200多年前,在东普鲁士柯尼斯堡一条栽种着菩提树的小道上,每天午后三点半,总会准时走来一个不足五英尺的矮个子,他在那里要散步一小时——他就是德国古典哲学的伟人伊曼努尔·康德。可是有那么几天,邻居们没有准时看到他的出现,都为他担心。怎么回事呢?原来他在那几天沉浸在卢梭的《爱弥尔》里,以至于忘了时间,忘了自己……
　　《爱弥儿》这部书的副标题就是“论教育”,是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。这部小说体教育名著写于1757年,1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版,轰动了整个法国和西欧一些资本主义国家,影响巨大。在此书中,卢梭通过对他所假设的主要人物爱弥儿的教育来反对封建教育制度,阐述他的资产阶级教育思想。全书共分五卷,卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智能教育、道德教育、爱情教育。
　　卢梭的教育观,从人性是善良的观点出发(这一点,与我国古代孟子的“性善”思想是相通的),提出教育须顺应天性自然发展的自然教育论。他认为人类的教育有三种来源:天性、人事和事物。天性是人的善良禀赋,是自然生成而非人力所能控制的;人事则是指施教者(父母,教师,长辈等等)对于受教者(子女,学生,晚辈等等)的启发培养;事物则是特指教育的环境。卢梭强调,只有使这三者和谐配合,才能收到良好的教育效果。在这三者之中,“天性”是居于主体地位的方面。“人事”是完全可以由人的主观控制的方面,“环境”是人可以在一定的限度内予以控制的方面,因此相对“天性”而言,“人事”和“事物”是处在依从地位的。只有这样处理好三者之间的关系,才能实现三者的和谐配合。这是卢梭教育思想中最重要的原则。在此原则下,卢梭坚决反对封建的压制儿童自然发展的经院主义教育,反对把受教育者培养成为王孙公子和达官贵人,要求培养完全自由成长的、身心调和发达的、能够自食其力的自然人。需要指出的是,卢梭在《爱弥儿》中反对当时社会上推行的“公民教育”,其实质则是要求教育要摆脱封建制度的影响,并不是主张教育要完全脱离社会。
　　卢梭在他的教育思想中,还强调让受教育者通过实践活动和接触实际事物获取知识,认为古典主义的教学内容和教学方法不能使受教育者真正获取知识;他反对对儿童进行空洞说教和粗暴惩罚,倡导让受教育者在自然的学习实践中获得经验教训的“自然后果法”;他还提倡对青年学生进行劳动教育。
　　总之,卢梭的教育思想对于我们当今的教育实践与研究是有积极的借鉴价值的。对此我们应该运用马克思主义的科学方法,有所吸收,有所扬弃,成为我们的事业向前发展的助力。
　　(作者单位:河北省教育科学研究所)
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