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思想的使然
细心的人不难发现，张鹰无论是坐在那里或是走在路上，表情都定格在一种活跃的思考状。说着话走神，做着事走心，放下这头，赶急那头，忙着思想。
想什么呢？进藏时还是一个毛头小伙子，除了那些既是口号式的理想，又是具体现实的考量，张鹰显得不慌不忙，不急不缓，不犯错误，也没做先锋。只是对自己感兴趣的事物投以关注的眼神，报以会心的感恩。人生目标不是在大彻大悟中突然确立，而是在一步步前进、落实，再向前、再犹疑中一天天明朗起来，杂乱而有序，淡定而坚执地走到今天。
不错，一个走思并思走的人，一定心存思域的更大空间，并在这空间里不断远涉，且对路的概念和感受有了一种独异的理解和领会。
先有思的行进，在说着与做着，思不再是一条空洞的隧道。张鹰的眼睛里闪射着奇异的光泽，照见河流引向的花草、村庄，和村庄里的人们，以及这些人的吃喝穿着和娱乐。张鹰的第一感受是对生存的触觉，铺展开来的青稞生长、成熟、加工与酿酒过程，房屋建筑和衣物及饰品的构造和设计，都和后来的马背、森林有关，和再后来的歌舞、鬼神、与宗教有关，和人心有关。原来一个猛子扎下去，只是为了一口清泉，不料却喝上了酒，吃到了奶，摸着了金。张鹰瞎碰乱撞，终于被当做可疑分子带到了边防哨卡，面对一个接一个的四面盘问：你到这儿来干什么？你去那么远干什么？你是干什么的？张鹰的回答很有意味，我以为我们真的是幅员辽阔，地大物博，我只是在家里走走。我是搞摄影的，不对，搞民俗的？也不对，画画的？还不对……我到底是干什么的？张鹰也说不清了。反正，就是搞这些的。好像还不够，只要是我感兴趣的，都要搞它个明白。这样，这个差点误闯禁区的“特务”被拦了回来。回来的路上，看见山上和路边那些布满神奇文字和花纹图像的石头，一个个灿烂地对着自己笑。张鹰想，人心再大，有时还不如一块石头。张鹰思想的隧道里有了一粒坚硬的种子，广告里说，路有多远，人心就能走多远。张鹰说：都是些屁话！这样，张鹰的内心深处发生了一场不小的动荡、裂变。不信，看他那琢磨样，便知道他想的那些个事呀，没完没了。张鹰想起小时候老家冬天的土炕上，坐在妈妈的怀里，看妈妈手脚不停地纺线、缠锤，理得清清楚楚的，这些是做衣服的，那些是做铺盖的，还有墙角那些是做围裙的……嗨，老太太的思维是那样明晰有序，自己却弄不明白，自己是干什么的了。张鹰一点都不茫然，别看他那一副琢磨相，像是什么都没弄清楚似的。张鹰用事实告诉我们一个干事的最低基线，我以为也是人生奋进的最高秘诀，那就是不断地用行动实践思想，用深入思想的行動理出个头头道道来。纵然张鹰多么杂乱无章，只要我们认真留意，便会分明地看见秩序，看见层次掩映下的张鹰，随便你从哪条道、哪道口进入张鹰，对于每一个心灵的造访者，他都会复述那句亮得掉光的话：欢迎光临！光是一粒金，光临的人多了，张鹰的心里啊，光亮得和脸上那副琢磨相形成对比。张鹰起初干的就是舞台美术，还获过不少大奖，却给自己整出这么一脸布景。嘿嘿，张鹰对着镜里的那个人常说：我又不欠你的。的确如此，张鹰无愧人生。
思想是个敦促者，思想也是个被敦促者。思想在悄然无息中提早融入行动，成为嘹亮的号角，探索的先锋。
张鹰用富于思想的行动回答了所有的疑问。至于为何来西藏？为什么坚持这么多年？还在坚持？当中有什么痛苦、挫折的事？又是怎么面对、过来的？这些太过渲染、浮华的问题，张鹰不屑于回答。张鹰想，我来世上，不管置身何处，都要干事。干那些我感兴趣、热爱的、有意义的事。干着比什么都好！快乐，是因为干着。
有心的结果
一旦上路，方向和目标则十分明确。问他干什么去了，我去拍片子了，我去写生了，我去后藏日喀则了，我就在拉萨周边的几个县走走，张鹰的回答总是平实得有点平庸。玩摄影的谁没去拍过片子，搞美术的谁不去写写生啊！西藏这么大，你才去了那么几个地方，有什么好说的？嗨，这样认为，便大错特错了。不是张鹰藏得深，只是我们想得浅，张鹰用嘿嘿一笑，浅浅地看了你一眼。
夜深人静之时，张鹰走在回家的路上。跟出发的时候一样，脚步匆匆，只是加入进来的那一份踏实和对收获的那种喜悦，是外人不易觉察得到的。匆忙是对时间的及早认领和及时应用，张鹰没闲工夫把当下扯得很远。每一次归来，便有一连数日的闭门不出。不是说他回来了吗，怎么不见人影？人们也只是随便问问说说，没有人去关心这时候的张鹰，一个人在家认真地检视和整理拍回来的片子和写生稿，还有那些不可缺少的思考。往往对着一碗已经凉了很久的面条，或是手上的一个冷馒头，或是那一盘生碎的青椒，张鹰忆不起什么苦，却思出了不尽的甜。对于生活，张鹰感激涕零。
不是说“处处留心皆学问”吗？张鹰的留心当然是因为有心。表现这有心的形式，张鹰有自己的独特之处，那便是多心。多心就会善于设问，就会在事半功倍和一功多能上做尽文章。
看见了吗？出门的张鹰，说是去拍照，还背着写生板，说是去写生，又拎着相机，随之增多的大小镜头和各种胶卷，以及脚架、颜料与画刀等等，负重不轻啊！负重还因为心重，是对思域空间的确定认购。这时候，我们才发现，张鹰很像英军当年入侵西藏的“远征队员”的装扮，和这一身装扮包藏的那颗大大的“野心”。这鹰啊，不能在天上飞久了，它一旦变得见多识广，待哪儿都不是地方了，干什么都不是事了。这是因为鹰在高空里盘旋俯瞰山水人间的时候，发现一条夹缝，突破一块空间，发现给突破预备的越多，突破就愈显得艰难和迫切，直逼使命。
使命感使张鹰依然快乐地坚持忙活到现在，并继续坚持忙活到底的快乐。没有故作的深沉、严肃和神圣，没有夸大其词的重要意义说，和这一系列背后的功名追逐。张鹰对于坚持的理解，更多地体现在默默的行进中，用生命的存在形式，完成一种自觉、情愿、愉快的运动规律。原来坚持还有这样一种方式，不是那些邀功请赏者那般诉说的那么委曲和受罪，原来有一种深刻的鼓励，早就伴随我们奋进的始终了。当然，这样的鼓励没有证书，没有牌匾，没有奖杯、奖章和奖金。张鹰就沐浴着这样的鼓励，你再看他那琢磨样，里面富含着不胜重负的幸福感。瞧瞧，美得张鹰有点飘飘然，膨胀感。所以，一点挫折，一次受伤，表面上的张鹰反应似泄了气似的，太正常不过了！应该有点埋怨或牢骚吧？没有。这就奇了怪了，张鹰以为，每次飘然过后的淡定，膨胀之后的泄气，都是一次不同寻常的历练和积淀。丰富就是这么来的，成熟就是这样长的。生活给了我很多很多，我唯有不断地回报生活才对。这是张鹰的心里话。不错，那些不识好歹、不知进退的投机或偏激者，终将被生活识破和抛弃。 张鹰无疑是生活的宠儿。
坚持的路更长，路上的景物和神灵鬼怪让张鹰感怀西天世界的无穷魅力。无论是遭遇志同道合的知音或知己朋友，经受那肝胆相照的壮怀激烈，还是面对多种多重的诱惑包围，张鹰以不变应万变的那份神色令人神往。必要时敢于纵身一跃，试刀论剑，必要时也能寸心柔肠，情断天涯。只是对已锁定的空间上下不移，只是对早就确定的目标左右不弃，鹰的形象和性格早已被他注入了新的诠释。探究人心已成为张鹰学术、艺术与人生不变的主题。任何复杂的问题，纷乱的事象，花哨的装饰，都遮掩不了张鹰那一双锐利的眼睛，阻碍不了他那智慧的视角和已注入思想的画刀。不仅善于捕捉，更善于剔除，且干爽利落，不犹疑中套，不留痕引辙。平静，对，是平静地把喧闹拧干水分，抖落杂质，还原纯净。这在他的摄影和油画中，均能找到这份人类在后来遗失得太多，在当下愈显得珍贵的品质——对于纯净不屈的守护。
快乐的张鹰坚持着。
坚持的张鹰快乐着。
快乐是因为获得新知，革新人生，并渐入佳境。坚持当然是因为还要，对于知识的索取没完没了，对于境界的拔高没天没地。
简单的回归
大凡人心长熟的时候，都向往清纯。青涩的果子总是让人留恋和回味。其实，从另一个角度看人的一生，从少小离家、艰苦创业、功成名就或一败涂地，到后来东山再起，这些都充满了挣脱、决绝和意气风发、雄心万丈，甚或征战杀戮等特色明显的一路一个方向，一门心思，大有不撞南墙不回头之势。到了后来，不论是大成、小成或没成，生命和承载生命的肉体，那些更多地归属自然法则的东西，引导着我们的心，回家。虽然你可能还在和原来一个方向的路上，心却向着回顾的方向不断地张望。不是老了，不是累了，是了然了；不是倒退，不是原路返回，是转圆归一。经历到九时，都这样。一比九大啊！一后面省略了多少个零，有时连我们自己都说不清楚。就像张鹰说不清楚自己一样。张鹰所能说得清楚的，是他手上正干着的，清晰而且单一。这张画或这张片子，怎么来的，又引发了怎么想的。如果，如果还有如果，可能会更好一些。这本书或这期刊物，想集中，就一件事，把它说明白。就这么简单。从头至尾，学术、艺术、人生，都是这么干的。累积的多了，重叠、繁复、碰撞等给人一种纷乱的感觉和印象。张鹰并不这么看，觉得一切好简单，没别人说的那么难。轻松应对每一次当务之急，用心做好每一件事，并尽力周全一些，再周全一些。然后分類归档。啊，就是这分类归档，让张鹰的人生、艺术与学术完美地归圆划一。
张鹰的学术思想和方法，艺术手段和技巧，人生经验与果敢，均体现在这一脉贯通的归纳上。这简单，是对复杂的浓缩和提纯。这简单，实实在在的不简单啊！
多么透明亮丽的简单，竟直奔向幽深奥妙的智慧之门。专一的真诚，捅开对艺术、对人生、对学术的热爱之情。爱人生、爱艺术、爱学术，爱自己的油画、摄影，爱民俗，就像爱自己的亲人和情人一般，张鹰倾尽自己全部的才情和努力。收获是对应的，甚或是超常的。这是爱的给予和回报，其中是没有对等可言的。没有大于或小于的数学符号，有的只是追求的层次循环递进，只是人生的境界次第展开，只是内心的快乐和目标一样绵延无尽，飘移如帜。
再看今日社会和市场风云，艺术市场中的策划运作，充满了多少险恶与角逐。盈利变成了胜利，宣传实际上成了串通。纯净的艺术天地与创作的灵性觉悟，遭受严重的践踏。数字堆积起来的大师，昨天还在这里洋洋得意，今天突然轰然倒塌，一落千丈，垂头丧气。人们不禁要问：艺术怎么了？艺术家怎么了？
这时候，我们不妨回过头来看看张鹰，还是不动声色。这让我想起，还是上个世纪八十年代初期，国内的艺术市场尚没有形成，甚至一点风吹草动的气息也没有。西藏这块净土，迎来了八方游客。一日本游客，经人介绍，登门要买张鹰的一张画，着实是吓了张鹰一跳。您出个价吧。张鹰慌了，这……这画也能卖钱啊！这……对，您别客气，就出个价吧！好，这日本鬼子，瞧他那侵略者的样，老子今天让你出。正当他咬紧牙关，狠下决心，准备说出个六百，不，是八百，对，八百。不料，那日本鬼子先说了，八百美金如何？张鹰惊呆了！什么？美金？八百？对。够了，够了，尽够了！一场小小的买卖，张鹰输得痛痛快快。如果毛主席他老人家还在，我一定要检举揭发，张鹰他吃了美国罐头。
简单吧？如果没有原来这个接近人类初始的简单，何来张鹰如今这么传神的最高的简单。画画就是画画，拍片子就是拍片子，做学问就是做学问，心无杂念，更无污染。只有心里干净，才能把事做得干净。就像爱，不计付出，不耍手段，不附加别的，就只是爱。这，不正是我们对艺术、对人生、对学术的至低和最高的奢求吗？丰富不是复杂，不是模糊，是明晰、是简单。简单不再是没有，简单是填实了的空和明。
如此简单的境界之人，是不可能在画一张画或拍一张片子时，先去构筑标示金钱的数字的。更不可能在做一件事之前，想着丰厚的报酬。果真那样，张鹰便不是张鹰了。他的那些作品，还是作品吗？他做的那些个事，还是事吗？
每每转到集贸市场，看到一些商人，从农牧民手里收购那些手工艺品。精明的商人，看见一件纯原料、纯手工的、纯朴得跟农牧民纯朴的品质一样的工艺品，像是发现了纯金的宝贝，尽力掩饰内心的欢喜之情，还装作漫不经心地问，你这是什么啊，想卖多少钱呢？您看着给吧！哎哟，这东西我买来又卖给谁呀？看你也不容易……嘿嘿，商人奸诈地笑了。
您看着给吧！这便是农牧民可爱的纯朴。张鹰的纯净正是从那里起步的，他和这些农牧民有着共同的可爱。不料的是，不少农牧民后来加入了商人的队伍，像商人当初欺诈他们那样，又去欺诈别人。张鹰亲眼目睹了这诸多的人生变故，甚或经历了受人欺诈、朋友变节背叛等人生挫折，张鹰依然故我，还是那样清清爽爽，简简单单。这在常人是不可想象的，这也一直是我疑惑不解的。简单是多少人生后来才发现的，先前的绞尽脑汁，苦心经营的计谋，在智慧人生的屏幕上翻弄出多少新鲜玩意，令人眼花缭乱。到最后才明白，一切都等于零，只留下一横，可粗可细、可长可短的，可硬可软、可直伸、可曲点的一横，正是简单人生的线路标示——小孩子们口头有禅：简单得跟一一样。 张鹰呢？一开始就简单。之后用简单经历简单，见证简单。到后来的逐步抵达最高的简单。
张鹰是神仙吗？不是。
张鹰是简单，简单的一点想法，太容易得到实现，便知足了。一点一点的想法，一点一点的实现，一点一点的知足……谁也没有在意，他那一点小小的满足，终于攒出来一个大满贯！小工吓坏了管家，管家吓坏了东家。
张鹰手上捧的这个大满贯，正是他纯净的心灵家园，里面花果璀璨，清香诱人。
妙曼的花朵
一晃时间过去了40多个年头，当年的那个毛头小伙，如今已是一个秃头老鹰了。张鹰张鹰，鹰一旦张开翅膀，就绝不鸣金收兵。鹰在天边静静地滑行，一道深深的投影让路记住了张鹰，记住了张鹰行进的脚步和踏实的作风，记住了张鹰那一顶蓝天的赤裸和清宁。张鹰的心智之门是向天而开的，受天护佑和得神助使得张鹰在外人眼里，像是得了什么好，卖了什么乖似的，总是那么幸运，好事连连。
张鹰的红火中夹杂着妒火，妒嫉的恼火。记得有一位西方哲人曾经说过，嫉妒是一种愤怒的敬佩。我还要再加上一句，诋毁和诅咒正是发自心底的颂扬！张鹰头顶上的那一尊花冠想得见，却看不着。偶尔的指指点点，揭开了花冠之下的叶蔓——
作为民俗学者的张鹰，真正亮相当在1998年，张鹰开始全力投入《西藏民俗》杂志的改版与全面编辑、精心制作中，直到之后亲挂主编，《西藏民俗》一时跃居西藏的当牌红刊。確切地说，刊物初现旺势。大家对刊物重新寄予更高的期望，张鹰也正想尽施拳脚之时，没想一个腕力就要使到尽处，《西藏民俗》突然更名易主，张鹰从主编的位置上下来，及时调整，顺势做书，一套《西藏民间艺术丛书》，煌煌八卷，张鹰主编，由重庆出版社隆重推出。图书集中以图片形式，分门别类，向读者全面展示西藏民间艺术大观，唐卡、服饰、擦擦、面具、玛尼石刻、建筑、歌舞等应有尽有，不仅是当下的，更重要的是那些不复再现的。真实、直观、亲感，给图片的多重价值做了一次集聚爆炸式的演示。由此，不少专家学者更加坚定地认为，若想全面、深刻地解读西藏人文地理，民俗、宗教，文化与艺术，只从图片这一节，跳过或绕过张鹰，那是万万不能的。有心的读者早在不少报刊和图书中留意到张鹰这个名字，之前与之后的零敲碎打，参与编辑和出版的几本图书或专刊，尽管从内容上做了不少补充、完善，却令张鹰还是不觉过瘾。虽然《西藏民间艺术丛书》八本，分别利用前言或序作了必要的文字概述，但太笼统了一些，不够细致、深入。张鹰有了更切实的构想，想到就做，做就做好。又一套《人文西藏丛书》推出来了！整整六卷，历时三年之久，张鹰细心到每一张图片的调整，每一篇文字的推敲，每一个页面的版式设计，集众多的专家学者的最新学术成果，和他们的文思妙语，其中可见张鹰的人缘组合所显示的学术力量。上海世纪出版集团及其旗下的上海人民出版社，对于这套丛书的重视，也是非同寻常。为了保证图片的清晰、真实、传神，和图书形式及内容的对称，专门从法国进口专用纸张，以凸现图书的高贵品质。其高标独识的眼光与投资气魄，令人激赏并感动。真是好马配好鞍，张鹰的民俗资料图片大王地位深入人心，张鹰的思想条理与析毫剖厘及严谨、考究的学术作风，令人信服。先前有关西藏人文的图书，不是单本独册，就是有图无文或文多图少，这些问题在《人文西藏丛书》中都得到了较好的解决。不少学者专家称赞《人文西藏丛书》是一套贯穿历史、记录文化、见证人心、极其灵动的西藏百科全书。自此，可见张鹰卓有成效的努力和不可替代的贡献。
藏学热了这么多年，还在升温。西藏本土成长起来的藏、汉族学者和专家，各有自己的主攻研究方向，并分别有各自独异的学术成果。但少有像张鹰这样“串供”的，吃亏了吗？
没有。民间常有大人教育小孩子，吃小亏占大便宜，吃了烧焦的馍馍拾钱呢！张鹰用心灵游走在各种成果之间，不管他是谁的，电筒也罢，烛火也行，月光也好，日光更好，照见和照亮自己正要弄清楚的。正要前去的一片模糊，一处昏暗，都因了这些成果的照耀而清明朗朗。张鹰的释然和喜悦之情，让他又一次发出心底的感叹：我永远都愿意做个学生，如此甚好！
现在的张鹰，不也让自己变成了电筒、烛火、月光和日光吗？照见别人的同时，也让众多的目光注意到他和他发出的这些不同的光。
张鹰日见大成。
作为摄影艺术的张鹰真可谓无心插柳。一开始压根就没想搞什么摄影、民俗等，张鹰真正情有独钟的是画画，更确切地讲，是油画。众所周知，搞油画的人，几乎没有一个能回避摄影的。尤其在中国，在离开艺术院校的野外或自己的画室，独立的景致或人物（模特），不是那么随想就有，得来便当。那么，通过摄影，留住那些一闪即逝的瞬间，留住一份特殊的心动和美丽。相机，更高超地把握和使用相机，就能实现这个想法。可以肯定地说，搞油画的人，没有一个不玩相机的。玩着玩着，作为画家对于构图的美学追求，对于光与色的感知与触觉，对于拍摄对象的参详和理解……都在按下快门的那一刻，对时速也作了情感性的判定。摄影艺术就这样一天天在张鹰手里长大，每一次按下快门的咔嚓声，不也是张鹰摄影艺术成长的拔节声吗？什么是思想性？我以为重在发现，对发现的思考、判断和升华，就是思想性。思想性不是口口声声来强调的，沾沾自喜而津津乐道的，而是实实在在地表现在作品中，又用作品再体现出来。
张鹰从来都是用手上的活说话。
摄影也是如此。片子在展厅里，在杂志上，在图书中。不要担心今日摄影界唯技术、纯幻觉的追求影响到他，也不必忧虑摆物体、玩错位、扭线条等现代思潮的东西干扰了他，张鹰对任何新生事物都报以宽容和同情的理解。但他也深深明白，自己玩摄影是为了什么。他属于写实路子的一类。他也务虚，虚幻之外的那点深刻和底蕴，都是长期重实的训练积淀挥发而来。所以，他总是说，先写好实了，再说务虚的话。务虚也不是虚妄，同样需要踏实和稳步求进。
至于张鹰的摄影内容，实在是不容置疑。不必再说他用镜头发掘藏地人文、风俗的艰辛，只想藏文化对他的多方滋养，让他对摄影等诸门艺术发生了怎样的思想，便从他的片子中就能得到答案。人物是活的，因生存背景、因阶层、因职业，在表情、眼睛、言谈举止甚或衣饰等方面，尽展灵动与神会之意。那么，对于一些静物的处理呢？房屋或雕塑、山石或土林、湖泊或村庄，都有了不尽的言说和过程。藏匿于片中的动，遭遇片外的心动，是多么神奇和不可言说的融会之美啊！张鹰是在摄影吗？他摄取了我们的心。 作为收藏意义的张鹰，把眼光和热情更多地倾注在民间文化艺术的见证上。这不仅体现出作为一个学者、艺术家、收藏家的良知，更显示出一个收藏家独到的眼光。曾几何时，那些被主流社会轻视或挤压的物物事事，遭受千百年的风雨剥蚀和历史陶冶，在今天更加凸现出一部民心运动的蒸蒸日上史。尽管它们一点都不起眼，张鹰却在这些物事身上，发现和看见了更大的群体和他们的激情浪漫及庄严神圣，民意才是大心，民意是一杆称，预知和向往着未来与和平。谁若不及时测知并尊重民意，谁必淹死于民意中。这些见证民心的物物事事，张鹰记下了，珍纳着。商人以为，什么嘛？！都不值钱。张鹰却说，你懂什么？谁敢买卖民心？难怪张鹰视自己的收藏，宝贝得不行。他已经将心比心，对应入民心了。他总是能从那些收藏的物事身上，发现并感觉到自己。时常能看到张鹰坐在那里，端详着一面石刻，或轻轻地用手抚摸着一具小小的泥塑（擦擦），偶尔会意的笑声，让我们也明白了，这些众多的藏品，也收管着张鹰。此刻的张鹰，宁静得出奇。作為绘画艺术的张鹰，没有在民俗学界、摄影界或收藏圈里那么受人关注。原因很简单，谁让张鹰自己涉猎这么多呢！当然，自己画得少和没有入这派或那伙也有关系。加之国际国内近年持续升温的藏学热，覆盖其他学术与艺术门类的现象时有发生，就连不少作家、艺术家都掉头加入了藏学队伍，是投靠还是投降，一时真难以界定。张鹰呢？都不是，也不可能。多年的跋涉、修炼，所经历的痴迷、踌躇、苦闷、喜悦、坚定等，都是为了美术。
美术是张鹰起初和最后的情人。
美术是张鹰纯粹和崇高的理想。
我心中的殿堂
今生若是有幸拜见
我愿挖了腑心油
为你把神灯供点
——摘录仓央嘉措情诗一节
进入美术创作状态的张鹰，是他集结神志专注一线的落点，是他的情感和智慧向高处的不断上扬！
细心检点，到现在创作了大小约数百余件油画作品。这个数字在不少人眼里，显得很是惊奇。张鹰做了那么多事，还有时间和功夫画这么多画。其中每一件作品，都对得起“作品”这个名义。没有应酬和敷衍，没有商业气息的复制和生产，没有为画画而画画的那种强作的为难。有画的了，想画，就画了。不管在什么时间，不顾一切，就要画。这时候张鹰的那种简单，简直就是单一的一块画布，一页画刀，一枝画笔，一色颜料，这些平日里被他触摸和揉搓的材料与工具，此时都有了非凡的灵性和活力。张鹰贯注如一、聚焦为零的目光，在任何一张照片或一件藏品上面，都能看见电影。里面声情并茂，那种“进行时”的动感，让他又一次想抓相机，不，这一次是画笔，是湿淋淋的沾带着或卷裹着调和的颜料的泥刀，不停地在画布上挥运、涂抹，不停地在画室里转来走去，夫人听到声响，进来问他在干什么？跟谁说话？他总是说：我和情人。夫人着急，人呢？他哈哈一笑，哦，你不明白的。夫人便道，你又发高烧了。
这便是张鹰在绘画中对照片等物事的不着痕迹的成功“转换”。创造的意味让张鹰的身上，多少蒙上了一层神秘经验主义的迷惘。探究其中的奥秘，让每一个人都张开想象的翅膀。然而，机缘只是给那些先期储备到位、先天验明正身的、对艺术忠贞不二的热爱者。认真地生活，深刻扎实地经历，如此坚持，时日持久，自有积淀和挥发，自会看见电影和图像，在旋转播放。要画画，还是要拍照？要研究，还是要收藏？随你的愿，爱干啥干啥。这——是张鹰给我们的又一重要启示。
美术张鹰，才是张鹰人生轨迹与心灵家园里最为亮丽的一道风景。张鹰还是一身简朴，还骑跑车。在喧闹的城市中心或边远的田野乡村，张鹰依旧拍照、写生，依旧在考察和调研人文、民俗事象……周身的叶蔓与日增长，一路清香，遍地黄花，通过脉茎，输送给头顶的花冠以源源不断的补充和营养。不说他今日的著作几近等身，不说他的各类作品获得这奖那奖，不说各路英豪的惺惺相惜和共邀，不说新近画作《酒歌》，一路唱进中国美术的殿堂——中国美术馆，不说……不说的实在是太多了！
花冠在轻轻一抖，灵光奇闪。这灵光，让人受惊侧目。张鹰的头顶上少有这“主席”那“理事”的炫目，却何来这醒神爽智的灵光？
咦！快看，灵光来自花冠，花冠之下的叶蔓鼓荡着脉茎如血管膨胀，摇摇直上，在高处互融共济。我明白了，这灵光，实乃张鹰学术、艺术、人生综合化就的人类不灭的情感与智慧之光，它永远闪亮！
责任编辑：佘学先
细心的人不难发现，张鹰无论是坐在那里或是走在路上，表情都定格在一种活跃的思考状。说着话走神，做着事走心，放下这头，赶急那头，忙着思想。
想什么呢？进藏时还是一个毛头小伙子，除了那些既是口号式的理想，又是具体现实的考量，张鹰显得不慌不忙，不急不缓，不犯错误，也没做先锋。只是对自己感兴趣的事物投以关注的眼神，报以会心的感恩。人生目标不是在大彻大悟中突然确立，而是在一步步前进、落实，再向前、再犹疑中一天天明朗起来，杂乱而有序，淡定而坚执地走到今天。
不错，一个走思并思走的人，一定心存思域的更大空间，并在这空间里不断远涉，且对路的概念和感受有了一种独异的理解和领会。
先有思的行进，在说着与做着，思不再是一条空洞的隧道。张鹰的眼睛里闪射着奇异的光泽，照见河流引向的花草、村庄，和村庄里的人们，以及这些人的吃喝穿着和娱乐。张鹰的第一感受是对生存的触觉，铺展开来的青稞生长、成熟、加工与酿酒过程，房屋建筑和衣物及饰品的构造和设计，都和后来的马背、森林有关，和再后来的歌舞、鬼神、与宗教有关，和人心有关。原来一个猛子扎下去，只是为了一口清泉，不料却喝上了酒，吃到了奶，摸着了金。张鹰瞎碰乱撞，终于被当做可疑分子带到了边防哨卡，面对一个接一个的四面盘问：你到这儿来干什么？你去那么远干什么？你是干什么的？张鹰的回答很有意味，我以为我们真的是幅员辽阔，地大物博，我只是在家里走走。我是搞摄影的，不对，搞民俗的？也不对，画画的？还不对……我到底是干什么的？张鹰也说不清了。反正，就是搞这些的。好像还不够，只要是我感兴趣的，都要搞它个明白。这样，这个差点误闯禁区的“特务”被拦了回来。回来的路上，看见山上和路边那些布满神奇文字和花纹图像的石头，一个个灿烂地对着自己笑。张鹰想，人心再大，有时还不如一块石头。张鹰思想的隧道里有了一粒坚硬的种子，广告里说，路有多远，人心就能走多远。张鹰说：都是些屁话！这样，张鹰的内心深处发生了一场不小的动荡、裂变。不信，看他那琢磨样，便知道他想的那些个事呀，没完没了。张鹰想起小时候老家冬天的土炕上，坐在妈妈的怀里，看妈妈手脚不停地纺线、缠锤，理得清清楚楚的，这些是做衣服的，那些是做铺盖的，还有墙角那些是做围裙的……嗨，老太太的思维是那样明晰有序，自己却弄不明白，自己是干什么的了。张鹰一点都不茫然，别看他那一副琢磨相，像是什么都没弄清楚似的。张鹰用事实告诉我们一个干事的最低基线，我以为也是人生奋进的最高秘诀，那就是不断地用行动实践思想，用深入思想的行動理出个头头道道来。纵然张鹰多么杂乱无章，只要我们认真留意，便会分明地看见秩序，看见层次掩映下的张鹰，随便你从哪条道、哪道口进入张鹰，对于每一个心灵的造访者，他都会复述那句亮得掉光的话：欢迎光临！光是一粒金，光临的人多了，张鹰的心里啊，光亮得和脸上那副琢磨相形成对比。张鹰起初干的就是舞台美术，还获过不少大奖，却给自己整出这么一脸布景。嘿嘿，张鹰对着镜里的那个人常说：我又不欠你的。的确如此，张鹰无愧人生。
思想是个敦促者，思想也是个被敦促者。思想在悄然无息中提早融入行动，成为嘹亮的号角，探索的先锋。
张鹰用富于思想的行动回答了所有的疑问。至于为何来西藏？为什么坚持这么多年？还在坚持？当中有什么痛苦、挫折的事？又是怎么面对、过来的？这些太过渲染、浮华的问题，张鹰不屑于回答。张鹰想，我来世上，不管置身何处，都要干事。干那些我感兴趣、热爱的、有意义的事。干着比什么都好！快乐，是因为干着。
有心的结果
一旦上路，方向和目标则十分明确。问他干什么去了，我去拍片子了，我去写生了，我去后藏日喀则了，我就在拉萨周边的几个县走走，张鹰的回答总是平实得有点平庸。玩摄影的谁没去拍过片子，搞美术的谁不去写写生啊！西藏这么大，你才去了那么几个地方，有什么好说的？嗨，这样认为，便大错特错了。不是张鹰藏得深，只是我们想得浅，张鹰用嘿嘿一笑，浅浅地看了你一眼。
夜深人静之时，张鹰走在回家的路上。跟出发的时候一样，脚步匆匆，只是加入进来的那一份踏实和对收获的那种喜悦，是外人不易觉察得到的。匆忙是对时间的及早认领和及时应用，张鹰没闲工夫把当下扯得很远。每一次归来，便有一连数日的闭门不出。不是说他回来了吗，怎么不见人影？人们也只是随便问问说说，没有人去关心这时候的张鹰，一个人在家认真地检视和整理拍回来的片子和写生稿，还有那些不可缺少的思考。往往对着一碗已经凉了很久的面条，或是手上的一个冷馒头，或是那一盘生碎的青椒，张鹰忆不起什么苦，却思出了不尽的甜。对于生活，张鹰感激涕零。
不是说“处处留心皆学问”吗？张鹰的留心当然是因为有心。表现这有心的形式，张鹰有自己的独特之处，那便是多心。多心就会善于设问，就会在事半功倍和一功多能上做尽文章。
看见了吗？出门的张鹰，说是去拍照，还背着写生板，说是去写生，又拎着相机，随之增多的大小镜头和各种胶卷，以及脚架、颜料与画刀等等，负重不轻啊！负重还因为心重，是对思域空间的确定认购。这时候，我们才发现，张鹰很像英军当年入侵西藏的“远征队员”的装扮，和这一身装扮包藏的那颗大大的“野心”。这鹰啊，不能在天上飞久了，它一旦变得见多识广，待哪儿都不是地方了，干什么都不是事了。这是因为鹰在高空里盘旋俯瞰山水人间的时候，发现一条夹缝，突破一块空间，发现给突破预备的越多，突破就愈显得艰难和迫切，直逼使命。
使命感使张鹰依然快乐地坚持忙活到现在，并继续坚持忙活到底的快乐。没有故作的深沉、严肃和神圣，没有夸大其词的重要意义说，和这一系列背后的功名追逐。张鹰对于坚持的理解，更多地体现在默默的行进中，用生命的存在形式，完成一种自觉、情愿、愉快的运动规律。原来坚持还有这样一种方式，不是那些邀功请赏者那般诉说的那么委曲和受罪，原来有一种深刻的鼓励，早就伴随我们奋进的始终了。当然，这样的鼓励没有证书，没有牌匾，没有奖杯、奖章和奖金。张鹰就沐浴着这样的鼓励，你再看他那琢磨样，里面富含着不胜重负的幸福感。瞧瞧，美得张鹰有点飘飘然，膨胀感。所以，一点挫折，一次受伤，表面上的张鹰反应似泄了气似的，太正常不过了！应该有点埋怨或牢骚吧？没有。这就奇了怪了，张鹰以为，每次飘然过后的淡定，膨胀之后的泄气，都是一次不同寻常的历练和积淀。丰富就是这么来的，成熟就是这样长的。生活给了我很多很多，我唯有不断地回报生活才对。这是张鹰的心里话。不错，那些不识好歹、不知进退的投机或偏激者，终将被生活识破和抛弃。 张鹰无疑是生活的宠儿。
坚持的路更长，路上的景物和神灵鬼怪让张鹰感怀西天世界的无穷魅力。无论是遭遇志同道合的知音或知己朋友，经受那肝胆相照的壮怀激烈，还是面对多种多重的诱惑包围，张鹰以不变应万变的那份神色令人神往。必要时敢于纵身一跃，试刀论剑，必要时也能寸心柔肠，情断天涯。只是对已锁定的空间上下不移，只是对早就确定的目标左右不弃，鹰的形象和性格早已被他注入了新的诠释。探究人心已成为张鹰学术、艺术与人生不变的主题。任何复杂的问题，纷乱的事象，花哨的装饰，都遮掩不了张鹰那一双锐利的眼睛，阻碍不了他那智慧的视角和已注入思想的画刀。不仅善于捕捉，更善于剔除，且干爽利落，不犹疑中套，不留痕引辙。平静，对，是平静地把喧闹拧干水分，抖落杂质，还原纯净。这在他的摄影和油画中，均能找到这份人类在后来遗失得太多，在当下愈显得珍贵的品质——对于纯净不屈的守护。
快乐的张鹰坚持着。
坚持的张鹰快乐着。
快乐是因为获得新知，革新人生，并渐入佳境。坚持当然是因为还要，对于知识的索取没完没了，对于境界的拔高没天没地。
简单的回归
大凡人心长熟的时候，都向往清纯。青涩的果子总是让人留恋和回味。其实，从另一个角度看人的一生，从少小离家、艰苦创业、功成名就或一败涂地，到后来东山再起，这些都充满了挣脱、决绝和意气风发、雄心万丈，甚或征战杀戮等特色明显的一路一个方向，一门心思，大有不撞南墙不回头之势。到了后来，不论是大成、小成或没成，生命和承载生命的肉体，那些更多地归属自然法则的东西，引导着我们的心，回家。虽然你可能还在和原来一个方向的路上，心却向着回顾的方向不断地张望。不是老了，不是累了，是了然了；不是倒退，不是原路返回，是转圆归一。经历到九时，都这样。一比九大啊！一后面省略了多少个零，有时连我们自己都说不清楚。就像张鹰说不清楚自己一样。张鹰所能说得清楚的，是他手上正干着的，清晰而且单一。这张画或这张片子，怎么来的，又引发了怎么想的。如果，如果还有如果，可能会更好一些。这本书或这期刊物，想集中，就一件事，把它说明白。就这么简单。从头至尾，学术、艺术、人生，都是这么干的。累积的多了，重叠、繁复、碰撞等给人一种纷乱的感觉和印象。张鹰并不这么看，觉得一切好简单，没别人说的那么难。轻松应对每一次当务之急，用心做好每一件事，并尽力周全一些，再周全一些。然后分類归档。啊，就是这分类归档，让张鹰的人生、艺术与学术完美地归圆划一。
张鹰的学术思想和方法，艺术手段和技巧，人生经验与果敢，均体现在这一脉贯通的归纳上。这简单，是对复杂的浓缩和提纯。这简单，实实在在的不简单啊！
多么透明亮丽的简单，竟直奔向幽深奥妙的智慧之门。专一的真诚，捅开对艺术、对人生、对学术的热爱之情。爱人生、爱艺术、爱学术，爱自己的油画、摄影，爱民俗，就像爱自己的亲人和情人一般，张鹰倾尽自己全部的才情和努力。收获是对应的，甚或是超常的。这是爱的给予和回报，其中是没有对等可言的。没有大于或小于的数学符号，有的只是追求的层次循环递进，只是人生的境界次第展开，只是内心的快乐和目标一样绵延无尽，飘移如帜。
再看今日社会和市场风云，艺术市场中的策划运作，充满了多少险恶与角逐。盈利变成了胜利，宣传实际上成了串通。纯净的艺术天地与创作的灵性觉悟，遭受严重的践踏。数字堆积起来的大师，昨天还在这里洋洋得意，今天突然轰然倒塌，一落千丈，垂头丧气。人们不禁要问：艺术怎么了？艺术家怎么了？
这时候，我们不妨回过头来看看张鹰，还是不动声色。这让我想起，还是上个世纪八十年代初期，国内的艺术市场尚没有形成，甚至一点风吹草动的气息也没有。西藏这块净土，迎来了八方游客。一日本游客，经人介绍，登门要买张鹰的一张画，着实是吓了张鹰一跳。您出个价吧。张鹰慌了，这……这画也能卖钱啊！这……对，您别客气，就出个价吧！好，这日本鬼子，瞧他那侵略者的样，老子今天让你出。正当他咬紧牙关，狠下决心，准备说出个六百，不，是八百，对，八百。不料，那日本鬼子先说了，八百美金如何？张鹰惊呆了！什么？美金？八百？对。够了，够了，尽够了！一场小小的买卖，张鹰输得痛痛快快。如果毛主席他老人家还在，我一定要检举揭发，张鹰他吃了美国罐头。
简单吧？如果没有原来这个接近人类初始的简单，何来张鹰如今这么传神的最高的简单。画画就是画画，拍片子就是拍片子，做学问就是做学问，心无杂念，更无污染。只有心里干净，才能把事做得干净。就像爱，不计付出，不耍手段，不附加别的，就只是爱。这，不正是我们对艺术、对人生、对学术的至低和最高的奢求吗？丰富不是复杂，不是模糊，是明晰、是简单。简单不再是没有，简单是填实了的空和明。
如此简单的境界之人，是不可能在画一张画或拍一张片子时，先去构筑标示金钱的数字的。更不可能在做一件事之前，想着丰厚的报酬。果真那样，张鹰便不是张鹰了。他的那些作品，还是作品吗？他做的那些个事，还是事吗？
每每转到集贸市场，看到一些商人，从农牧民手里收购那些手工艺品。精明的商人，看见一件纯原料、纯手工的、纯朴得跟农牧民纯朴的品质一样的工艺品，像是发现了纯金的宝贝，尽力掩饰内心的欢喜之情，还装作漫不经心地问，你这是什么啊，想卖多少钱呢？您看着给吧！哎哟，这东西我买来又卖给谁呀？看你也不容易……嘿嘿，商人奸诈地笑了。
您看着给吧！这便是农牧民可爱的纯朴。张鹰的纯净正是从那里起步的，他和这些农牧民有着共同的可爱。不料的是，不少农牧民后来加入了商人的队伍，像商人当初欺诈他们那样，又去欺诈别人。张鹰亲眼目睹了这诸多的人生变故，甚或经历了受人欺诈、朋友变节背叛等人生挫折，张鹰依然故我，还是那样清清爽爽，简简单单。这在常人是不可想象的，这也一直是我疑惑不解的。简单是多少人生后来才发现的，先前的绞尽脑汁，苦心经营的计谋，在智慧人生的屏幕上翻弄出多少新鲜玩意，令人眼花缭乱。到最后才明白，一切都等于零，只留下一横，可粗可细、可长可短的，可硬可软、可直伸、可曲点的一横，正是简单人生的线路标示——小孩子们口头有禅：简单得跟一一样。 张鹰呢？一开始就简单。之后用简单经历简单，见证简单。到后来的逐步抵达最高的简单。
张鹰是神仙吗？不是。
张鹰是简单，简单的一点想法，太容易得到实现，便知足了。一点一点的想法，一点一点的实现，一点一点的知足……谁也没有在意，他那一点小小的满足，终于攒出来一个大满贯！小工吓坏了管家，管家吓坏了东家。
张鹰手上捧的这个大满贯，正是他纯净的心灵家园，里面花果璀璨，清香诱人。
妙曼的花朵
一晃时间过去了40多个年头，当年的那个毛头小伙，如今已是一个秃头老鹰了。张鹰张鹰，鹰一旦张开翅膀，就绝不鸣金收兵。鹰在天边静静地滑行，一道深深的投影让路记住了张鹰，记住了张鹰行进的脚步和踏实的作风，记住了张鹰那一顶蓝天的赤裸和清宁。张鹰的心智之门是向天而开的，受天护佑和得神助使得张鹰在外人眼里，像是得了什么好，卖了什么乖似的，总是那么幸运，好事连连。
张鹰的红火中夹杂着妒火，妒嫉的恼火。记得有一位西方哲人曾经说过，嫉妒是一种愤怒的敬佩。我还要再加上一句，诋毁和诅咒正是发自心底的颂扬！张鹰头顶上的那一尊花冠想得见，却看不着。偶尔的指指点点，揭开了花冠之下的叶蔓——
作为民俗学者的张鹰，真正亮相当在1998年，张鹰开始全力投入《西藏民俗》杂志的改版与全面编辑、精心制作中，直到之后亲挂主编，《西藏民俗》一时跃居西藏的当牌红刊。確切地说，刊物初现旺势。大家对刊物重新寄予更高的期望，张鹰也正想尽施拳脚之时，没想一个腕力就要使到尽处，《西藏民俗》突然更名易主，张鹰从主编的位置上下来，及时调整，顺势做书，一套《西藏民间艺术丛书》，煌煌八卷，张鹰主编，由重庆出版社隆重推出。图书集中以图片形式，分门别类，向读者全面展示西藏民间艺术大观，唐卡、服饰、擦擦、面具、玛尼石刻、建筑、歌舞等应有尽有，不仅是当下的，更重要的是那些不复再现的。真实、直观、亲感，给图片的多重价值做了一次集聚爆炸式的演示。由此，不少专家学者更加坚定地认为，若想全面、深刻地解读西藏人文地理，民俗、宗教，文化与艺术，只从图片这一节，跳过或绕过张鹰，那是万万不能的。有心的读者早在不少报刊和图书中留意到张鹰这个名字，之前与之后的零敲碎打，参与编辑和出版的几本图书或专刊，尽管从内容上做了不少补充、完善，却令张鹰还是不觉过瘾。虽然《西藏民间艺术丛书》八本，分别利用前言或序作了必要的文字概述，但太笼统了一些，不够细致、深入。张鹰有了更切实的构想，想到就做，做就做好。又一套《人文西藏丛书》推出来了！整整六卷，历时三年之久，张鹰细心到每一张图片的调整，每一篇文字的推敲，每一个页面的版式设计，集众多的专家学者的最新学术成果，和他们的文思妙语，其中可见张鹰的人缘组合所显示的学术力量。上海世纪出版集团及其旗下的上海人民出版社，对于这套丛书的重视，也是非同寻常。为了保证图片的清晰、真实、传神，和图书形式及内容的对称，专门从法国进口专用纸张，以凸现图书的高贵品质。其高标独识的眼光与投资气魄，令人激赏并感动。真是好马配好鞍，张鹰的民俗资料图片大王地位深入人心，张鹰的思想条理与析毫剖厘及严谨、考究的学术作风，令人信服。先前有关西藏人文的图书，不是单本独册，就是有图无文或文多图少，这些问题在《人文西藏丛书》中都得到了较好的解决。不少学者专家称赞《人文西藏丛书》是一套贯穿历史、记录文化、见证人心、极其灵动的西藏百科全书。自此，可见张鹰卓有成效的努力和不可替代的贡献。
藏学热了这么多年，还在升温。西藏本土成长起来的藏、汉族学者和专家，各有自己的主攻研究方向，并分别有各自独异的学术成果。但少有像张鹰这样“串供”的，吃亏了吗？
没有。民间常有大人教育小孩子，吃小亏占大便宜，吃了烧焦的馍馍拾钱呢！张鹰用心灵游走在各种成果之间，不管他是谁的，电筒也罢，烛火也行，月光也好，日光更好，照见和照亮自己正要弄清楚的。正要前去的一片模糊，一处昏暗，都因了这些成果的照耀而清明朗朗。张鹰的释然和喜悦之情，让他又一次发出心底的感叹：我永远都愿意做个学生，如此甚好！
现在的张鹰，不也让自己变成了电筒、烛火、月光和日光吗？照见别人的同时，也让众多的目光注意到他和他发出的这些不同的光。
张鹰日见大成。
作为摄影艺术的张鹰真可谓无心插柳。一开始压根就没想搞什么摄影、民俗等，张鹰真正情有独钟的是画画，更确切地讲，是油画。众所周知，搞油画的人，几乎没有一个能回避摄影的。尤其在中国，在离开艺术院校的野外或自己的画室，独立的景致或人物（模特），不是那么随想就有，得来便当。那么，通过摄影，留住那些一闪即逝的瞬间，留住一份特殊的心动和美丽。相机，更高超地把握和使用相机，就能实现这个想法。可以肯定地说，搞油画的人，没有一个不玩相机的。玩着玩着，作为画家对于构图的美学追求，对于光与色的感知与触觉，对于拍摄对象的参详和理解……都在按下快门的那一刻，对时速也作了情感性的判定。摄影艺术就这样一天天在张鹰手里长大，每一次按下快门的咔嚓声，不也是张鹰摄影艺术成长的拔节声吗？什么是思想性？我以为重在发现，对发现的思考、判断和升华，就是思想性。思想性不是口口声声来强调的，沾沾自喜而津津乐道的，而是实实在在地表现在作品中，又用作品再体现出来。
张鹰从来都是用手上的活说话。
摄影也是如此。片子在展厅里，在杂志上，在图书中。不要担心今日摄影界唯技术、纯幻觉的追求影响到他，也不必忧虑摆物体、玩错位、扭线条等现代思潮的东西干扰了他，张鹰对任何新生事物都报以宽容和同情的理解。但他也深深明白，自己玩摄影是为了什么。他属于写实路子的一类。他也务虚，虚幻之外的那点深刻和底蕴，都是长期重实的训练积淀挥发而来。所以，他总是说，先写好实了，再说务虚的话。务虚也不是虚妄，同样需要踏实和稳步求进。
至于张鹰的摄影内容，实在是不容置疑。不必再说他用镜头发掘藏地人文、风俗的艰辛，只想藏文化对他的多方滋养，让他对摄影等诸门艺术发生了怎样的思想，便从他的片子中就能得到答案。人物是活的，因生存背景、因阶层、因职业，在表情、眼睛、言谈举止甚或衣饰等方面，尽展灵动与神会之意。那么，对于一些静物的处理呢？房屋或雕塑、山石或土林、湖泊或村庄，都有了不尽的言说和过程。藏匿于片中的动，遭遇片外的心动，是多么神奇和不可言说的融会之美啊！张鹰是在摄影吗？他摄取了我们的心。 作为收藏意义的张鹰，把眼光和热情更多地倾注在民间文化艺术的见证上。这不仅体现出作为一个学者、艺术家、收藏家的良知，更显示出一个收藏家独到的眼光。曾几何时，那些被主流社会轻视或挤压的物物事事，遭受千百年的风雨剥蚀和历史陶冶，在今天更加凸现出一部民心运动的蒸蒸日上史。尽管它们一点都不起眼，张鹰却在这些物事身上，发现和看见了更大的群体和他们的激情浪漫及庄严神圣，民意才是大心，民意是一杆称，预知和向往着未来与和平。谁若不及时测知并尊重民意，谁必淹死于民意中。这些见证民心的物物事事，张鹰记下了，珍纳着。商人以为，什么嘛？！都不值钱。张鹰却说，你懂什么？谁敢买卖民心？难怪张鹰视自己的收藏，宝贝得不行。他已经将心比心，对应入民心了。他总是能从那些收藏的物事身上，发现并感觉到自己。时常能看到张鹰坐在那里，端详着一面石刻，或轻轻地用手抚摸着一具小小的泥塑（擦擦），偶尔会意的笑声，让我们也明白了，这些众多的藏品，也收管着张鹰。此刻的张鹰，宁静得出奇。作為绘画艺术的张鹰，没有在民俗学界、摄影界或收藏圈里那么受人关注。原因很简单，谁让张鹰自己涉猎这么多呢！当然，自己画得少和没有入这派或那伙也有关系。加之国际国内近年持续升温的藏学热，覆盖其他学术与艺术门类的现象时有发生，就连不少作家、艺术家都掉头加入了藏学队伍，是投靠还是投降，一时真难以界定。张鹰呢？都不是，也不可能。多年的跋涉、修炼，所经历的痴迷、踌躇、苦闷、喜悦、坚定等，都是为了美术。
美术是张鹰起初和最后的情人。
美术是张鹰纯粹和崇高的理想。
我心中的殿堂
今生若是有幸拜见
我愿挖了腑心油
为你把神灯供点
——摘录仓央嘉措情诗一节
进入美术创作状态的张鹰，是他集结神志专注一线的落点，是他的情感和智慧向高处的不断上扬！
细心检点，到现在创作了大小约数百余件油画作品。这个数字在不少人眼里，显得很是惊奇。张鹰做了那么多事，还有时间和功夫画这么多画。其中每一件作品，都对得起“作品”这个名义。没有应酬和敷衍，没有商业气息的复制和生产，没有为画画而画画的那种强作的为难。有画的了，想画，就画了。不管在什么时间，不顾一切，就要画。这时候张鹰的那种简单，简直就是单一的一块画布，一页画刀，一枝画笔，一色颜料，这些平日里被他触摸和揉搓的材料与工具，此时都有了非凡的灵性和活力。张鹰贯注如一、聚焦为零的目光，在任何一张照片或一件藏品上面，都能看见电影。里面声情并茂，那种“进行时”的动感，让他又一次想抓相机，不，这一次是画笔，是湿淋淋的沾带着或卷裹着调和的颜料的泥刀，不停地在画布上挥运、涂抹，不停地在画室里转来走去，夫人听到声响，进来问他在干什么？跟谁说话？他总是说：我和情人。夫人着急，人呢？他哈哈一笑，哦，你不明白的。夫人便道，你又发高烧了。
这便是张鹰在绘画中对照片等物事的不着痕迹的成功“转换”。创造的意味让张鹰的身上，多少蒙上了一层神秘经验主义的迷惘。探究其中的奥秘，让每一个人都张开想象的翅膀。然而，机缘只是给那些先期储备到位、先天验明正身的、对艺术忠贞不二的热爱者。认真地生活，深刻扎实地经历，如此坚持，时日持久，自有积淀和挥发，自会看见电影和图像，在旋转播放。要画画，还是要拍照？要研究，还是要收藏？随你的愿，爱干啥干啥。这——是张鹰给我们的又一重要启示。
美术张鹰，才是张鹰人生轨迹与心灵家园里最为亮丽的一道风景。张鹰还是一身简朴，还骑跑车。在喧闹的城市中心或边远的田野乡村，张鹰依旧拍照、写生，依旧在考察和调研人文、民俗事象……周身的叶蔓与日增长，一路清香，遍地黄花，通过脉茎，输送给头顶的花冠以源源不断的补充和营养。不说他今日的著作几近等身，不说他的各类作品获得这奖那奖，不说各路英豪的惺惺相惜和共邀，不说新近画作《酒歌》，一路唱进中国美术的殿堂——中国美术馆，不说……不说的实在是太多了！
花冠在轻轻一抖，灵光奇闪。这灵光，让人受惊侧目。张鹰的头顶上少有这“主席”那“理事”的炫目，却何来这醒神爽智的灵光？
咦！快看，灵光来自花冠，花冠之下的叶蔓鼓荡着脉茎如血管膨胀，摇摇直上，在高处互融共济。我明白了，这灵光，实乃张鹰学术、艺术、人生综合化就的人类不灭的情感与智慧之光，它永远闪亮！
责任编辑：佘学先