【摘 要】
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在戴震思想中,心知是人区别于动物的根本属性,也是达理、体情、遂欲的枢纽.心所以能通于理义、辨别是非、好善憎恶,乃在于它以二气五行为基础,在形质上与天地相通.又由于心知以血气为物质基础,它也会为欲、情所扰.理、欲并非正邪关系,欲望是人生存发展的动力,但私欲会遮蔽心知使人作恶.理是情之不爽失,“人之常情”中体现着“常理”,而情之感通能力藏于心.人若要达情遂欲又合于理义,不仅要保持心之辨理义、节情欲的理性能力,也要以心所同然的大共之理与感通能力去“以情絜情”;不仅要去除私欲、偏见对心知的遮蔽,还要用学问辅助道德
【机 构】
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成均馆大学 儒学与东洋哲学院,韩国 首尔 03063
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在戴震思想中,心知是人区别于动物的根本属性,也是达理、体情、遂欲的枢纽.心所以能通于理义、辨别是非、好善憎恶,乃在于它以二气五行为基础,在形质上与天地相通.又由于心知以血气为物质基础,它也会为欲、情所扰.理、欲并非正邪关系,欲望是人生存发展的动力,但私欲会遮蔽心知使人作恶.理是情之不爽失,“人之常情”中体现着“常理”,而情之感通能力藏于心.人若要达情遂欲又合于理义,不仅要保持心之辨理义、节情欲的理性能力,也要以心所同然的大共之理与感通能力去“以情絜情”;不仅要去除私欲、偏见对心知的遮蔽,还要用学问辅助道德,以修为弥补成性之不齐;社会更要建构合情合理的礼法制度呵护人性、提升心知之能,促进仁义的实现.
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