【摘 要】
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与其说庄子是孔子仁爱思想的反对者,不如说他是其补充完善者,是真正仁爱思想的守护者和实现者.庄子的“不仁”有三层含义:一是形而下的人的“不仁”,即否定和超越“仁”,人一方面要否定孔子的差等之爱、主观之爱以及由之而产生的虚伪之爱,另一方面要忘(超越)自然之爱;二是形而上的道的“不仁”,这在于道的本性不是仁,而是“不仁”,即淡漠,道在淡漠中保持统一、远离分裂、成为自身,人的“不仁”源于道的“不仁”;三是“不仁”的自我否定,庄子反对任何形式的人为,既反对人们追求仁,也反对人们追求“不仁”.基于此,庄子之仁不是表现
【机 构】
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与其说庄子是孔子仁爱思想的反对者,不如说他是其补充完善者,是真正仁爱思想的守护者和实现者.庄子的“不仁”有三层含义:一是形而下的人的“不仁”,即否定和超越“仁”,人一方面要否定孔子的差等之爱、主观之爱以及由之而产生的虚伪之爱,另一方面要忘(超越)自然之爱;二是形而上的道的“不仁”,这在于道的本性不是仁,而是“不仁”,即淡漠,道在淡漠中保持统一、远离分裂、成为自身,人的“不仁”源于道的“不仁”;三是“不仁”的自我否定,庄子反对任何形式的人为,既反对人们追求仁,也反对人们追求“不仁”.基于此,庄子之仁不是表现为世俗之爱,而是表现为“让”,让万物成为自身,让本源的世界归于自身,光明而宁静,统一而完整,万物游于其中,生生不息.
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