“百善孝为先”，这一点，曾子做得很好，他从不敢违逆自己的父亲，任其无端打骂，有时候甚至连自己的生命受到威胁也不反抗。然而，这就是“孝”吗？至圣先师孔子告诉他“小杖则受，大杖则走”，也就是说，遇到极其严重的惩罚，应该溜走——因为于家庭而言你是儿子，于社会而言你是公民。只尽到做一个儿子的“功用”——被打死——而不能完成一个社会公民应尽的义务，那就是大错了！连同自己的父母都会受到舆论的抨击和法律的惩罚，不是真正的孝！可见，“孝”并不是单纯对父母的“顺”。
　　在今天这样的社会，没有了“封建家长制”，人与人之间的交流日趋平等，父母和子女在家庭中的地位甚至发生了“大逆转”。我们应该怎样不要愚孝，要智孝呢？其实孔老师和他的弟子为我们提供了许多的途径。
　　首先，我们要保护好自己的身体，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。那些遇事就找人打架，暴力解决的人，其实是不爱惜自己的身体，也就是不孝。曾子虽然在“挨打”这方面，有些“愚孝”，但他爱惜自己身体，值得我们学习。临终之前，曾子召集弟子“启予足！启予手！”以证明自己的身体无损，是一生遵守孝道的。所以，锻炼好身体，增强体质，既是为自己，也是孝顺父母。
　　其次，不能让父母对自己的成长有过多的忧虑。孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”意思是，除了不能受主观控制的疾病以外，其它的事情都不要让父母担心。是啊！现如今，沉迷于网络游戏的，结交不良社会青年的，无心向学寻衅滋事的，让多少父母亲急白了头发，真是不孝啊！
　　再次，对父母的态度应该恭敬。“色难”，和颜悦色不容易做到。父母的关切，在孩子眼中看来却是“啰嗦”，一言不合，孩子就摔门进房间，留下怔怔站在外面的父母，抹着一把把辛酸泪。这是不孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”心里尊敬父母，这是人与动物不一样的地方。
　　说到这里，有很多人会说，父母也有做得不对的地方，我们一声都不能吭吗？当然不是，父母也会有自己的过错。并不是孩子一生下来，父母就升格为道德高尚的人物，不会犯错。遇到他们有行事不妥的地方，應该“事父母几谏”，也就是委婉地提醒。如果“见志不从”，仍需“又敬不违，劳而不怨”，以自己正确的行为来感化他们。
　　其实发展到今天，父母与孩子之间的对话已经平等很多了，很多时候，我们需要搭建好沟通的桥梁，与父母沟通。比如，当发现他们在一大家人聚会的时候老是玩手机，我们可以私底下温和地跟他们提建议；写作业的时候，客厅的电视机声音太大，我们可以当面告诉他，这样对我们的学习不好；他们工作应酬太多，委婉地告诉他们，我们很需要他们的陪伴……总之，就像我们很不喜欢被家长和老师当众批评一样，我们也要多站在他们的角度想想，切忌当众指责，大吵大闹。用正确的方式，比如书信、微信留言、面对面聊天等等，在适当的时机说出我们的想法，相信他们肯定会乐意改进的。毕竟，这都是爱我们的父母亲啊！
　　我们这一代，大多数很小的时候就跟着爸爸妈妈来深圳了，爸妈为了守护我们而辛苦地工作，他们很多时候会忽略了还在老家的，我们的外公外婆、爷爷奶奶。《常回家看看》唱着“哪怕给妈妈刷刷筷子洗洗碗，老人不图儿女为家做多大贡献”。有个人陪着自己说说话，看看电视，再吃上一顿热热闹闹的晚饭，这不就是老人想要的吗？所以，我们在学会“智”孝自己父母的同时，也要教爸妈如何孝敬他们的父母。多多提醒他们给老家打打电话，节假日陪他们一起回家看望爷爷奶奶、外公外婆。
　　不要“愚”孝，要“智”孝。“孝”不在于你用金钱对父母多好，而是看你的心，只要你用心了，无论多小的事情，在父母眼里你也是尽孝了。
　　【点评】 文章的素材从《论语》而来，文化底蕴深。它从保护好自己身体，不要让他们有过多的忧虑，对父母应该恭敬，正确与父母沟通，帮助父母尽孝几个方面，联系现代中学生的现实生活，非常“接地气”地诠释了“不要‘愚’孝，要‘智’孝”，体现了现代中学生应有的责任心和思考力。
　　（指导教师：杨益佳）