环境美学与“超人类立场”

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自然与艺术不同,但不对立。在表面上完全不同的自然与艺术背后,潜在着什么相同的东西呢?根据阿多诺(Theodor W.Adorno)自然与艺术之间的潜在共性观点,
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吴晓明,1957年出生于上海。1978年考入复旦大学哲学系学习,先后获哲学学士、硕士学位,并于1984年毕业后留校任教。后又在职攻读博士学位,于1994年获哲学博士学位。现任复旦大学哲学学院院长、教授、博士生导师、教育部“长江学者”特聘教授。
齐泽克关于生态问题的看法经历了一个发展的过程。从“人是自然的伤口”到“自然并不存在”,以至于推出其“反自然的生态学”和恐怖的政治学,可以说,齐泽克的生态危机思想走的是一条不断激进化的道路。
“般若”(panna,Skt.prajna)即智慧,是大乘佛教思想的中心观念。般若观念在早期奥义书中即有所阐释。通过比较分析奥义书、大乘佛教及早期佛教(原始及部派佛教)思想中三种般若观念的异同,可以发现大乘佛教相对于早期佛教在教理上的发展转变及与奥义书思想的趋同。
话语表现理论(Discourse Representation Theory,简称DRT)是20世纪80年代初由荷兰逻辑学家坎普(HansKamp)开创的一种动态语义学理论。DRT是一种关于自然语言的语义观,它的产生源于蒙塔古语法及其语义观。在对自然语义的解释中,格赖斯(Grice)等关联理论研究者都将常规意义从语用意义中分离出来;形式语义学家又将语言视为一个抽象系统,句子表现的是命题形式与命题内容;
共代数(coalgebra,数学中常译为余代数)是代数的对偶概念。数学、逻辑学和理论计算机科学中的许多结构都能够很自然地看做共代数。奥采尔(P.Aczel)在1988年给出的第一个例子将转换系统和非良基集(non—well—foundedsets)模型称为共代数。存此基础上,1996年,巴威斯(J.Barwise)和莫斯(L.Moss)讨论了各种包含循环性和自参考概念的现象,
2010年10月14日,走向历史的深处暨陈先达教授从教五十五周年学术研讨会在中国人民大学举行。国内各高校、科研机构和新闻媒体的百余位专家学者出席。
华南师范大学政治与行政学院刘同舫教授的专著《马克思人类解放理论的演进逻辑》于2011年3月由人民出版社出版。全书约30万字。作者抓住人类解放这一马克思主义理论的核心主题,以马克思主义思想史为进路,把马克思关于人类社会基本规律的认识和人类解放的主题结合起来,将市民社会与政治国家的关系作为切入点
20世纪80—90年代,新自由主义意识形态和政策在全世界范围兴起,新帝国主义的兴起成为当今世界不容回避的现实。全球化在创造新世界的同时,带来了新的经济、政治和军事威胁,帝国也不可避免地带上了新的色彩,呈现出新的、多元的形态,需要一种新的理论解释框架。当今西方学者大卫·哈维敏锐地对全球化原则的新趋向进行了颇具想象力的洞见。
现代模态逻辑由完全性理论、对应理论和对偶理论三个主要学科组成。它们是模态逻辑的三大支柱理论,都在20世纪70年代中期奠定了基础。在历史研究中,模态逻辑还有三大传统(句法传统、代数传统和模型论传统)、[1]三大阶段(句法阶段、经典阶段和现代阶段)[2]的说法。
作为20世纪英美著名的政治哲学家,欧克肖特(M.Oakeshott,1901—1990)以政治哲学享有盛名,但对“历史”的哲学思考同样构成了其思想的重要组成部分。在《论历史及其他论文》(包括《经验及其模式》)一著中,欧克肖特对“历史”进行了独特的理解。在他看来,