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随着对话理论的引入，语文教学的主要矛盾已经由师生之间的知识上的差异变成了学生与文本之间的对话上的障碍，学生获得了与文本对话的主体地位，教师更多的是扮演阅读教学促进者的角色。那么，如何点击课堂教学中的“生成键”，让课堂顺势延展出精彩与美丽呢？
一、比较键——梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香
比较就是将两种或两种以上同类的事物（其中一种必须源自文本）进行辨别异同或高下，进而跃升到另一个环节的处理方式。如美国小说家欧·亨利的《最后的常春藤叶》，标题就有四个不同的译法：《最后的常春藤叶》《最后一片叶子》《两个病人》《绝处逢生的琼珊》等。教学时可要求学生依次去掉最差的一个标题，那么剩下的标题就是最好的标题。学生在忍痛割爱的体验中，就对这四个标题的优劣进行了比较。在比较键点击下，学生不仅越来越接近文本的本真状态，而且还生成了新的内容。
二、追问键——长江后浪推前浪，浮事新人换旧人
追问就是利用连续提问对事物的本质进行探究的生成方式，也就是说追问就是对一个奥秘的“为什么”的答案求证。钱梦龙老师执教的《故乡》（片断）堪称经典：
生：跳鱼怎么会有青蛙似的两只脚？
师：是啊！鱼怎么会有脚？
生：有！
师：什么鱼啊？
生：娃娃鱼。
师：你真见多识广！我想跳鱼也有两只脚。可是我没见过，你们谁见过？
生：（齐）没有。
师：可是少年闰土就知道，这说明什么？
生：闰土见多识广，他“心里有无穷无尽的稀奇的事，这是我的朋友所不知道的”。
面对学生提出的“跳鱼怎么会有青蛙似的两只脚”的问题，钱老师宕开一笔，不断追问，最后回归文本，水到渠成。在追问键点击下，学生也在钱老师循循善诱的追问中，完成了一次收放自如的精神散步。
三、矛盾键——众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园
矛盾就是利用两个互相抵触、排斥的事物进行探究的生成方式。例如学习《廉颇蔺相如列传》中“完璧归赵”部分的时候，突然有学生问：蔺相如为什么要“归璧于秦”呢？面对学生的发问，我又把球踢还给学生。大多学生认为蔺相如本该这样。接着我引导学生一起学习王世贞的《蔺相如完璧归赵论》，学生发现：蔺相如完璧归赵历来为人们所称道，而王世贞对此却全盘否定。面对两种矛盾的观点，我组织学生进行课堂辩论。从开始的无所适从，到后来的两者统一，学生的认识完成了从冲突到融合的螺旋形上升的过程。点击矛盾键，学生的思维一下子打开了，不仅获得辩证的力量，培养了辩证思维，而且培育了批判性思维，知道了“尽信书不如无书”的道理。
四、注脚键——山重水复疑无路，柳暗花明又一村
注脚类似于演绎，但不同于演绎，区别在于前者带有文学性。有时候，讨论到难分难解处，说一个故事，便一切迎刃而解。教学《信陵君窃符救赵》，当讨论“信陵君为了‘怜’姊而牺牲魏国的利益，这是否算得上‘义勇’”时，学生意见纷纭。一种意见认为信陵君算不上“义勇”，另一种意见认为信陵君算得上“义勇”，两者均有理有据，难分伯仲。我没有立即去评判孰优孰劣，而是讲了一个故事：一个老和尚与一个小和尚去化斋，正要过河，发现一位姑娘无法过河，老和尚不假思索就背着姑娘过河。小和尚纳闷：佛门清净，出家人哪能接近女色？过了河，老和尚放下姑娘，继续赶路。走了二十里，小和尚心里实在憋不住了，就对老和尚说：“我们出家人怎么能背一个姑娘？”老和尚回答说：“我早已放下了姑娘，你怎么还放不下？”小和尚无言以对。故事讲完了，最后我说：“赠人玫瑰，手留余香。”在此虽然没有下判断，但故事发挥了注脚的作用，更具有促进学生认识的价值。
五、点睛键——千江有水千江月，千江水月一月摄
点睛类似于概括，但不同于概括，区别在于前者须有化腐朽为神奇的功力。教苏轼的《赤壁赋》，免不了要谈到如何对待人生的进退得失、利害荣辱，给学生讲苏东坡的禅心。学生也联系校园生活，纷纷叙说着自己的苦衷。我引用张中行先生的话：“一切都无所谓，这是外貌；骨子里却是有着坚实的壁垒，因而任何外力都攻不破，这是心境的彻底安然，所以可以算作最高的禅悦。”我要求学生用一句话概括，但结果不尽如人意，于是我也参与其中，概括道：“用出世的精神，做入世的事业。”学生鼓掌称是。有时一句凝练的话，胜过上课半天。在点铁成金的生成中，学生的认识水平更上了一层楼。
六、暗合键——身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通
文学作品之间常有恰巧相合的，若点出其中奥秘，往往使学生的阅读审美进入一个新境界。孙碧云老师执教《兰亭集序》时，首先引用《牡丹亭》中“良辰美景奈何天，賞心乐事谁家院”，然后用良辰、美景、赏心、乐事这“四美”来赏析，简直妙不可言：“良辰”在暮春之初，“美景”有“崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右”，天气又是“天朗气清，惠风和畅”，给人心境澄明的感觉；“乐事”为“修禊事也”，更重要的是可“引以为流觞曲水，列坐其次”，“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，使人是非顿消、荣辱偕忘；与“赏心”相对应的是“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。点击暗合键，触类旁通，境界全出。
七、类比键——忽如一夜春风来，千树万树梨花开
类比就是用不同事物间存在的同样或类似的规律，进行联系类推的处理方式。譬如，郭初阳老师在教授《愚公移山》一课时，由“愚公移山”类比联想到“夸父逐日”“精卫填海”等中国古代传说，从人数、外援、结局三个方面进行比较，分析其共同点和不同点。就结局而言，夸父逐日和精卫填海都是失败的故事，而愚公移山却是一个成功的结局。进而由果溯因，思考一个更深层次的问题：愚公移山，他最后的成功，究竟是因为他“子子孙孙无穷匮”，究竟是因为“人数”呢，还是“外援”？由于类比精到，学生对愚公移山的内外条件的认识就大大进了一步，一下子就占领了解读文本的制高点，开辟语文对话教学的新天地。
一、比较键——梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香
比较就是将两种或两种以上同类的事物（其中一种必须源自文本）进行辨别异同或高下，进而跃升到另一个环节的处理方式。如美国小说家欧·亨利的《最后的常春藤叶》，标题就有四个不同的译法：《最后的常春藤叶》《最后一片叶子》《两个病人》《绝处逢生的琼珊》等。教学时可要求学生依次去掉最差的一个标题，那么剩下的标题就是最好的标题。学生在忍痛割爱的体验中，就对这四个标题的优劣进行了比较。在比较键点击下，学生不仅越来越接近文本的本真状态，而且还生成了新的内容。
二、追问键——长江后浪推前浪，浮事新人换旧人
追问就是利用连续提问对事物的本质进行探究的生成方式，也就是说追问就是对一个奥秘的“为什么”的答案求证。钱梦龙老师执教的《故乡》（片断）堪称经典：
生：跳鱼怎么会有青蛙似的两只脚？
师：是啊！鱼怎么会有脚？
生：有！
师：什么鱼啊？
生：娃娃鱼。
师：你真见多识广！我想跳鱼也有两只脚。可是我没见过，你们谁见过？
生：（齐）没有。
师：可是少年闰土就知道，这说明什么？
生：闰土见多识广，他“心里有无穷无尽的稀奇的事，这是我的朋友所不知道的”。
面对学生提出的“跳鱼怎么会有青蛙似的两只脚”的问题，钱老师宕开一笔，不断追问，最后回归文本，水到渠成。在追问键点击下，学生也在钱老师循循善诱的追问中，完成了一次收放自如的精神散步。
三、矛盾键——众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园
矛盾就是利用两个互相抵触、排斥的事物进行探究的生成方式。例如学习《廉颇蔺相如列传》中“完璧归赵”部分的时候，突然有学生问：蔺相如为什么要“归璧于秦”呢？面对学生的发问，我又把球踢还给学生。大多学生认为蔺相如本该这样。接着我引导学生一起学习王世贞的《蔺相如完璧归赵论》，学生发现：蔺相如完璧归赵历来为人们所称道，而王世贞对此却全盘否定。面对两种矛盾的观点，我组织学生进行课堂辩论。从开始的无所适从，到后来的两者统一，学生的认识完成了从冲突到融合的螺旋形上升的过程。点击矛盾键，学生的思维一下子打开了，不仅获得辩证的力量，培养了辩证思维，而且培育了批判性思维，知道了“尽信书不如无书”的道理。
四、注脚键——山重水复疑无路，柳暗花明又一村
注脚类似于演绎，但不同于演绎，区别在于前者带有文学性。有时候，讨论到难分难解处，说一个故事，便一切迎刃而解。教学《信陵君窃符救赵》，当讨论“信陵君为了‘怜’姊而牺牲魏国的利益，这是否算得上‘义勇’”时，学生意见纷纭。一种意见认为信陵君算不上“义勇”，另一种意见认为信陵君算得上“义勇”，两者均有理有据，难分伯仲。我没有立即去评判孰优孰劣，而是讲了一个故事：一个老和尚与一个小和尚去化斋，正要过河，发现一位姑娘无法过河，老和尚不假思索就背着姑娘过河。小和尚纳闷：佛门清净，出家人哪能接近女色？过了河，老和尚放下姑娘，继续赶路。走了二十里，小和尚心里实在憋不住了，就对老和尚说：“我们出家人怎么能背一个姑娘？”老和尚回答说：“我早已放下了姑娘，你怎么还放不下？”小和尚无言以对。故事讲完了，最后我说：“赠人玫瑰，手留余香。”在此虽然没有下判断，但故事发挥了注脚的作用，更具有促进学生认识的价值。
五、点睛键——千江有水千江月，千江水月一月摄
点睛类似于概括，但不同于概括，区别在于前者须有化腐朽为神奇的功力。教苏轼的《赤壁赋》，免不了要谈到如何对待人生的进退得失、利害荣辱，给学生讲苏东坡的禅心。学生也联系校园生活，纷纷叙说着自己的苦衷。我引用张中行先生的话：“一切都无所谓，这是外貌；骨子里却是有着坚实的壁垒，因而任何外力都攻不破，这是心境的彻底安然，所以可以算作最高的禅悦。”我要求学生用一句话概括，但结果不尽如人意，于是我也参与其中，概括道：“用出世的精神，做入世的事业。”学生鼓掌称是。有时一句凝练的话，胜过上课半天。在点铁成金的生成中，学生的认识水平更上了一层楼。
六、暗合键——身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通
文学作品之间常有恰巧相合的，若点出其中奥秘，往往使学生的阅读审美进入一个新境界。孙碧云老师执教《兰亭集序》时，首先引用《牡丹亭》中“良辰美景奈何天，賞心乐事谁家院”，然后用良辰、美景、赏心、乐事这“四美”来赏析，简直妙不可言：“良辰”在暮春之初，“美景”有“崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右”，天气又是“天朗气清，惠风和畅”，给人心境澄明的感觉；“乐事”为“修禊事也”，更重要的是可“引以为流觞曲水，列坐其次”，“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，使人是非顿消、荣辱偕忘；与“赏心”相对应的是“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。点击暗合键，触类旁通，境界全出。
七、类比键——忽如一夜春风来，千树万树梨花开
类比就是用不同事物间存在的同样或类似的规律，进行联系类推的处理方式。譬如，郭初阳老师在教授《愚公移山》一课时，由“愚公移山”类比联想到“夸父逐日”“精卫填海”等中国古代传说，从人数、外援、结局三个方面进行比较，分析其共同点和不同点。就结局而言，夸父逐日和精卫填海都是失败的故事，而愚公移山却是一个成功的结局。进而由果溯因，思考一个更深层次的问题：愚公移山，他最后的成功，究竟是因为他“子子孙孙无穷匮”，究竟是因为“人数”呢，还是“外援”？由于类比精到，学生对愚公移山的内外条件的认识就大大进了一步，一下子就占领了解读文本的制高点，开辟语文对话教学的新天地。