“礼教”必须藉“学礼”落实,而外向之“学”难免遭遇“学什么”、“怎么学”问题.《荀子·礼论》以一种“信念机制”回应此类问题.《礼论》开篇依托“先王”一词的情感色彩立论,意在引荐一种“崇礼——学礼”信念,而接下来的“直观解说——榜样诱导——攻乎异端”则旨在强化这种信念.外向之“学”由此开始固执于“礼”.不过,作为一种情感,“崇礼——学礼”信念所认定的乃是一种“绝对而抽象的礼的完善性”;学者必需寻求“具体理解”,以便将这种“完善”境界落实进自己的生存.“礼有三本”说便是这样一种努力.一方面,“三本”说依附宗教感立论,这有助于维护“崇礼——学礼”信念;另方面,它相对具体,可作为范导“具体理解”的大思路.但问题在于:“三本”说在根本上取消宗教维度的独立性,考虑到学者一般尚未臻圣境,仅凭自己揣摩,各种偏差仍在所难免.一条可能的出路是:重新激活宗教维度,使之成为礼教之“学”的构成要素,通过领受宗教对象的帮助,学者不断走出情性牵引的各种偏差.