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摘 要： 在党中央“一带一路”文化战略的引导下，充分发掘和利用古丝绸之路珍贵的文化遗产资源，在视觉基础设计和装饰艺术设计的设计创新和教学改革中立足于本土传统文化，深入研究传统装饰文化。国强则文化强，只有对自己的文化有自信有热爱，我们的强国之路才能走的更加通畅更加长远。
关 键 词： 龟兹壁画;视觉设计;装饰艺术
龟兹壁画是丝绸之路上的一颗闪耀的明珠，影响了闻名遐迩的敦煌石窟，也是中国传统装饰艺术的资源宝库。
一、典型形象视觉设计
（一）伎乐图
龟兹壁画的伎乐形象独具特色。体态各异的伎乐天的形象在静态的空间中展现着动感的画面。天宫伎乐图中，伎乐天头戴宝冠，宝缯形态各异，有的一扬一落，有的全部后扬，上身袒露，戴项链，上身袒露，下穿裤裙，腰系帛带，有的双手合十，有的手持乐器，有的右臂上屈左手叉腰，姿态各异。突破了条幅框架的呆板，充满动感的构图，用线造型的手法，相对简练概括的表现手法，具有装饰性的人物赋色方式，绘画十分细腻逼真，形式感极强的外边框，内背景绘制点缀的小花蕾。龟兹壁画中的乐舞形象反映出盛名于世的龟兹乐的一些情貌。这些形象表现出了当时的一些审美特征和服饰乐器的类型。壁画的形象和色彩的提取非常有意义，颜色取自传统的中国传统五色，绘画手法硬筆勾线线条均匀而朴拙，富有张力。
伎乐天的形象简练概括，颇符合中国传统装饰的形式美法则，在克孜尔石窟后室顶部的伎乐天的形象，姿态成S型，人物的动势呈现出韵律感和律动感，背景的圆形的小花蕾的形式感和自由度极强。
（二）金翅鸟
克孜尔石窟第171窟的金翅鸟在天相图中间，形体巨大，为人面鸟身，面部是人脸嘴部是鹰嘴，耳朵又长又尖呈现兽状，头戴珠冠，双目圆瞪，嘴上衔着二龙，二龙头上部又分出三只蛇形龙头。龙身向下延伸至鸟腹前形成结的形状，龙尾分别缠在鸟的双腿上。金翅鸟呈现双翅展开状，尾部呈七瓣，外展开形制，是典型的的人面金翅鸟的形式，在克孜尔石窟比较罕见。在其他部位的金翅鸟的形象，还有双头的，嘴中各衔着一蛇形龙，蛇的身体在鸟背上交叉结节后分开，蛇尾绕在鸟爪上。金翅鸟的尾部呈现五瓣展开，这这个建筑构件部位有特定的宗教含义，也起到了装饰的作用。克孜尔第38窟的的双头金翅鸟的形象也具有很强的装饰感，金翅鸟双翅展开，嘴上各衔着一条龙，双龙于鸟胸前交叉盘结，尾部缠绕于金翅鸟的腿部。
克孜尔的金翅鸟较为特殊，有绘制精细的嘴衔蛇形龙头，有简练的像标志一样的形象，风格迥异，各有特色。从画面构图上理解，处在中心的位置，面部笔法洗练概括，头部的圆环和尾部的尖角、翅膀的尾翼形成曲直相和的对比关系，具有中国传统装饰意味和气韵。
（三）菱格故事画
龟兹壁画最为特色的莫过于菱格构图故事画，以单幅菱格形式构图，又以菱格图式为基本单位做四方连续的纹样形式布满画面，形成了形式感和装饰感极强的构图结构，逐渐模式化和图案化，成为龟兹壁画的最具独创性的突出成就之一。
从构图模式和赋色方式上用提取出的视觉元素，可以从多个视角展现。单纯从菱格图式上提取，配色以石青、石绿、白色和赭色，整幅画面形成图案化和装饰性很强的图式，在规律和有秩序感的构图中点缀以自由灵动的单体元素，增加画面的动感。
（四）卢舍那佛
卢舍那佛在石窟壁画和佛教造像中是古代匠人常常表现的题材，龟兹壁画中有一处的壁画绘制模式和用色有自己独特的艺术特色。阿艾石窟的卢舍那佛佛身着袈裟，在身体的结构部位绘制壁画。肩部有钟鼓胸前是佛和菩萨的坐像，腹部绘有山脉、太阳、月亮，并在背景用点状进行装饰，山脉为白色，其间布满蓝色的点状装饰，半山腰有蛇形缠绕，山脚下是白马，白马脚下和山脉的远处描绘绿色的画面，似是白马在草地上驰骋。左胳膊处绘制天人、阿修罗和白象，右侧胳膊绘制天人和一神兽。腰间系着丝带呈现下垂状态，左边腿部站立着两人，一人手捧着盘，另一个人双手合十状。右边部位站立两个武士，身着蓝白条纹服饰，丝带垂身。此壁画颜色以白色、绿色、赭色为主色调，辅以蓝色，色彩简约明快、清丽自然。
卢舍那佛周身的装饰风格颇有现代的装饰意味。在人物肌肉的部位用单体装饰壁画进行置换和重构。
二、龟兹壁画中的装饰图案
龟兹石窟内的装饰图案风格既有浓郁的中原风格，又受到龟兹本土艺术的影响，在发扬了当地的文化传统的基础上，形成了独特的民族特色和审美风格。比如，卷草纹、团花边饰、茶花纹饰经过古代画工的匠心描绘，概括简化变形成为新的点状和云朵样式，颇有稚拙、可爱、灵动的感觉[1]。比如，在山水的描绘上，适应菱格图式的图案样式，用粗矿的线条勾勒，线条粗细变化有致，圆转优美，富于弹力。甚至有的山脉上绘有类似于人类五官的纹样，圆形的眼睛，叶子状的嘴巴和植物纹样的胡子，发挥我们的想象力细心观察下，甚至像一个和蔼可亲的南疆大叔的形象。又比如，在人像的服饰的装饰技法上，也很有装饰美感，有的黑色格子相间排列，有的点状的圆形零散分布，有的在分割的画面中装饰以小圆点，有的用点状成线的装饰衣角。
如今，传统文化又悄然回到课堂，回到我们的生活中，在新的设计观念和设计思维的视角下审视龟兹石窟的装饰图案，非常具有现代装饰意味。在学习现在平面构成和装饰艺术的时候，逐渐打破原有的设计基础课程传统模式，在西方设计课程模式下，逐渐融入中国传统装饰艺术和壁画艺术，在装饰图案、平面构成、图形创意、装饰画和插画艺术等艺术门类中，融入传统文化，对新一代的学生非常有必要，通过学习，可以获得不同的审美体验和情感体验，拓展艺术视野和创作手法，也加深对传统文化的热爱，也是课程思政很好的融合模式。
三、龟兹形象视觉设计的原则
（一）简化与概括
将传统壁画的形象“非拿来主义”的运用的现代设计中，要将形象进行高度简化和概括，删繁就简，抓住形象的最主要特征，去掉繁琐的部分，删除没有必要的细节。概括是运用装饰归纳、概括提炼的手法，直接进行合理取舍，按照疏密、重复、条理等形式，主观地将对象按照新的构成方式排列，直接把纷繁庞杂的自然现象进行加工提炼，使其典型化、概括化，成为来自壁画又具有现代艺术特征的艺术形象[2]。如，植物和团花的纹样，进行简化，将提取形象进行四方连续排列，形成新的图案装饰和设计衍生形象，运用在平面装饰的各个领域都有非常强烈视觉效果。 （二）变形与夸张
变形是改变对象的艺术手段，是进行图案创意的基本手法。夸张是可以夸大和突出某个特性的物像或者部位。一切为了设计效果和意趣服务，是让作品换发新生的走向新的艺术境界的必由之路。如，将山脉和其上的装饰图案提取出来，山脉拟人化变形，归纳为眼睛、鼻子、嘴巴和胡子，形成卡通化的单体图形。又比如，将单体的菩萨小像进行局部的装饰变形，头部、五官、头部装饰做重新变形、点线面装饰，并做平面化和卡通化处理，背景做画面局部的分割，配色方式在原有的配色基础之上进行色彩归纳，并提高色彩的饱和度，更符合现代人特别是年轻人的审美取向。通过对不同的元素进行组合和再创作的过程，更加了解创造图形的规律，进而在壁画传承和再设计的过程中赋予新的图形情趣、生命和寓意。
（三）重复和重构
重复是相同元素的多次重复或空间均等的排列组织关系，重复可以增加图形的形式感。重构是以感知经验为基础进行结构的重新组织安排，用新的视角和眼光发掘新元素，构筑新世界。图形元素的重构可以单一性或多样性，将原有的画面进行元素分解，并打散进行新的设计组合，从而形成新的结构关系和形式美感。通过这种形式创造出富有传统意味和现代审美的新形象。例如在地狱变中，将原本鬼怪的形象进行多次的变形和重构，化身为形象乖萌可亲的小丑，在沿袭基本组织关系的基础上，重新创造了一个与现实世界更亲和的视觉形象，符合当下萌物和蠢萌盛行的审美时代。
（四）特异和聚散
特異是在规则中追求不规则，在有序中追求变化，有意识的制造特殊的焦点，起到视觉聚焦的作用。能够使得画面从呆板单调变为生气灵动。聚散是更为灵活多变的构图和骨骼模式，画面元素的主次、疏密、大小等组织安排都会产生新的画面节奏和构成形态。如，在菱格图式中，将纹样进行归纳组织，减少其中一处菱格山脉的纹样装饰，进行特异化处理，形成新的疏密对比关系，在原本秩序感很强的画面中追求变化。
四、结语
中国传统壁画给现代装饰艺术提供了丰富的资源，深入挖掘中国传统文化的过程，就像是翻开了尘封已久的历经沧桑的中国文化史，将传统的装饰图案变为现代的设计语言，新观念和新思维融入到中国传统装饰艺术当中，增强文化自信。国强则文化强，只有对自己的文化有自信有热爱，我们的强国之路才能走的更加通畅更加长远。
参考文献：
[1]新疆龟兹石窟研究所.中国新疆壁画龟兹[M].新疆：新疆美术摄影出版社，2008.
[2][韩]郑美京.二维设计基础[M].上海：上海交通大学出版社出版，2013.
关 键 词： 龟兹壁画;视觉设计;装饰艺术
龟兹壁画是丝绸之路上的一颗闪耀的明珠，影响了闻名遐迩的敦煌石窟，也是中国传统装饰艺术的资源宝库。
一、典型形象视觉设计
（一）伎乐图
龟兹壁画的伎乐形象独具特色。体态各异的伎乐天的形象在静态的空间中展现着动感的画面。天宫伎乐图中，伎乐天头戴宝冠，宝缯形态各异，有的一扬一落，有的全部后扬，上身袒露，戴项链，上身袒露，下穿裤裙，腰系帛带，有的双手合十，有的手持乐器，有的右臂上屈左手叉腰，姿态各异。突破了条幅框架的呆板，充满动感的构图，用线造型的手法，相对简练概括的表现手法，具有装饰性的人物赋色方式，绘画十分细腻逼真，形式感极强的外边框，内背景绘制点缀的小花蕾。龟兹壁画中的乐舞形象反映出盛名于世的龟兹乐的一些情貌。这些形象表现出了当时的一些审美特征和服饰乐器的类型。壁画的形象和色彩的提取非常有意义，颜色取自传统的中国传统五色，绘画手法硬筆勾线线条均匀而朴拙，富有张力。
伎乐天的形象简练概括，颇符合中国传统装饰的形式美法则，在克孜尔石窟后室顶部的伎乐天的形象，姿态成S型，人物的动势呈现出韵律感和律动感，背景的圆形的小花蕾的形式感和自由度极强。
（二）金翅鸟
克孜尔石窟第171窟的金翅鸟在天相图中间，形体巨大，为人面鸟身，面部是人脸嘴部是鹰嘴，耳朵又长又尖呈现兽状，头戴珠冠，双目圆瞪，嘴上衔着二龙，二龙头上部又分出三只蛇形龙头。龙身向下延伸至鸟腹前形成结的形状，龙尾分别缠在鸟的双腿上。金翅鸟呈现双翅展开状，尾部呈七瓣，外展开形制，是典型的的人面金翅鸟的形式，在克孜尔石窟比较罕见。在其他部位的金翅鸟的形象，还有双头的，嘴中各衔着一蛇形龙，蛇的身体在鸟背上交叉结节后分开，蛇尾绕在鸟爪上。金翅鸟的尾部呈现五瓣展开，这这个建筑构件部位有特定的宗教含义，也起到了装饰的作用。克孜尔第38窟的的双头金翅鸟的形象也具有很强的装饰感，金翅鸟双翅展开，嘴上各衔着一条龙，双龙于鸟胸前交叉盘结，尾部缠绕于金翅鸟的腿部。
克孜尔的金翅鸟较为特殊，有绘制精细的嘴衔蛇形龙头，有简练的像标志一样的形象，风格迥异，各有特色。从画面构图上理解，处在中心的位置，面部笔法洗练概括，头部的圆环和尾部的尖角、翅膀的尾翼形成曲直相和的对比关系，具有中国传统装饰意味和气韵。
（三）菱格故事画
龟兹壁画最为特色的莫过于菱格构图故事画，以单幅菱格形式构图，又以菱格图式为基本单位做四方连续的纹样形式布满画面，形成了形式感和装饰感极强的构图结构，逐渐模式化和图案化，成为龟兹壁画的最具独创性的突出成就之一。
从构图模式和赋色方式上用提取出的视觉元素，可以从多个视角展现。单纯从菱格图式上提取，配色以石青、石绿、白色和赭色，整幅画面形成图案化和装饰性很强的图式，在规律和有秩序感的构图中点缀以自由灵动的单体元素，增加画面的动感。
（四）卢舍那佛
卢舍那佛在石窟壁画和佛教造像中是古代匠人常常表现的题材，龟兹壁画中有一处的壁画绘制模式和用色有自己独特的艺术特色。阿艾石窟的卢舍那佛佛身着袈裟，在身体的结构部位绘制壁画。肩部有钟鼓胸前是佛和菩萨的坐像，腹部绘有山脉、太阳、月亮，并在背景用点状进行装饰，山脉为白色，其间布满蓝色的点状装饰，半山腰有蛇形缠绕，山脚下是白马，白马脚下和山脉的远处描绘绿色的画面，似是白马在草地上驰骋。左胳膊处绘制天人、阿修罗和白象，右侧胳膊绘制天人和一神兽。腰间系着丝带呈现下垂状态，左边腿部站立着两人，一人手捧着盘，另一个人双手合十状。右边部位站立两个武士，身着蓝白条纹服饰，丝带垂身。此壁画颜色以白色、绿色、赭色为主色调，辅以蓝色，色彩简约明快、清丽自然。
卢舍那佛周身的装饰风格颇有现代的装饰意味。在人物肌肉的部位用单体装饰壁画进行置换和重构。
二、龟兹壁画中的装饰图案
龟兹石窟内的装饰图案风格既有浓郁的中原风格，又受到龟兹本土艺术的影响，在发扬了当地的文化传统的基础上，形成了独特的民族特色和审美风格。比如，卷草纹、团花边饰、茶花纹饰经过古代画工的匠心描绘，概括简化变形成为新的点状和云朵样式，颇有稚拙、可爱、灵动的感觉[1]。比如，在山水的描绘上，适应菱格图式的图案样式，用粗矿的线条勾勒，线条粗细变化有致，圆转优美，富于弹力。甚至有的山脉上绘有类似于人类五官的纹样，圆形的眼睛，叶子状的嘴巴和植物纹样的胡子，发挥我们的想象力细心观察下，甚至像一个和蔼可亲的南疆大叔的形象。又比如，在人像的服饰的装饰技法上，也很有装饰美感，有的黑色格子相间排列，有的点状的圆形零散分布，有的在分割的画面中装饰以小圆点，有的用点状成线的装饰衣角。
如今，传统文化又悄然回到课堂，回到我们的生活中，在新的设计观念和设计思维的视角下审视龟兹石窟的装饰图案，非常具有现代装饰意味。在学习现在平面构成和装饰艺术的时候，逐渐打破原有的设计基础课程传统模式，在西方设计课程模式下，逐渐融入中国传统装饰艺术和壁画艺术，在装饰图案、平面构成、图形创意、装饰画和插画艺术等艺术门类中，融入传统文化，对新一代的学生非常有必要，通过学习，可以获得不同的审美体验和情感体验，拓展艺术视野和创作手法，也加深对传统文化的热爱，也是课程思政很好的融合模式。
三、龟兹形象视觉设计的原则
（一）简化与概括
将传统壁画的形象“非拿来主义”的运用的现代设计中，要将形象进行高度简化和概括，删繁就简，抓住形象的最主要特征，去掉繁琐的部分，删除没有必要的细节。概括是运用装饰归纳、概括提炼的手法，直接进行合理取舍，按照疏密、重复、条理等形式，主观地将对象按照新的构成方式排列，直接把纷繁庞杂的自然现象进行加工提炼，使其典型化、概括化，成为来自壁画又具有现代艺术特征的艺术形象[2]。如，植物和团花的纹样，进行简化，将提取形象进行四方连续排列，形成新的图案装饰和设计衍生形象，运用在平面装饰的各个领域都有非常强烈视觉效果。 （二）变形与夸张
变形是改变对象的艺术手段，是进行图案创意的基本手法。夸张是可以夸大和突出某个特性的物像或者部位。一切为了设计效果和意趣服务，是让作品换发新生的走向新的艺术境界的必由之路。如，将山脉和其上的装饰图案提取出来，山脉拟人化变形，归纳为眼睛、鼻子、嘴巴和胡子，形成卡通化的单体图形。又比如，将单体的菩萨小像进行局部的装饰变形，头部、五官、头部装饰做重新变形、点线面装饰，并做平面化和卡通化处理，背景做画面局部的分割，配色方式在原有的配色基础之上进行色彩归纳，并提高色彩的饱和度，更符合现代人特别是年轻人的审美取向。通过对不同的元素进行组合和再创作的过程，更加了解创造图形的规律，进而在壁画传承和再设计的过程中赋予新的图形情趣、生命和寓意。
（三）重复和重构
重复是相同元素的多次重复或空间均等的排列组织关系，重复可以增加图形的形式感。重构是以感知经验为基础进行结构的重新组织安排，用新的视角和眼光发掘新元素，构筑新世界。图形元素的重构可以单一性或多样性，将原有的画面进行元素分解，并打散进行新的设计组合，从而形成新的结构关系和形式美感。通过这种形式创造出富有传统意味和现代审美的新形象。例如在地狱变中，将原本鬼怪的形象进行多次的变形和重构，化身为形象乖萌可亲的小丑，在沿袭基本组织关系的基础上，重新创造了一个与现实世界更亲和的视觉形象，符合当下萌物和蠢萌盛行的审美时代。
（四）特异和聚散
特異是在规则中追求不规则，在有序中追求变化，有意识的制造特殊的焦点，起到视觉聚焦的作用。能够使得画面从呆板单调变为生气灵动。聚散是更为灵活多变的构图和骨骼模式，画面元素的主次、疏密、大小等组织安排都会产生新的画面节奏和构成形态。如，在菱格图式中，将纹样进行归纳组织，减少其中一处菱格山脉的纹样装饰，进行特异化处理，形成新的疏密对比关系，在原本秩序感很强的画面中追求变化。
四、结语
中国传统壁画给现代装饰艺术提供了丰富的资源，深入挖掘中国传统文化的过程，就像是翻开了尘封已久的历经沧桑的中国文化史，将传统的装饰图案变为现代的设计语言，新观念和新思维融入到中国传统装饰艺术当中，增强文化自信。国强则文化强，只有对自己的文化有自信有热爱，我们的强国之路才能走的更加通畅更加长远。
参考文献：
[1]新疆龟兹石窟研究所.中国新疆壁画龟兹[M].新疆：新疆美术摄影出版社，2008.
[2][韩]郑美京.二维设计基础[M].上海：上海交通大学出版社出版，2013.