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摘要：
文言文是中华文化的瑰宝，但我们在以往的文言文教学中存在着偏向。随着课程改革的深入，作为一名语文教师，我一直在思考：如何落实课标精神？在新课程理念的指导下，我尝试用“诵读–––解读–––拓展”的教学模式进行文言文教学，收到了较好的效果。
关键词：偏向；诵读；解读；拓展
中图分类号：G633.3
文言文是中华文化的瑰宝，其深厚的文化积淀，独特的审美底蕴，滋养了一代又一代的中国人。但我们在以往的文言文教学中存在着两种偏向：一是逐字逐句串讲，课堂上气氛沉闷，索然无味，教学效果事倍功半；二是全篇感悟，重整体感悟，重整体意会，轻基础知识的落实，学生没有多少文言文知识的积累。《语文课程标准》中提出：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”那么如何落实这一课标精神？在教学实践中，我做了如下尝试：
一、立足诵读、培养语感
众所周知，语感处于语文素养的核心，语感的培养，是语文学科人文性的着眼点和归宿点。语文教学要重视培养良好的语感，最根本的一条，就是要引导学生加强语言积累，加强体验，深入到作者潜意识的层面去理解作品。首先要听老师范读，就是通过教师的吟读带动学生。倾听教师吟读，有助于学生形成初略的情感体验。文章的感情、气势以及所蕴含的意义都可以通过老师的范读表达出来。而学生在听中，获得了对文章最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的欲望，以达到“有意识地积累、感悟”的目的。
在学生对作品有了初步理解的基础上，学生开始诵读，要求读出自己的感受，即个性化诵读。在教《晏子使楚》一文中，我让学生制订“朗读设计”方案，要求：（1）选择你喜欢的句子或段落自由诵读；（2）用你喜欢的方式读：可以个别读或几人组合读；可以分角色读或你读我表演等等；（3）读出你独特的见解：停顿、节奏、语气、语调、轻重缓急分别如何处理，你的意图和理由是什么？
我要求学生多角度的谈一谈各自独特的读书感受。因为读书最终要为我所用，要从中获得感悟，获得启示。学生稍作准备，随后就有了下面“千树万树梨花开”一样的精彩发言。
生1：人不可貌相，海水不可斗量。
生2：弱小国家随时有可能受辱挨打。
生3：实力才能赢得最后的和平。
生4：我看到一个英雄人物在民族、国家中的重要作用。
生5：口才精彩，生命精彩。
生6：为了国家、民族得利益，要不惜一切代价，乃至牺牲生命。
……
二、深入解读、弘扬个性
在语文教学过程中，对同一事物的观察方法与角度，对同一篇文章的理解与看法，对同一事件的描写与说明，对同一情境刺激反映与表现，应提倡“百花齐放，百家争鸣”，自然地体现各自的特色与风采，尊重他人的独到之处，让学习语文的过程成为学生表现个性、张扬个性、塑造个性的过程。有个性才有创造，与众不同才可创新，创造的过程就是个性的展现过程。
以《幼时记趣》为例，作者在文章中描绘的童趣，极易调动起学生自己的经验和情感体验，激起学生学习文言文的兴趣。面对童心未泯的孩子，教师采用何种教学手段此时显得犹为重要。吕叔湘先生说：“教学、教学，就是‘教’学生‘学’。”学生拥有知识的过程，应该是一个学生学会学习的过程。不少教师在听课时，由于只是一个“听”的角色而哈欠连连，一站到讲台上怎么就忘了“听”的心理状态了呢？大家都知道躬行历练的道理，为什么不让学生在学习古文的过程中自己去历练、去学习古文呢？
三、拓展迁移，延伸课外
（一）、比较阅读，激发兴趣
要切实提高学生文言文阅读能力，仅仅依靠教材中屈指可数的课文和课堂45分钟是远远不够的。落实好课堂教学，让学生领悟文言文学习方法、感受文言文学习趣味的同时，给学生引荐一些浅显的文言文课外读物，也是增强文言文教学实效的有力举措。
1、不同作家同一题材文章的比较
（1）、同中求异
《桃花源记》虚构了一个宁静安乐的世外桃源，描绘出一幅没有剥削、没有压迫，人人安居乐业、彼此和睦相处的图景，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。“世外桃源”一词已成为“理想社会”的代名词。而《大道之行也》中的“大同社会”是两千多年前中国古代思想家关于人类美好社会的构想，其核心是“天下为公”：一切为公，选贤举能，讲求信义，追求和睦，老有所终，壮有所用，幼有所长，残疾人皆有所养，男女各有分工，没有偷盗窃贼，夜不闭户。因此，两文在思想内涵上很有联系，设想将两文进行比较阅读：以《桃花源记》为主，在此文教学结束后，学生自学《大道之行也》，在疏通文意的基础上，辨别两文中“理想社会”的不同。
（2）、异中求同
如学习韩愈的《马说》时，我补充了《已亥杂诗》和孙犁的《黄鹂》，这几篇文章虽然所产生的时代不同，内容不同，但是在“千里马”、“黄鹂”的背后，却隐藏着相同的意蕴。学生通过比较阅读，思绪穿越时空的界限，真正理解了“世间万物，都有自己生命的极致，但这种极致只有在一定的环境中才能得以发挥，个性被压抑，人才被摧残，是一个社会最大的悲哀。”听到了那一个时代知识分子发自内心的叫喊，体会到他们的悲哀与愤慨，希望和信念。
2、同一作者不同时期作品的比较
《杜甫诗三首》杜甫是唐代的大诗人，他的诗作在总体上反映了唐王朝由盛而衰的变化过程，号称“诗史”。本文三首诗是在不同历史时期所作：《望岳》写于“开元盛世”的736年，诗人才二十四五岁；《春望》和《石壕吏》则写于“安史之乱”前期的757年和759年，诗人已到中年。因此，诗作的思想内容和创作风格均有较大变化，设想开展“主题式”阅读，即学生自主确定其中一首诗，借助注释、工具书或其它媒体，从写作背景出发，对诗歌的思想内容、语言特色、创作风格等方面作一些赏析（也可以成立合作小组，共同探讨）；然后在班级中作口头或书面交流。
（二）读写结合，加深理解
在学习全文后，进行仿写练习。所谓的仿写并不是要求学生模仿写文言文，而是让学生模仿作者的艺术手法及表情达意的技巧，因此，文言文的仿写应着重培养学生的想象力。通过合作，学生把“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
改成了：水鸟和鸣关关唱，
在那水中的陆地上。
美丽善良的姑娘，
你是我心中的好对象。
还有：我在水中的陆地上
为我的姑娘歌唱
文静美丽贤淑的姑娘
我朝思暮想的姑娘
回顾中国五千年浩瀚的历史长河，优秀的文言文作品其深厚的文化内涵尚未完全诠释，我们语文教师任重道远。在《语文课程标准》的要求下，只要我们坚持不断去挖掘，不断去探索，不断去研究，文言文教学一定会日新月异，取得突破性发展。
文言文是中华文化的瑰宝，但我们在以往的文言文教学中存在着偏向。随着课程改革的深入，作为一名语文教师，我一直在思考：如何落实课标精神？在新课程理念的指导下，我尝试用“诵读–––解读–––拓展”的教学模式进行文言文教学，收到了较好的效果。
关键词：偏向；诵读；解读；拓展
中图分类号：G633.3
文言文是中华文化的瑰宝，其深厚的文化积淀，独特的审美底蕴，滋养了一代又一代的中国人。但我们在以往的文言文教学中存在着两种偏向：一是逐字逐句串讲，课堂上气氛沉闷，索然无味，教学效果事倍功半；二是全篇感悟，重整体感悟，重整体意会，轻基础知识的落实，学生没有多少文言文知识的积累。《语文课程标准》中提出：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”那么如何落实这一课标精神？在教学实践中，我做了如下尝试：
一、立足诵读、培养语感
众所周知，语感处于语文素养的核心，语感的培养，是语文学科人文性的着眼点和归宿点。语文教学要重视培养良好的语感，最根本的一条，就是要引导学生加强语言积累，加强体验，深入到作者潜意识的层面去理解作品。首先要听老师范读，就是通过教师的吟读带动学生。倾听教师吟读，有助于学生形成初略的情感体验。文章的感情、气势以及所蕴含的意义都可以通过老师的范读表达出来。而学生在听中，获得了对文章最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的欲望，以达到“有意识地积累、感悟”的目的。
在学生对作品有了初步理解的基础上，学生开始诵读，要求读出自己的感受，即个性化诵读。在教《晏子使楚》一文中，我让学生制订“朗读设计”方案，要求：（1）选择你喜欢的句子或段落自由诵读；（2）用你喜欢的方式读：可以个别读或几人组合读；可以分角色读或你读我表演等等；（3）读出你独特的见解：停顿、节奏、语气、语调、轻重缓急分别如何处理，你的意图和理由是什么？
我要求学生多角度的谈一谈各自独特的读书感受。因为读书最终要为我所用，要从中获得感悟，获得启示。学生稍作准备，随后就有了下面“千树万树梨花开”一样的精彩发言。
生1：人不可貌相，海水不可斗量。
生2：弱小国家随时有可能受辱挨打。
生3：实力才能赢得最后的和平。
生4：我看到一个英雄人物在民族、国家中的重要作用。
生5：口才精彩，生命精彩。
生6：为了国家、民族得利益，要不惜一切代价，乃至牺牲生命。
……
二、深入解读、弘扬个性
在语文教学过程中，对同一事物的观察方法与角度，对同一篇文章的理解与看法，对同一事件的描写与说明，对同一情境刺激反映与表现，应提倡“百花齐放，百家争鸣”，自然地体现各自的特色与风采，尊重他人的独到之处，让学习语文的过程成为学生表现个性、张扬个性、塑造个性的过程。有个性才有创造，与众不同才可创新，创造的过程就是个性的展现过程。
以《幼时记趣》为例，作者在文章中描绘的童趣，极易调动起学生自己的经验和情感体验，激起学生学习文言文的兴趣。面对童心未泯的孩子，教师采用何种教学手段此时显得犹为重要。吕叔湘先生说：“教学、教学，就是‘教’学生‘学’。”学生拥有知识的过程，应该是一个学生学会学习的过程。不少教师在听课时，由于只是一个“听”的角色而哈欠连连，一站到讲台上怎么就忘了“听”的心理状态了呢？大家都知道躬行历练的道理，为什么不让学生在学习古文的过程中自己去历练、去学习古文呢？
三、拓展迁移，延伸课外
（一）、比较阅读，激发兴趣
要切实提高学生文言文阅读能力，仅仅依靠教材中屈指可数的课文和课堂45分钟是远远不够的。落实好课堂教学，让学生领悟文言文学习方法、感受文言文学习趣味的同时，给学生引荐一些浅显的文言文课外读物，也是增强文言文教学实效的有力举措。
1、不同作家同一题材文章的比较
（1）、同中求异
《桃花源记》虚构了一个宁静安乐的世外桃源，描绘出一幅没有剥削、没有压迫，人人安居乐业、彼此和睦相处的图景，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。“世外桃源”一词已成为“理想社会”的代名词。而《大道之行也》中的“大同社会”是两千多年前中国古代思想家关于人类美好社会的构想，其核心是“天下为公”：一切为公，选贤举能，讲求信义，追求和睦，老有所终，壮有所用，幼有所长，残疾人皆有所养，男女各有分工，没有偷盗窃贼，夜不闭户。因此，两文在思想内涵上很有联系，设想将两文进行比较阅读：以《桃花源记》为主，在此文教学结束后，学生自学《大道之行也》，在疏通文意的基础上，辨别两文中“理想社会”的不同。
（2）、异中求同
如学习韩愈的《马说》时，我补充了《已亥杂诗》和孙犁的《黄鹂》，这几篇文章虽然所产生的时代不同，内容不同，但是在“千里马”、“黄鹂”的背后，却隐藏着相同的意蕴。学生通过比较阅读，思绪穿越时空的界限，真正理解了“世间万物，都有自己生命的极致，但这种极致只有在一定的环境中才能得以发挥，个性被压抑，人才被摧残，是一个社会最大的悲哀。”听到了那一个时代知识分子发自内心的叫喊，体会到他们的悲哀与愤慨，希望和信念。
2、同一作者不同时期作品的比较
《杜甫诗三首》杜甫是唐代的大诗人，他的诗作在总体上反映了唐王朝由盛而衰的变化过程，号称“诗史”。本文三首诗是在不同历史时期所作：《望岳》写于“开元盛世”的736年，诗人才二十四五岁；《春望》和《石壕吏》则写于“安史之乱”前期的757年和759年，诗人已到中年。因此，诗作的思想内容和创作风格均有较大变化，设想开展“主题式”阅读，即学生自主确定其中一首诗，借助注释、工具书或其它媒体，从写作背景出发，对诗歌的思想内容、语言特色、创作风格等方面作一些赏析（也可以成立合作小组，共同探讨）；然后在班级中作口头或书面交流。
（二）读写结合，加深理解
在学习全文后，进行仿写练习。所谓的仿写并不是要求学生模仿写文言文，而是让学生模仿作者的艺术手法及表情达意的技巧，因此，文言文的仿写应着重培养学生的想象力。通过合作，学生把“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
改成了：水鸟和鸣关关唱，
在那水中的陆地上。
美丽善良的姑娘，
你是我心中的好对象。
还有：我在水中的陆地上
为我的姑娘歌唱
文静美丽贤淑的姑娘
我朝思暮想的姑娘
回顾中国五千年浩瀚的历史长河，优秀的文言文作品其深厚的文化内涵尚未完全诠释，我们语文教师任重道远。在《语文课程标准》的要求下，只要我们坚持不断去挖掘，不断去探索，不断去研究，文言文教学一定会日新月异，取得突破性发展。