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“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”馬克思的这句话充分表明了具体的、现实的人总是处于一定的社会关系之中，社会中的个人与整个社会有着密不可分的联系，认识社会、树立正确的社会观能够帮助我们在社会中正确自我定位。“社会”是一个较为宽泛的现实性概念，它与国家不同，具有很强的伸缩性和边界性，当我们处在一个较为复杂的关系网络中时，我们就需要开始处理自己在整个关系网络中的位置、考虑与每一个人的亲疏远近关系、确立自己在关系网络中与他人的相处方式等等，这时候我们就可以说自己处在一个“社会”中。因此，我们既可以说整个中国是一个社会，也可以说一所学校是一个社会，而社会真正强调的是其本身所具有的关联性和互动性、具体性和世俗性。
其实，虽然每个人对于“社会”的认知都不太一样，但大多都逃不出自己生活的社会背景的影响，制约个人社会观的社会背景范围也从家庭、学校、地区、国家一步步扩大，最终让一个人形成一种对于“社会”认知的思维定势，但是总体的逻辑大致相同，可以归结为三个方面：
一、社会是什么。马克思认为，社会其实就是个人以及人与人之间相互作用构成的有机整体。而在我看来，社会其实就像一个“容纳器”，它可以容纳一定数量的分子，但同时也对这些分子们的活动范围做了一些界定，而这样的一种界定不仅仅停留在地域上，还包括价值观上。因此，一个社会必须先有一个具有先进性、权威性的主流价值观，这样的价值观受到经济、政治、文化的发展状况的影响，在社会整体价值观的引导下使人们制定出合适的社会规则，并通过这样的社会规则去建构一个有序、合理、合法的社会框架。而个人作为自身独立的存在，有着自己独立的观点和个人价值观，并不是完全脱离社会框架，而是通过自身独特的实践来影响、充实社会整体框架，最终形成一个完整饱满的社会。
社会首先作为一种现实的存在，个人之间、群体之间开始产生联系并开始处理相互间的利益冲突时，社会便逐渐成型了，而此时的社会更多的应被视为一种“价值的存在”以更好的规定社会的发展方向、推动其有序发展，从而树立社会作为一种“现实的存在”的合理性、合法性。
二、社会怎么样。这个问题实际上就是要回答社会本身的现实存在状态，主要内容包含着社会运行和发展的内在逻辑、主要规则和基本规律。中国的社会所表现出的是一种追求自由与公平的状态。
首先在自由方面，中国社会最突出的是提倡言论自由，并把这一点作为公民最基本的权利。在言论自由方面，虽然中国社会名义上提倡个人表达的自由，也积极鼓励人大代表以及国家机关工作人员能够多多听取民意，但实际上人大代表本身到底是否听取了最大多数人民的意愿以及是否真正落实、而对于不符合政府官员自身利益的言论又是否会被直接无视都很难界定，因此虽然我国努力倡导言论自由，但是对言论自由的结果保障机制建设不足。
而在公平方面，中国社会一向提倡教育公平，同时也在积极建设完备的医疗卫生公共服务和社会保障体系和建立公平法治国家，这些都是为了更好地解决当前社会矛盾、适应中国社会发展要求所提出的措施，更是一种社会价值追求。一个社会的发展首先要考虑如何解决在现实发展过程中所遇到的问题，也要积极趋近于社会大多数人所追求的整体理想目标。
三、我的社会角色定位。社会角色可以被定义为与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式。我们对于自身社会角色的定位具有先天性和选择性。先天性就在于我们从出生时基于血缘、遗传等先天的因素就已经确定了的血缘关系、家庭关系；选择性就在于我们能够通过参与社会、经过个人的努力和活动选择自己期望的社会角色。
我们要首先明确自我的社会角色定位才能够实现社会互动，但是明确自我的社会定位的过程往往是困难的，因为这取决于社会的复杂和变动程度以及个人自身的社会化程度等。在明确自身社会角色之后，往往要重视树立起自我角色意识，用适合自己角色的行为方式去参与社会交往、解决角色冲突，学会如何进一步融入现实的社会，因为不同社会角色之间往往是相互联系、相互补充的。
浙江温州地区是一个十分重視“人情关系”的社会。在温州长大的我对于温州“人情化”社会的理解也较为深刻，这可以被视为一种温州“特色”或可以说是温州长久以来形成的“风俗”。在温州，“出门靠关系”已经成为一种社会常态，无论是找工作、办事情，大家首先想到的就是找熟人并且往往能够取得自己满意的结果。在这样的一种“人情味”极为浓厚的社会背景之下，形成了一个庞大的社会关系网络，不仅是家庭成员、朋友同事间，甚至在其他地区相遇的两个互相不认识的温州人都会有种相见恨晚的“亲近感”。
在这样一种“人情化”的社会体系之下，每个温州人都会多多少少受到潜移默化的影响。这样一个庞大的社会关系网络使得温州人在全国各地乃至全世界各地都能够互帮互助、互利共赢。这样一种社会状态形成的原因主要包括：
1.“人情关系资本”的获取。温州人看重人情关系表达的社会关系资本，人们办喜事的目的除了表示庆祝和纪念等意义外，还在于从中获得一定的“人情关系资本”，这样人情关系一定意义上也被视为一种“人情”投资；
2.温州地方文化的影响。温州人素来重人情、重关系，没有熟人不好办事是温州社会中流行的“关系哲学”。
虽然温州社会这样一种“人情化”的状态能够迅速扩大温州社会关系网络，让温州人能够更多地受益，但也存在许多隐患，比如以血缘和地缘为基础结成的人情关系网作为一个人情往来的利益共同体，是自我封闭的，具有一种排他性；“有熟人好办事”的形式原则往往容易使人以权谋私，诱发权钱交易和司法腐败等。
我的社会观虽然很大程度受到成长环境的影响，但大多时间现阶段我仍停留于学校层面，主要的社会关系十分有限，还未真正涉及到更大的社会范畴、未参与更广泛的社会关系网络、未处理更复杂的社会角色冲突，因此我自身的社会观还并未完全成熟。必须积极提高自我认知的水平，才能在今后更好地适应复杂多变模糊的社会环境，寻找到自我的正确社会角色定位。
参考文献：
[1] 程样国.社会观教育[J]. 思想教育研究，2009（3）.
[2] 曹典顺.和谐的社会观的伦理向度[J]. 求实，2007.
[3] 温健.“中国新社会”观评析[D]. 温州大学，2015.
[4] 刘朝峰.人情关系“货币化”与社会资本的酿造——以温州为例[D]. 温州大学，2009.
其实，虽然每个人对于“社会”的认知都不太一样，但大多都逃不出自己生活的社会背景的影响，制约个人社会观的社会背景范围也从家庭、学校、地区、国家一步步扩大，最终让一个人形成一种对于“社会”认知的思维定势，但是总体的逻辑大致相同，可以归结为三个方面：
一、社会是什么。马克思认为，社会其实就是个人以及人与人之间相互作用构成的有机整体。而在我看来，社会其实就像一个“容纳器”，它可以容纳一定数量的分子，但同时也对这些分子们的活动范围做了一些界定，而这样的一种界定不仅仅停留在地域上，还包括价值观上。因此，一个社会必须先有一个具有先进性、权威性的主流价值观，这样的价值观受到经济、政治、文化的发展状况的影响，在社会整体价值观的引导下使人们制定出合适的社会规则，并通过这样的社会规则去建构一个有序、合理、合法的社会框架。而个人作为自身独立的存在，有着自己独立的观点和个人价值观，并不是完全脱离社会框架，而是通过自身独特的实践来影响、充实社会整体框架，最终形成一个完整饱满的社会。
社会首先作为一种现实的存在，个人之间、群体之间开始产生联系并开始处理相互间的利益冲突时，社会便逐渐成型了，而此时的社会更多的应被视为一种“价值的存在”以更好的规定社会的发展方向、推动其有序发展，从而树立社会作为一种“现实的存在”的合理性、合法性。
二、社会怎么样。这个问题实际上就是要回答社会本身的现实存在状态，主要内容包含着社会运行和发展的内在逻辑、主要规则和基本规律。中国的社会所表现出的是一种追求自由与公平的状态。
首先在自由方面，中国社会最突出的是提倡言论自由，并把这一点作为公民最基本的权利。在言论自由方面，虽然中国社会名义上提倡个人表达的自由，也积极鼓励人大代表以及国家机关工作人员能够多多听取民意，但实际上人大代表本身到底是否听取了最大多数人民的意愿以及是否真正落实、而对于不符合政府官员自身利益的言论又是否会被直接无视都很难界定，因此虽然我国努力倡导言论自由，但是对言论自由的结果保障机制建设不足。
而在公平方面，中国社会一向提倡教育公平，同时也在积极建设完备的医疗卫生公共服务和社会保障体系和建立公平法治国家，这些都是为了更好地解决当前社会矛盾、适应中国社会发展要求所提出的措施，更是一种社会价值追求。一个社会的发展首先要考虑如何解决在现实发展过程中所遇到的问题，也要积极趋近于社会大多数人所追求的整体理想目标。
三、我的社会角色定位。社会角色可以被定义为与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式。我们对于自身社会角色的定位具有先天性和选择性。先天性就在于我们从出生时基于血缘、遗传等先天的因素就已经确定了的血缘关系、家庭关系；选择性就在于我们能够通过参与社会、经过个人的努力和活动选择自己期望的社会角色。
我们要首先明确自我的社会角色定位才能够实现社会互动，但是明确自我的社会定位的过程往往是困难的，因为这取决于社会的复杂和变动程度以及个人自身的社会化程度等。在明确自身社会角色之后，往往要重视树立起自我角色意识，用适合自己角色的行为方式去参与社会交往、解决角色冲突，学会如何进一步融入现实的社会，因为不同社会角色之间往往是相互联系、相互补充的。
浙江温州地区是一个十分重視“人情关系”的社会。在温州长大的我对于温州“人情化”社会的理解也较为深刻，这可以被视为一种温州“特色”或可以说是温州长久以来形成的“风俗”。在温州，“出门靠关系”已经成为一种社会常态，无论是找工作、办事情，大家首先想到的就是找熟人并且往往能够取得自己满意的结果。在这样的一种“人情味”极为浓厚的社会背景之下，形成了一个庞大的社会关系网络，不仅是家庭成员、朋友同事间，甚至在其他地区相遇的两个互相不认识的温州人都会有种相见恨晚的“亲近感”。
在这样一种“人情化”的社会体系之下，每个温州人都会多多少少受到潜移默化的影响。这样一个庞大的社会关系网络使得温州人在全国各地乃至全世界各地都能够互帮互助、互利共赢。这样一种社会状态形成的原因主要包括：
1.“人情关系资本”的获取。温州人看重人情关系表达的社会关系资本，人们办喜事的目的除了表示庆祝和纪念等意义外，还在于从中获得一定的“人情关系资本”，这样人情关系一定意义上也被视为一种“人情”投资；
2.温州地方文化的影响。温州人素来重人情、重关系，没有熟人不好办事是温州社会中流行的“关系哲学”。
虽然温州社会这样一种“人情化”的状态能够迅速扩大温州社会关系网络，让温州人能够更多地受益，但也存在许多隐患，比如以血缘和地缘为基础结成的人情关系网作为一个人情往来的利益共同体，是自我封闭的，具有一种排他性；“有熟人好办事”的形式原则往往容易使人以权谋私，诱发权钱交易和司法腐败等。
我的社会观虽然很大程度受到成长环境的影响，但大多时间现阶段我仍停留于学校层面，主要的社会关系十分有限，还未真正涉及到更大的社会范畴、未参与更广泛的社会关系网络、未处理更复杂的社会角色冲突，因此我自身的社会观还并未完全成熟。必须积极提高自我认知的水平，才能在今后更好地适应复杂多变模糊的社会环境，寻找到自我的正确社会角色定位。
参考文献：
[1] 程样国.社会观教育[J]. 思想教育研究，2009（3）.
[2] 曹典顺.和谐的社会观的伦理向度[J]. 求实，2007.
[3] 温健.“中国新社会”观评析[D]. 温州大学，2015.
[4] 刘朝峰.人情关系“货币化”与社会资本的酿造——以温州为例[D]. 温州大学，2009.