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摘要：柏拉图《理想国》一书中蕴藏着丰富而深刻的教育思想。深入理解柏拉图教育思想，必须建立在理念论和认识论的哲学基础上，并从国家教育、阶级教育、等级教育和男女教育平等观四个角度把握其具体内容，同时要注重从辩证法学习、身心和谐发展和启发式教育三个维度解读其教育思想主要特点，针对当下中国教育现实的种种弊端，探讨柏拉图教育思想在当前中国教育中有着现实意义与价值。
关键词：柏拉图 理想国 理念论 教育思想 中国教育
中图分类号：B502.232
柏拉图在《理想国》一书中探讨如何建立正义的国家，并把教育视为实现理想国家的内在机制与根本途径。社会上的人形形色色、各式各样，每个人具有不同的天赋与才能，因而“只有通过正确的教育，才能培养出合格的哲学家和军人，也只有依赖哲学家的教化手段，才能重新塑造人性，培养出优秀的公民，从而建立一个理想的国家”[1]。 只有了解了柏拉图的哲学思想，才能更加深刻与全面的认识其教育思想的具体内容和主要特点。卢梭曾评价《理想国》“不是一本关于政治的论著，而是迄今为止关于教育的最好的论文”[2]。
一、柏拉图教育思想的哲学基础
柏拉图教育思想的提出并不是无所根据的，而是建立在他的哲学基础上，他主张理念论，认为人们的认识只有达到对理念世界的认识才是真实的认识，教育是实现这一转变的根本途径。
（一）理念论
理念论是柏拉图整个思想体系的核心。柏拉图提出，成千上万个具体事物共同分有一个理念，每一个具体事物都有名称，都与其它事物有着某种共性，而这一共性是具体事物依据的原理和存在的根据，被称为理念。在教育的过程中，随着接受教育水平的提高，对事物的理解也会越来越深入，而想要培养成为真正合格的统治者，也必须遵循理念层次高低这一顺序，而不是一蹴而就，一劳永逸的，要达到最高等级的“善”，就必须经历辩证法的学习，实现认识论与心灵的转向。
（二）认识转向
随着柏拉图哲学思想的不断成熟和对早期理论的日益完善，他的认识论也经历了一个长期的发展过程。柏拉图把人的认识理解为一个不断转向的过程。人的灵魂由三部分构成，即理性的灵魂、激情的灵魂和欲望的灵魂，理性起着领导作用，激情和欲望一直赞成由他领导而不反叛，这样的人才是一个有节制的正义的人，一个善人。与事物的理念分为四个层次相对，人们的认识过程也有四个等级，理性世界为第一等级，理智和数理学科为第二等级，信念为第三等级，想象和可感事物的影像为第四等级。第四等级认识的事物是想象的心灵状态，是具体事物的阴影和模仿；而第三等级是我们接触的具体的感性事物，“这一部分则表示实际的东西，即我们周围的生物以及一切人造物和自然物。对于这些东西来说，前面那一部分的影像只是对它们的模仿[3]。”但是到第三等级还远远没达到以理念为认识对象的理性认识，还需要通过教育与辩证法的学习实现心灵的转向，柏拉图认为，善是先天的存在于每个人的心灵之中，所以教育是一种使灵魂尽可能有效地转向的技巧。
二、柏拉图教育思想的具体内容
在理念论中，柏拉图提出了二元世界划分，而人要想从认识变化不定、不真实的世界到认识唯一真实的理念世界，就需要通过不断的学习才能使自己的认识不断的转向，因此柏拉图在《理想国》中指出，人们只有通过合理、规范的教育，才能达到对“真实”的把握。
（一）国家教育观
柏拉图认为，一个正义的国家需要人民各安其位，各居其职，各行其事，相互协调，彼此配合，这样的国家才能繁荣、强大、和谐与稳定，因此他把城邦中的自由民划分为生产者、军人和统治者，而教育的目的就是要培养出这三类人，这三类人具备三种不同的品质，生产者必须具备的品质是节制，军人必须具备的品质是勇敢，统治者必须具备的品质是智慧，所以正义的城邦一定是智慧、勇敢和节制的，因此教育就有了明确的目的和功能，就是将城邦中的自由民根据他们的天赋培养成为特定的群体，彼此互不干扰。
（二）阶段教育观
柏拉图根据人的一生的成长规律，将人的一生分成不同的教育阶段，在不同的阶段，教育的内容、形式和方法也有所差别。
1、学前教育阶段：（出生—6岁）。
柏拉图对人类的早期教育十分重视，因为“人在幼小柔嫩的阶段，最容易接受陶冶，你要把它塑成什么形式，就塑成什么形式。”所以“孩子一生下，由政府管理这方面事务的官员带到国家育婴所，由国家安排的专职人员抚育。”在这一阶段，教育的方式主要是讲故事、唱歌、做游戏等，因为柏拉图教育的目的不是为了教会人们某种生存的技能，而是从小就使孩子的心灵得到净化，培养崇高的理想品质，为以后成为合格的城邦公民打好基础。
2、初等教育阶段：（6—20岁）。
从6岁开始，男女同学就分别要开始接受初等教育学习。这一阶段主要学习读、写、算、音乐等，同时也要进行一些简单的军事训练。这一阶段主要是为了强化情感教育的学习，使他们的心灵从小就养成一种平和、和谐、节制的美德。同时柏拉图也十分重视孩童成长的周围环境，“我们必须寻找一些艺人巨匠，用其大才美德，开辟一条道路，使我们的年轻人由此而进，如入健康之乡，眼睛所看到的，耳朵所听到的艺术作品，随处都是；使他们如坐春风如沾化雨，潜移默化，不知不觉之间受到熏陶，从童年起，就和优美、理智融合为一。”通过这一阶段音乐和体育的学习，教育培养和加强理性，同时使激情变的平稳而又文明，协调理性和激情，同时领导和监督欲望。
3、中等教育阶段：（20—30岁）。
“对那些在学习、战争以及履行其他义务中表现的坚定不移的青年，” 需要授予他们比别人更高的荣誉和教育。而这一阶段的教学内容主要是“将被要求把以前小时候分散学习的各种课程内容加以综合，研究它们相互间的联系以及它们和事物本质的关系。”同时增加学习的课程，后人总结为“七艺”，即文法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、音乐。 4、高等教育阶段：（30—35岁）。
在柏拉图哲学中，“善”的理念是最高的理念，是人类认识永恒不变的真理，柏拉图用“日喻”作比较，用太阳来比喻“善”的地位和作用，认为“善”是整个可知世界存在的原因和根据，理念之所以有可知性，心灵之所以有认识理念的能力，皆因“善“理念的存在，而要达到“善”的理念，就必须在这一阶段接受辩证法的学习，“辩证法像墙头石一样，被放在我们教育体制的最上头，再不能有任何别的科目放在它的上面。”这时需要脱离任何前提性的假设，只凭借理念，从一个理念到另一个理念，最后上升到“善”的理念，通过辩证法的学习，去追求和把握永恒不变的实在。
5、实践阶段：（35岁以后）。
柏拉图为了能充分形象的说明人心灵转向的过程，作了一个经典的比喻——“洞喻”：他认为一般人的生活是被束缚在山洞中，所以他们认识到的只是事物的假象，而只有哲学家才能走出洞穴，看到外面的真实世界，而在认识真理后，还需要返回到洞穴中，告诉他们事实的真相，所以哲学家在获得知识，掌握真理后，还需要经过15年社会实践的学习，在学习过程中，将理论与实践相联系，充分学习、认识、理解社会这本大书，懂得民间疾苦，明白世俗人情，在做判断时，才不会因为不理解社会现实而做出错误的决策，只有这样，才能成为一名最高的统治者，即哲学王。
三、柏拉图教育思想的主要特点
柏拉图的教育思想不仅内容十分丰富，同时它的特点也十分鲜明。由于柏拉图想要培养出来哲学王式的统治者，所以就十分注重辩证法的学习，通过一种启发式教育，使培养出来的人群达到身心和谐一致发展。
（一）注重辩证法的学习
柏拉图认为，人的灵魂由理性、激情和欲望三部分组成，而理性起着主导作用，所以在教育过程中要重视理性教育，而辩证法的学习是理性教育及其完善的顶峰，所以要实现心灵的转向，达到对“善”理念的把握，成为一名正义的城邦的统治者，必须学好辩证法。
辩证法有两层含义，第一种是当时希腊人所通用的含义，认为辩证法是指通过揭露对方议论中的矛盾以求得真理的方法，又成为“助产术”；第二种是柏拉图自己赋予了辩证法以新的含义，认为辩证法不是研究“可见世界”（即物质世界）的，而是研究“可知世界”（即精神世界）的，是“通过推理而不管感官的知觉，从一个理念到一个理念，最后达到“善”理念的方法。”辩证法不依靠任何前提性假设，通过自身上升到最高原理本身，从而找到可靠的根据。
（二）注重身心和谐发展
柏拉图主张身体和心灵的和谐发展。他说：“教育就是用体操来训练身体，用音乐来陶冶心灵。”所以音乐和体育教育是最基本的两门教育。音乐教育除了我们通常所说的音乐外，还包括诗歌、文学等，一个人从小就受到很好的音乐文艺教育，那么“节奏”与“和谐”便会深深地印在他的心目中，变的“温文有礼”，他会厌恶丑陋的东西而赞美优美的东西，“并从中吸取营养，使自己的心灵成长的既美且善。”而如果接受了坏的教育，便会取得相反的结果，所以要做净化的工作。体育教育的主要内容除体操外，还包括保养身体的习惯和饮食卫生等。体育的目的不仅仅是锻炼身体，增强体质，更重要的是锻炼心灵中的激情部分，培养勇敢、坚毅、积极向上的品德。
（三）注重启发式教育
教育在希腊语中，有“引出”之意，就是引出一个人来，即通过教育诞生出一个新的人，这个新指的并不是身体的脱胎换骨，而是指通过教育使人的心灵得到净化、精神得以提升，在苏格拉底那里使用的方法是“精神助产术”，即通过与你一问一答，让你自己发现自己答案的错误，重重否定又重重肯定，从而不断纠正错误走向真理。柏拉图继承了苏格拉底这一方法，他认为我们的灵魂本来就是善的，只不过来到尘世之后，被种种虚幻的假象蒙蔽了双眼，所以我们做的就是通过与你的交流与问答，让你自己逐渐认识到知识与真理的内涵，使心灵不断转向，直至认识最终的“善”。
四、柏拉图教育思想的现实意义
教育既是个体的成长话题，也是一个社会的民生问题，同时是一个国家发展迫切需要解决的政策难题。当我们重新拿起柏拉图《理想国》一书，就会发现它留给我们的不仅是一些富有想象意义与思辨的理论启示，同时他的教育思想直到今天仍然具有重要的指导意义。
（一）德育与智育全面发展
在当前，我国学校道德教育整体素质不高，在应试教育的大背景下，不管学校、老师还是家长都只注重孩子的学习成绩与升学，并不注重道德与人文精神的培养，于是出现了道德教育边缘化与教育过程单一化的现象，在这样的环境下培养出来的年轻人，如果在社会中没有一个良好的环境和正确的引导，就会出现一种人格的扭曲，所以，像复旦大学投毒案这样的悲剧发生在我们的身边就不足为奇。柏拉图在《理想国》中十分重视知识教育与道德教育的结合，他说：“如果得到的是不适合的培养，那么最好的天赋就会比差的天赋所得到的结果更坏[4]。”十八届三中全会报告中也提出：全面贯彻党的方针，坚持立德树人，加强社会主义核心价值体系教育。”因而，在当前我国必须真正落实素质教育，注重学生德、智、体全面发展，真正在青少年中实现德育与智育相结合的培养模式，培养出人格高尚、本领高强的人才。
（二）因材施教
柏拉图在《理想国》中提出：每个人天赋不同，所以要重视个体的先天差异，让他们接受不同的教育，并在城邦中担任不同的职务，这无疑给我们当下教育中的因材施教提供了很多思考。社会的前进与发展需要大量各行各业的专业人才，但每个人的生存与学习环境都是不一样的，天赋与兴趣也是有所差异，如果我们强制性的把所有的学生装进一个模式里，那么这只能是在抹杀人才，所以我们必须依照每一个个体的天赋、兴趣、爱好，给以他们最适合的教育，最大限度的发挥他们的才能，真正做到“尊重教育规律和身心发展规律，培养造就数以亿计的高素质劳动者、数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才[5]。”只有这样，才是对生命、对个体的尊重。同时我们的老师与家长也应该充分尊重孩子们自己做出的选择，提供一个自由、多元化的环境给孩子，让他们做自己喜欢做的事情，去开创属于他们自己的未来。
（三）男女平等
直到今天，我们国家还没有完全实现男女受教育权利的平等，尤其在一些欠发达地区，还有很多女孩子辍学在家，或者已经早早的外出打工，失去了受教育的权利；其次，在现在大学生就业中依然存在着性别歧视的现象，同等条件的男女大学生，甚至女大学生条件优于男大学生，在招聘时女性会受到用人单位的性别歧视，不予录取。我们追问现象的背后原因，会发现是落后的男女不平等的封建思想在影响着我们，所以当前，我们必须根除这些封建残余观点、树立平等的男女价值观成为我们现在当务之急。它应是我们当前教育中守遵循的一条基本原则，真正保护女性的权益，让女性在社会竞争中享有平等的权利和得到应有的尊重。
参考文献
[1]徐大同：《西方政治思想史》【M】，天津：天津教育出版社，2005，43页。
[2]卢梭：《爱弥尔》【M】，北京：人民出版社，2001，7页。
[3]柏拉图：《柏拉图全集》第2卷【M】，王晓朝译，北京：人民出版社，2003年第1版，509页。
[4]柏拉图：《理想国》，郭斌和、张竹明译，北京：商务印书馆，1986，140页。
[5]《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020）》（单行本）【M】，北京：人民出版社，2010。
作者简介：陶宇；（1991.10）；男；汉；江苏省南京市溧水区；江苏省委党校硕士研究生；研究方向：马克思主义哲学
赵亲龙；（1988.8）；男；汉；江苏省南京市溧水区；江苏省委党校硕士研究生；研究方向：马克思主义哲学
关键词：柏拉图 理想国 理念论 教育思想 中国教育
中图分类号：B502.232
柏拉图在《理想国》一书中探讨如何建立正义的国家，并把教育视为实现理想国家的内在机制与根本途径。社会上的人形形色色、各式各样，每个人具有不同的天赋与才能，因而“只有通过正确的教育，才能培养出合格的哲学家和军人，也只有依赖哲学家的教化手段，才能重新塑造人性，培养出优秀的公民，从而建立一个理想的国家”[1]。 只有了解了柏拉图的哲学思想，才能更加深刻与全面的认识其教育思想的具体内容和主要特点。卢梭曾评价《理想国》“不是一本关于政治的论著，而是迄今为止关于教育的最好的论文”[2]。
一、柏拉图教育思想的哲学基础
柏拉图教育思想的提出并不是无所根据的，而是建立在他的哲学基础上，他主张理念论，认为人们的认识只有达到对理念世界的认识才是真实的认识，教育是实现这一转变的根本途径。
（一）理念论
理念论是柏拉图整个思想体系的核心。柏拉图提出，成千上万个具体事物共同分有一个理念，每一个具体事物都有名称，都与其它事物有着某种共性，而这一共性是具体事物依据的原理和存在的根据，被称为理念。在教育的过程中，随着接受教育水平的提高，对事物的理解也会越来越深入，而想要培养成为真正合格的统治者，也必须遵循理念层次高低这一顺序，而不是一蹴而就，一劳永逸的，要达到最高等级的“善”，就必须经历辩证法的学习，实现认识论与心灵的转向。
（二）认识转向
随着柏拉图哲学思想的不断成熟和对早期理论的日益完善，他的认识论也经历了一个长期的发展过程。柏拉图把人的认识理解为一个不断转向的过程。人的灵魂由三部分构成，即理性的灵魂、激情的灵魂和欲望的灵魂，理性起着领导作用，激情和欲望一直赞成由他领导而不反叛，这样的人才是一个有节制的正义的人，一个善人。与事物的理念分为四个层次相对，人们的认识过程也有四个等级，理性世界为第一等级，理智和数理学科为第二等级，信念为第三等级，想象和可感事物的影像为第四等级。第四等级认识的事物是想象的心灵状态，是具体事物的阴影和模仿；而第三等级是我们接触的具体的感性事物，“这一部分则表示实际的东西，即我们周围的生物以及一切人造物和自然物。对于这些东西来说，前面那一部分的影像只是对它们的模仿[3]。”但是到第三等级还远远没达到以理念为认识对象的理性认识，还需要通过教育与辩证法的学习实现心灵的转向，柏拉图认为，善是先天的存在于每个人的心灵之中，所以教育是一种使灵魂尽可能有效地转向的技巧。
二、柏拉图教育思想的具体内容
在理念论中，柏拉图提出了二元世界划分，而人要想从认识变化不定、不真实的世界到认识唯一真实的理念世界，就需要通过不断的学习才能使自己的认识不断的转向，因此柏拉图在《理想国》中指出，人们只有通过合理、规范的教育，才能达到对“真实”的把握。
（一）国家教育观
柏拉图认为，一个正义的国家需要人民各安其位，各居其职，各行其事，相互协调，彼此配合，这样的国家才能繁荣、强大、和谐与稳定，因此他把城邦中的自由民划分为生产者、军人和统治者，而教育的目的就是要培养出这三类人，这三类人具备三种不同的品质，生产者必须具备的品质是节制，军人必须具备的品质是勇敢，统治者必须具备的品质是智慧，所以正义的城邦一定是智慧、勇敢和节制的，因此教育就有了明确的目的和功能，就是将城邦中的自由民根据他们的天赋培养成为特定的群体，彼此互不干扰。
（二）阶段教育观
柏拉图根据人的一生的成长规律，将人的一生分成不同的教育阶段，在不同的阶段，教育的内容、形式和方法也有所差别。
1、学前教育阶段：（出生—6岁）。
柏拉图对人类的早期教育十分重视，因为“人在幼小柔嫩的阶段，最容易接受陶冶，你要把它塑成什么形式，就塑成什么形式。”所以“孩子一生下，由政府管理这方面事务的官员带到国家育婴所，由国家安排的专职人员抚育。”在这一阶段，教育的方式主要是讲故事、唱歌、做游戏等，因为柏拉图教育的目的不是为了教会人们某种生存的技能，而是从小就使孩子的心灵得到净化，培养崇高的理想品质，为以后成为合格的城邦公民打好基础。
2、初等教育阶段：（6—20岁）。
从6岁开始，男女同学就分别要开始接受初等教育学习。这一阶段主要学习读、写、算、音乐等，同时也要进行一些简单的军事训练。这一阶段主要是为了强化情感教育的学习，使他们的心灵从小就养成一种平和、和谐、节制的美德。同时柏拉图也十分重视孩童成长的周围环境，“我们必须寻找一些艺人巨匠，用其大才美德，开辟一条道路，使我们的年轻人由此而进，如入健康之乡，眼睛所看到的，耳朵所听到的艺术作品，随处都是；使他们如坐春风如沾化雨，潜移默化，不知不觉之间受到熏陶，从童年起，就和优美、理智融合为一。”通过这一阶段音乐和体育的学习，教育培养和加强理性，同时使激情变的平稳而又文明，协调理性和激情，同时领导和监督欲望。
3、中等教育阶段：（20—30岁）。
“对那些在学习、战争以及履行其他义务中表现的坚定不移的青年，” 需要授予他们比别人更高的荣誉和教育。而这一阶段的教学内容主要是“将被要求把以前小时候分散学习的各种课程内容加以综合，研究它们相互间的联系以及它们和事物本质的关系。”同时增加学习的课程，后人总结为“七艺”，即文法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、音乐。 4、高等教育阶段：（30—35岁）。
在柏拉图哲学中，“善”的理念是最高的理念，是人类认识永恒不变的真理，柏拉图用“日喻”作比较，用太阳来比喻“善”的地位和作用，认为“善”是整个可知世界存在的原因和根据，理念之所以有可知性，心灵之所以有认识理念的能力，皆因“善“理念的存在，而要达到“善”的理念，就必须在这一阶段接受辩证法的学习，“辩证法像墙头石一样，被放在我们教育体制的最上头，再不能有任何别的科目放在它的上面。”这时需要脱离任何前提性的假设，只凭借理念，从一个理念到另一个理念，最后上升到“善”的理念，通过辩证法的学习，去追求和把握永恒不变的实在。
5、实践阶段：（35岁以后）。
柏拉图为了能充分形象的说明人心灵转向的过程，作了一个经典的比喻——“洞喻”：他认为一般人的生活是被束缚在山洞中，所以他们认识到的只是事物的假象，而只有哲学家才能走出洞穴，看到外面的真实世界，而在认识真理后，还需要返回到洞穴中，告诉他们事实的真相，所以哲学家在获得知识，掌握真理后，还需要经过15年社会实践的学习，在学习过程中，将理论与实践相联系，充分学习、认识、理解社会这本大书，懂得民间疾苦，明白世俗人情，在做判断时，才不会因为不理解社会现实而做出错误的决策，只有这样，才能成为一名最高的统治者，即哲学王。
三、柏拉图教育思想的主要特点
柏拉图的教育思想不仅内容十分丰富，同时它的特点也十分鲜明。由于柏拉图想要培养出来哲学王式的统治者，所以就十分注重辩证法的学习，通过一种启发式教育，使培养出来的人群达到身心和谐一致发展。
（一）注重辩证法的学习
柏拉图认为，人的灵魂由理性、激情和欲望三部分组成，而理性起着主导作用，所以在教育过程中要重视理性教育，而辩证法的学习是理性教育及其完善的顶峰，所以要实现心灵的转向，达到对“善”理念的把握，成为一名正义的城邦的统治者，必须学好辩证法。
辩证法有两层含义，第一种是当时希腊人所通用的含义，认为辩证法是指通过揭露对方议论中的矛盾以求得真理的方法，又成为“助产术”；第二种是柏拉图自己赋予了辩证法以新的含义，认为辩证法不是研究“可见世界”（即物质世界）的，而是研究“可知世界”（即精神世界）的，是“通过推理而不管感官的知觉，从一个理念到一个理念，最后达到“善”理念的方法。”辩证法不依靠任何前提性假设，通过自身上升到最高原理本身，从而找到可靠的根据。
（二）注重身心和谐发展
柏拉图主张身体和心灵的和谐发展。他说：“教育就是用体操来训练身体，用音乐来陶冶心灵。”所以音乐和体育教育是最基本的两门教育。音乐教育除了我们通常所说的音乐外，还包括诗歌、文学等，一个人从小就受到很好的音乐文艺教育，那么“节奏”与“和谐”便会深深地印在他的心目中，变的“温文有礼”，他会厌恶丑陋的东西而赞美优美的东西，“并从中吸取营养，使自己的心灵成长的既美且善。”而如果接受了坏的教育，便会取得相反的结果，所以要做净化的工作。体育教育的主要内容除体操外，还包括保养身体的习惯和饮食卫生等。体育的目的不仅仅是锻炼身体，增强体质，更重要的是锻炼心灵中的激情部分，培养勇敢、坚毅、积极向上的品德。
（三）注重启发式教育
教育在希腊语中，有“引出”之意，就是引出一个人来，即通过教育诞生出一个新的人，这个新指的并不是身体的脱胎换骨，而是指通过教育使人的心灵得到净化、精神得以提升，在苏格拉底那里使用的方法是“精神助产术”，即通过与你一问一答，让你自己发现自己答案的错误，重重否定又重重肯定，从而不断纠正错误走向真理。柏拉图继承了苏格拉底这一方法，他认为我们的灵魂本来就是善的，只不过来到尘世之后，被种种虚幻的假象蒙蔽了双眼，所以我们做的就是通过与你的交流与问答，让你自己逐渐认识到知识与真理的内涵，使心灵不断转向，直至认识最终的“善”。
四、柏拉图教育思想的现实意义
教育既是个体的成长话题，也是一个社会的民生问题，同时是一个国家发展迫切需要解决的政策难题。当我们重新拿起柏拉图《理想国》一书，就会发现它留给我们的不仅是一些富有想象意义与思辨的理论启示，同时他的教育思想直到今天仍然具有重要的指导意义。
（一）德育与智育全面发展
在当前，我国学校道德教育整体素质不高，在应试教育的大背景下，不管学校、老师还是家长都只注重孩子的学习成绩与升学，并不注重道德与人文精神的培养，于是出现了道德教育边缘化与教育过程单一化的现象，在这样的环境下培养出来的年轻人，如果在社会中没有一个良好的环境和正确的引导，就会出现一种人格的扭曲，所以，像复旦大学投毒案这样的悲剧发生在我们的身边就不足为奇。柏拉图在《理想国》中十分重视知识教育与道德教育的结合，他说：“如果得到的是不适合的培养，那么最好的天赋就会比差的天赋所得到的结果更坏[4]。”十八届三中全会报告中也提出：全面贯彻党的方针，坚持立德树人，加强社会主义核心价值体系教育。”因而，在当前我国必须真正落实素质教育，注重学生德、智、体全面发展，真正在青少年中实现德育与智育相结合的培养模式，培养出人格高尚、本领高强的人才。
（二）因材施教
柏拉图在《理想国》中提出：每个人天赋不同，所以要重视个体的先天差异，让他们接受不同的教育，并在城邦中担任不同的职务，这无疑给我们当下教育中的因材施教提供了很多思考。社会的前进与发展需要大量各行各业的专业人才，但每个人的生存与学习环境都是不一样的，天赋与兴趣也是有所差异，如果我们强制性的把所有的学生装进一个模式里，那么这只能是在抹杀人才，所以我们必须依照每一个个体的天赋、兴趣、爱好，给以他们最适合的教育，最大限度的发挥他们的才能，真正做到“尊重教育规律和身心发展规律，培养造就数以亿计的高素质劳动者、数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才[5]。”只有这样，才是对生命、对个体的尊重。同时我们的老师与家长也应该充分尊重孩子们自己做出的选择，提供一个自由、多元化的环境给孩子，让他们做自己喜欢做的事情，去开创属于他们自己的未来。
（三）男女平等
直到今天，我们国家还没有完全实现男女受教育权利的平等，尤其在一些欠发达地区，还有很多女孩子辍学在家，或者已经早早的外出打工，失去了受教育的权利；其次，在现在大学生就业中依然存在着性别歧视的现象，同等条件的男女大学生，甚至女大学生条件优于男大学生，在招聘时女性会受到用人单位的性别歧视，不予录取。我们追问现象的背后原因，会发现是落后的男女不平等的封建思想在影响着我们，所以当前，我们必须根除这些封建残余观点、树立平等的男女价值观成为我们现在当务之急。它应是我们当前教育中守遵循的一条基本原则，真正保护女性的权益，让女性在社会竞争中享有平等的权利和得到应有的尊重。
参考文献
[1]徐大同：《西方政治思想史》【M】，天津：天津教育出版社，2005，43页。
[2]卢梭：《爱弥尔》【M】，北京：人民出版社，2001，7页。
[3]柏拉图：《柏拉图全集》第2卷【M】，王晓朝译，北京：人民出版社，2003年第1版，509页。
[4]柏拉图：《理想国》，郭斌和、张竹明译，北京：商务印书馆，1986，140页。
[5]《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020）》（单行本）【M】，北京：人民出版社，2010。
作者简介：陶宇；（1991.10）；男；汉；江苏省南京市溧水区；江苏省委党校硕士研究生；研究方向：马克思主义哲学
赵亲龙；（1988.8）；男；汉；江苏省南京市溧水区；江苏省委党校硕士研究生；研究方向：马克思主义哲学