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【内容摘要】陶渊明不为五斗米折腰，愤憤辞官。可是，谁的生活不艰难，比陶渊明更难的人还在坚持生活，从这一点上说，陶渊明有些矫情。多少年来，多少人想要按自己的内心生活而不能，只能委屈自己的内心，寄身于天地之间。只有陶渊明，可以不为五斗米折腰，坚守自己的内心，从这点上说，陶渊明是伟大的。
【关键词】陶渊明不为五斗米折腰矫情伟大
读了陶渊明的《归去来兮辞》，我感慨良久。既为伟人的魄力而折服，也感受到了他的小矫情。
陶渊明，当时郡里的督邮来彭泽巡视，要求他“束带见之”，按现在的说法就是穿正装去见上级，以示敬意，他便气愤的说“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿”，愤愤辞官。这份勇气可嘉可叹！“不为五斗米折腰”，多么豪迈！但是从他的《归去来兮辞》可见，虽然说“耕植不足以自足”“幼稚盈室，瓶无储粟”，但是回家还有“僮仆欢迎”，还有园子，可见日子还是过得去的。
可是我想，假定陶渊明喜爱的儿子出去后，回来向他哭诉，别家的孩子有什么贵的玩具，零食，别家的孩子歧视他了，陶渊明该怎么做，他会不会后悔自己的一时冲动。
他是成全了自己“不为五斗米折腰”的高贵品质，但却没有想到自己辞官而去之后，治下的百姓以后的生活会怎样，他的担当与责任去哪了。他在位时，可以为百姓谋福利，多少有百姓会受益。自己走后，来个贪官，百姓的生活会变成什么样呢？会不会有百姓会冻死、饿死？
陶渊明写《归去来兮辞》时41岁，他说“寓形宇内复几时，何不委心任去留？”我理解为不知道我在这个世界上还能活多久，所以，在有生的日子要天天快乐。自己喜欢什么就干点什么，生活就要过成自己喜欢的样子，不要委屈自己。也就是他在序中说的“质性自然，非矫厉所得”。
陶渊明说这话时是多么的豪迈！生活中有很多看似很重要的东西，面子、责任、金钱、陪伴……似乎是哪样都不能舍弃的。见过一句话：小时候，哭着哭着就笑了;长大后，笑着笑着就哭了。有时候，付出的比别人多，可收获却比别人少……但是怎么办？生活还得继续，自己的情绪只能忽略。网上看过一篇文章，大意是你说你生活的辛苦，可是谁的生活不委屈。仅能靠在地铁门口休息一下，太累了，地铁门一开，那人摔倒了，引来周围一片嬉笑，可谁又知道，为了生计，他已经几天没合眼了。还有在雨中奔驰的外卖小哥，还要为送餐迟到而担心……可能生活就是这样的。可是陶渊明，他觉得他的 “心为形役”，就是他的心灵被形体所役使，他的心灵受委屈了，他低三下四，他阿谀奉承，他就愤愤辞官了。在这一点，我觉得陶渊明似乎有点矫情。
陶渊明和中国传统的文人一样，热爱自己的国家，想要报效国家，可是，现实的黑暗，官场的斗争，使他深恶痛绝，徘徊犹豫之后，便辞官回家，去过自由的生活。退一步说，难道除了陶渊明的时候，其他时候官场都是清明如水，别的人在官场都是顺风顺水吗？可是那么多人都在官场生活着。谁想委屈自己，谁不想过自己想要的生活？有多少人不是拖着自己无处安放的心，疲惫的寄身于天地之间？理想很丰满，现实很骨干。世界那么大，我想去看看，可是，钱包那么瘪，还是好好工作吧。
芸芸众生，有多少不是为“五斗米”而折腰！以前看过一句话，最幸福的不是你想干什么就能干什么，而是不想干什么就不去干。的确，生活不易，偶尔能干自己喜欢的事是能实现的，是幸福的。但是不去干不想干的事却是不易的。比如，你想去旅游，这肯定是能实现的;但是，如果你不想干自己的工作了，能轻易放弃吗？房贷，车贷……各种开销，你除了忍着，还能选择什么？但是陶渊明，他却能，他能“不为五斗米而向乡里小儿折腰”，恐怕也是他权衡之后的选择吧！权衡之后，还能这样选择，他能坚守自己的内心。这几千年来，有多少人想要过自己想要的生活而不能，他却做到了。所以，陶渊明的这份气节，这份坚守，让无数人羡慕与景仰。从这个意义上说，陶渊明是伟大的。
所以，陶渊明“不为五斗米折腰”的故事流传千古，多少人以他为精神领袖！把他作为最高境界放在自己的内心深处。
生存艰难，不委屈自己的内心，可能是对自己最高等级的善待！人生短暂，陶渊明探寻到了生命的真谛，陶渊明“不为五斗米”代表了最高贵的精神。真实的面对自己的内心，不欺骗生活，不违背自己。漫漫长路，一个孤独的背影，后人难以望其项背。
人生不易，每个人都有自己坚守的东西，可是，很多人不得不慢慢放弃自己的坚守，因为有舍才有得，为了得到有些东西，必须放弃另一些东西。而另一些东西在某些特定的时刻也特别重要。
所以，我认为，陶渊明是一个矫情与伟大的矛盾体。陶渊明如果生活在现在社会，他不顺心就辞职，他该怎么生活？他的妻儿该怎么生活？
陶渊明也好，别人也好，都是做了不同的抉择。不同的抉择都是为了我们的生活更好。阿德勒《自卑与超越》：“在每个个体身上，我们都可以发现，除却一切向部分目标迈进的行为之后，我们还有一个较为单一的动作，那便是：我们所做的一切其实都是想要获得一种安全感、想要一种稳固的地位。这样的安全感是指：我们已经克服了生活中的各种困难，在我们所处的环境中，我们已经拥有了最终的胜利。”不管怎样，人生不易，我们必须满怀希望。不然呢，该怎样？除了一如既往的坚强，还有什么？
【参考文献】
[1]阿德勒.《自卑与超越》民主与建设出版社第30页.
（作者单位：甘肃省金昌市第三中学）
【关键词】陶渊明不为五斗米折腰矫情伟大
读了陶渊明的《归去来兮辞》，我感慨良久。既为伟人的魄力而折服，也感受到了他的小矫情。
陶渊明，当时郡里的督邮来彭泽巡视，要求他“束带见之”，按现在的说法就是穿正装去见上级，以示敬意，他便气愤的说“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿”，愤愤辞官。这份勇气可嘉可叹！“不为五斗米折腰”，多么豪迈！但是从他的《归去来兮辞》可见，虽然说“耕植不足以自足”“幼稚盈室，瓶无储粟”，但是回家还有“僮仆欢迎”，还有园子，可见日子还是过得去的。
可是我想，假定陶渊明喜爱的儿子出去后，回来向他哭诉，别家的孩子有什么贵的玩具，零食，别家的孩子歧视他了，陶渊明该怎么做，他会不会后悔自己的一时冲动。
他是成全了自己“不为五斗米折腰”的高贵品质，但却没有想到自己辞官而去之后，治下的百姓以后的生活会怎样，他的担当与责任去哪了。他在位时，可以为百姓谋福利，多少有百姓会受益。自己走后，来个贪官，百姓的生活会变成什么样呢？会不会有百姓会冻死、饿死？
陶渊明写《归去来兮辞》时41岁，他说“寓形宇内复几时，何不委心任去留？”我理解为不知道我在这个世界上还能活多久，所以，在有生的日子要天天快乐。自己喜欢什么就干点什么，生活就要过成自己喜欢的样子，不要委屈自己。也就是他在序中说的“质性自然，非矫厉所得”。
陶渊明说这话时是多么的豪迈！生活中有很多看似很重要的东西，面子、责任、金钱、陪伴……似乎是哪样都不能舍弃的。见过一句话：小时候，哭着哭着就笑了;长大后，笑着笑着就哭了。有时候，付出的比别人多，可收获却比别人少……但是怎么办？生活还得继续，自己的情绪只能忽略。网上看过一篇文章，大意是你说你生活的辛苦，可是谁的生活不委屈。仅能靠在地铁门口休息一下，太累了，地铁门一开，那人摔倒了，引来周围一片嬉笑，可谁又知道，为了生计，他已经几天没合眼了。还有在雨中奔驰的外卖小哥，还要为送餐迟到而担心……可能生活就是这样的。可是陶渊明，他觉得他的 “心为形役”，就是他的心灵被形体所役使，他的心灵受委屈了，他低三下四，他阿谀奉承，他就愤愤辞官了。在这一点，我觉得陶渊明似乎有点矫情。
陶渊明和中国传统的文人一样，热爱自己的国家，想要报效国家，可是，现实的黑暗，官场的斗争，使他深恶痛绝，徘徊犹豫之后，便辞官回家，去过自由的生活。退一步说，难道除了陶渊明的时候，其他时候官场都是清明如水，别的人在官场都是顺风顺水吗？可是那么多人都在官场生活着。谁想委屈自己，谁不想过自己想要的生活？有多少人不是拖着自己无处安放的心，疲惫的寄身于天地之间？理想很丰满，现实很骨干。世界那么大，我想去看看，可是，钱包那么瘪，还是好好工作吧。
芸芸众生，有多少不是为“五斗米”而折腰！以前看过一句话，最幸福的不是你想干什么就能干什么，而是不想干什么就不去干。的确，生活不易，偶尔能干自己喜欢的事是能实现的，是幸福的。但是不去干不想干的事却是不易的。比如，你想去旅游，这肯定是能实现的;但是，如果你不想干自己的工作了，能轻易放弃吗？房贷，车贷……各种开销，你除了忍着，还能选择什么？但是陶渊明，他却能，他能“不为五斗米而向乡里小儿折腰”，恐怕也是他权衡之后的选择吧！权衡之后，还能这样选择，他能坚守自己的内心。这几千年来，有多少人想要过自己想要的生活而不能，他却做到了。所以，陶渊明的这份气节，这份坚守，让无数人羡慕与景仰。从这个意义上说，陶渊明是伟大的。
所以，陶渊明“不为五斗米折腰”的故事流传千古，多少人以他为精神领袖！把他作为最高境界放在自己的内心深处。
生存艰难，不委屈自己的内心，可能是对自己最高等级的善待！人生短暂，陶渊明探寻到了生命的真谛，陶渊明“不为五斗米”代表了最高贵的精神。真实的面对自己的内心，不欺骗生活，不违背自己。漫漫长路，一个孤独的背影，后人难以望其项背。
人生不易，每个人都有自己坚守的东西，可是，很多人不得不慢慢放弃自己的坚守，因为有舍才有得，为了得到有些东西，必须放弃另一些东西。而另一些东西在某些特定的时刻也特别重要。
所以，我认为，陶渊明是一个矫情与伟大的矛盾体。陶渊明如果生活在现在社会，他不顺心就辞职，他该怎么生活？他的妻儿该怎么生活？
陶渊明也好，别人也好，都是做了不同的抉择。不同的抉择都是为了我们的生活更好。阿德勒《自卑与超越》：“在每个个体身上，我们都可以发现，除却一切向部分目标迈进的行为之后，我们还有一个较为单一的动作，那便是：我们所做的一切其实都是想要获得一种安全感、想要一种稳固的地位。这样的安全感是指：我们已经克服了生活中的各种困难，在我们所处的环境中，我们已经拥有了最终的胜利。”不管怎样，人生不易，我们必须满怀希望。不然呢，该怎样？除了一如既往的坚强，还有什么？
【参考文献】
[1]阿德勒.《自卑与超越》民主与建设出版社第30页.
（作者单位：甘肃省金昌市第三中学）