成人者，全人也。或说，是完美无缺的人。
　　世上有“成人”吗？孔子说，当他的弟子子路“问成人”，即怎样才是一个完美的人时，孔子明确提出了两种方案。
　　其一，是理想化的“成人”。這种成人，集各类优异卓越人物的优势、优点于一身，如，既有“臧武仲之知”，又有“公绰之不欲”，还有“卞庄子之勇”，同时，还不能缺少“冉求之艺”。仅此还不够，还要“文之以礼乐”。如此，“亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）
　　孔子提出的这种理想化“成人”，成则成矣，但常人实难达到。如，卞庄子的“勇”，他能徒手搏虎，这是一般人能做到的吗？
　　孔子对此也十分清楚。这样的人，只可遇，不可求。也许，500年才出一个呢！不过，这并不妨碍现实中成人的出现。为此，孔子提出了方案二，即现实版的“成人”。孔子说：现在完美的人，何必一定要这样呢？只要能“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）意思是说，在当今社会，只要能做到看见财利，考虑到道义;遇到危险，肯献出生命;长期过穷困日子，仍不忘平日诺言，就可以算是一个完美的人了。
　　孔子学识渊博，但不夸夸其谈。他常能从问题出发，把解决现实问题作为首选。孔子生活的那个时代之“现实”是什么呢？一言以蔽之：礼崩乐坏，新旧交替;既使人彷徨，又催人奋进。面对如此动荡的时代，以孔子之见，完美的人就要敢于正视、敢于担当，敢于行义忘利、“见利思义”;在危险关头、关键时刻，敢于冲上去、豁出去;无论贫富，诺言一出胜千金，特别在贫困时，不忘当初诺言，敢于向着心仪的目标，“知其不可为而为之”（《论语·宪问》），“不知老之将至”（《论语·述而》）等。
　　听孔子讲“成人”，让人顿感，完美之人非无有，就在我们生活中。古代的且不论，且看当代的焦裕禄、谷文昌、杨善洲，以及现在活跃着的“最美妈妈”“最美路人”“最美孕妇”等，哪个不让我们感到他们就是“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”的“成人”。
　　听孔子讲“成人”，让人顿悟，做人一定要严。“成人”都是严格要求自己的人。严在修身严、用权严、律己严。在他们的人生辞条中，唯德才可通天地，唯道才能行万物。故坚信，财高不如义高，势尊不如德尊，从而遇事知剪裁，有力不遗余力，有责不推其责。
　　听孔子讲“成人”，让人顿明，做人一定要实。“成人”都是实在人。实在谋事实、创业实、做人实。这种种实，体现在日常生活中，就是很有理想，但不理想化，而是用理想作为行动的指南，直面现实。坚信，事不克济，患在不为，不患其难。问题永远都在“为”中破。
　　（张甫卿摘自《中国剪报》2015年10月1日）