繁复、华彩的意象堆砌出一个诗意画廊，一些直接传达情绪的诗句，很微妙地镶嵌在这座七宝楼台中间。在《蓝色狂想曲》这首诗中，主要的意象设置在海边，什么“礁石”“水藻”“沙滩”“贝壳”等等，让人目不暇接，而大部分的意象都暗含着一种象征意味。可是，“只有生长证明着自己的命运”这样的诗句还是让我们寻觅出了一些踪迹，如果按图索骥，再读全诗，我们会醒悟诗中的意象分别象征着正面力量和反面力量，进而能够进一步赏鉴诗歌。
读朦胧诗，我的感觉是，细心玩味诗中情绪表露较明确的诗句，化之于诗歌华彩的想象世界中，从而获得一种独特的审美感受。不必解说得太明白，只要能沉浸于美中即可，正如梁启超先生读李商隐《锦瑟》时说的，“讲的什么事，我理会不着……但我觉得他美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。”今天，我们就一起来读一读《锦瑟》，共同领略这种“新鲜的愉快”。
（设计意图：从现当代的朦胧诗导入，在本节课的教学中始终把拓展的方向指向象征主义和印象派的元素，能够让学生暂时淡忘之前读现实主义作品时的“套板反应”，逐渐领略另一维诗歌美感。）
（二）初读诗歌，寻找情丝
全班同学默读诗歌，找出能反映诗人情绪的诗句，并结合注释，试着用自己的语言翻译全诗，或改写为一首白话朦胧诗。
教师备答：华美绮丽的瑟上无缘故地装有五十根弦线，每一根弦每一根柱都让我回想逝去的似水年华。像庄周在清晨的梦中，变幻成蹁跹的蝴蝶；像蜀王把伤春的心事，寄托给哀愁的杜鹃。苍茫的大海上明月照临，晶莹的珍珠有如鲛人的泪水；蓝田的美玉沉埋在土里，暖阳照耀时浮起濛濛的轻烟，这种情愫怎能留到日后追忆，就是在当时也已经使我感到惘然。
读这首诗，我们如果能够模糊地意识到诗人是在时过境迁之后，追忆往日刻骨铭心的一段情感。但让我们困惑的是，似乎情感和诗中物象之间并没有什么必然的联系，这就需要我们细致分析本诗的意象的。
（设计意图：以情感为主线，以语意为依托，学生自主理解诗歌，初步理清诗情。）
（三）再读诗歌，细析意象
明确：诗中的主体意象都是在化用典故中生成的，主要有以下四个。
1.庄周梦蝶：庄子梦见自己变成了蝴蝶，醒来后茫然自思，不知道是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。此典原意为表明“物化”，阐明万物原无差别的齐物我思想，而义山化用典故，是为了描绘一种似幻似真的境界，给人一种朦胧而迷离的感觉。
2.望帝啼鹃：古蜀帝王望帝死后，灵魂化为杜鹃鸟，不停啼叫，口中都滴出血来。世人用此典多指悲哀凄惨的啼哭，或传达思念故土之悲哀。而义山化用此典，主意还是突出“春心”，表达对失去了的美好事物执著的怀念。
3.鲛人泣珠：神话传说中的人鱼流出的泪珠会化为珍珠。在本首诗中，鲛人泣珠的神话传说被置于皓月当空、海洋浩淼、波涛汹涌的背景之下，凸显了一派孤清寂寥的境地。
4.暖玉生烟：相传宝玉埋在地下，上空会出现烟云，阳光下见得分明。义山这里化用其意，虽有表达美好愿望如蓝田烟云可望而不可即之意，但还是传递出了一种美好温馨的感觉。
李商隐在爱情诗、人生哲理诗中的用典，并不是为了表达某种具体明确的意义，而是借此营造一种氛围，传递一种情绪。我们在鉴赏“义山体”时，要特别注意少关注原典意义，多通过联想和想象，置身于诗境中，感受美，领悟情，并唤醒自己的共鸣。
（设计意图：通过意象的分析感受诗歌意境，在美的氛围中更好地领悟情。）
（四）三读诗歌，拓展阅读
拓展阅读李商隐《嫦娥》，领悟该诗的情（永恒的寂寞感）和境（高远清寂之境）。
（五）小结全文，布置作业
附：板书
一、设计理念
人教版高中语文必修教材中的唐诗单元历来受到重视，被视为传播文化经典、弘扬民族传统的重要抓手，教师喜教，学生愿读。然而，其中《锦瑟》一篇着实令部分师生头疼不已，教也好，学也罢，课堂结束后剩给参与者的依然是个茫然不知所之。究其原因，主要在于之前李白、杜甫、白居易乃至更早的时候学过的、读过的诗歌，多有较具体的内容和较明确的情感，而李商隐并没有把情感内容的状态用可喻、可测、可比的方式尽可能清晰地揭示出来，而是把心灵中的朦胧图像幻化为恍惚迷离的意象，形成了深情绵邈的风格。因此，不熟悉“义山体”的读者真的会觉得其诗晦涩难懂。
读通、读懂是古诗阅读教学的基本目的，授之以渔、教会读诗是能力目标的重要内容。具体到李商隐的诗，特别是他的一些爱情诗、人生哲理诗，教学中应该努力为学生打开诗歌殿堂的另一扇门，把朦胧诗的新天地展示给学生，让学生在品味、吟咏中逐渐能够自觉地用一套新的思维去读“义山体”。
这种思维的养成，首先就要坚决摒弃把诗句内容与具体的人或事对应起来的习惯，代之以人生哲学式的关照方式，力求把诗中的一人一时之情感升华为世人普遍皆有的感情。否则，以后学生自己读到义山的《无题》《偶题二首》《燕台诗四首》《秋月》等诗，只顾对照注释（如果有的话）去枯燥地索隐，罔顾诗之真谛，那就真是语文教学的失败了。
另外需要说明的是，义山作诗喜用典，且擅长对原典进行主观化改造，由此形成了其诗的多义性。笔者认为，在高中阶段的教学中，没有必要过多纠缠于对诗中出现的原典的内涵阐释，而更应该集中精力关注义山改造原典的初衷。说得简洁点，就是既然义山作诗“得意而忘言”，我们也就应以“意”为鹄的，抓住主要矛盾。
二、教学目标
1.知识和能力：了解李商隐生平经历及创作风格，学会鉴赏其朦胧诗。
2.过程和方法：知人论世解诗，发挥想象读诗。
3.情感态度和价值观：升华诗中之情，寻求人生共鸣。
三、教学重难点
1.重点：发挥想象以感知、丰富诗歌的朦胧意境，体味诗情。
2.难点：掌握诗歌对典故事理的化用出新，从而把握情感。
四、教学过程
（一）导入新课
老师在你们这个年纪的时候，很喜欢读诗。那个时代，文学青年是很受欢迎的。如果一个男生会写诗，特别是能背几首、写几首朦胧诗，让人读了一时不知道你想表达什么，那对异性的吸引力会几次方几次方地增强。我当时很喜欢诗人杨炼的那首《蓝色狂想曲》。（投影展示全诗，略）
我想，同学们在读完这首诗后都会有些茫然，没有弄懂究竟说的是什么。其实，朦胧诗就是有这样一种倾向，用繁复、华彩的意象堆砌出一个诗意画廊，一些直接传达情绪的诗句，很微妙地镶嵌在这座七宝楼台中间。在《蓝色狂想曲》这首诗中，主要的意象设置在海边，什么“礁石”“水藻”“沙滩”“贝壳”等等，让人目不暇接，而大部分的意象都暗含着一种象征意味。可是，“只有生长证明着自己的命运”这样的诗句还是让我们寻觅出了一些踪迹，如果按图索骥，再读全诗，我们会醒悟诗中的意象分别象征着正面力量和反面力量，进而能够进一步赏鉴诗歌。
读朦胧诗，我的感觉是，细心玩味诗中情绪表露较明确的诗句，化之于诗歌华彩的想象世界中，从而获得一种独特的审美感受。不必解说得太明白，只要能沉浸于美中即可，正如梁启超先生读李商隐《锦瑟》时说的，“讲的什么事，我理会不着……但我觉得他美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。”今天，我们就一起来读一读《锦瑟》，共同领略这种“新鲜的愉快”。
（设计意图：从现当代的朦胧诗导入，在本节课的教学中始终把拓展的方向指向象征主义和印象派的元素，能够让学生暂时淡忘之前读现实主义作品时的“套板反应”，逐渐领略另一维诗歌美感。）
（二）初读诗歌，寻找情丝
全班同学默读诗歌，找出能反映诗人情绪的诗句，并结合注释，试着用自己的语言翻译全诗，或改写为一首白话朦胧诗。
教师备答：华美绮丽的瑟上无缘故地装有五十根弦线，每一根弦每一根柱都让我回想逝去的似水年华。像庄周在清晨的梦中，变幻成蹁跹的蝴蝶；像蜀王把伤春的心事，寄托给哀愁的杜鹃。苍茫的大海上明月照临，晶莹的珍珠有如鲛人的泪水；蓝田的美玉沉埋在土里，暖阳照耀时浮起濛濛的轻烟，这种情愫怎能留到日后追忆，就是在当时也已经使我感到惘然。
读这首诗，我们如果能够模糊地意识到诗人是在时过境迁之后，追忆往日刻骨铭心的一段情感。但让我们困惑的是，似乎情感和诗中物象之间并没有什么必然的联系，这就需要我们细致分析本诗的意象的。
（设计意图：以情感为主线，以语意为依托，学生自主理解诗歌，初步理清诗情。）
（三）再读诗歌，细析意象
明确：诗中的主体意象都是在化用典故中生成的，主要有以下四个。
1.庄周梦蝶：庄子梦见自己变成了蝴蝶，醒来后茫然自思，不知道是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。此典原意为表明“物化”，阐明万物原无差别的齐物我思想，而义山化用典故，是为了描绘一种似幻似真的境界，给人一种朦胧而迷离的感觉。
2.望帝啼鹃：古蜀帝王望帝死后，灵魂化为杜鹃鸟，不停啼叫，口中都滴出血来。世人用此典多指悲哀凄惨的啼哭，或传达思念故土之悲哀。而义山化用此典，主意还是突出“春心”，表达对失去了的美好事物执著的怀念。
3.鲛人泣珠：神话传说中的人鱼流出的泪珠会化为珍珠。在本首诗中，鲛人泣珠的神话传说被置于皓月当空、海洋浩淼、波涛汹涌的背景之下，凸显了一派孤清寂寥的境地。
4.暖玉生烟：相传宝玉埋在地下，上空会出现烟云，阳光下见得分明。义山这里化用其意，虽有表达美好愿望如蓝田烟云可望而不可即之意，但还是传递出了一种美好温馨的感觉。
李商隐在爱情诗、人生哲理诗中的用典，并不是为了表达某种具体明确的意义，而是借此营造一种氛围，传递一种情绪。我们在鉴赏“义山体”时，要特别注意少关注原典意义，多通过联想和想象，置身于诗境中，感受美，领悟情，并唤醒自己的共鸣。
（设计意图：通过意象的分析感受诗歌意境，在美的氛围中更好地领悟情。）
（四）三读诗歌，拓展阅读
拓展阅读李商隐《嫦娥》，领悟该诗的情（永恒的寂寞感）和境（高远清寂之境）。
（五）小结全文，布置作业
附：板书