戴震是乾嘉学派的代表人物之一,著名的学者和思想家。自清以来,统治者为了加强皇权统治、扼杀汉族人民的反清情绪,将残酷的政策包装成封建纲常论文,对百姓们实施文化高压,不仅产生了大量的文字狱,更压抑了人对自由平等精神的追求和解放。戴震看到了理学的弊端和黑暗,展开了向程朱理学的批判。戴震针对宋明时期程朱理学所提出的“存天理,灭人欲”二元论的理欲观,提出了“理在欲中”和“以理节欲”的理欲一元论。戴震的理欲观建立在气本源说的基础上,通过考据经典中“理”的本义,重新定义理欲内容和理欲关系。笔者对戴震所在的时代背景和历史环境进行了研究,推论出这些因素对戴震理欲观形成的影响。笔者认为徽州特殊的地理环境、明清时期的社会政治政策是他理欲观形成的外因,还有其自身坎坷的人生经历以及深厚的学术渊源是其内因。接着笔者对戴震哲学中的理与欲的具体内容分别进行了辨析,通过研究戴震本体论思想重新定义“理”内涵,并批判了程朱理学“只是一个理”的思想,并提出了“理”就是“分理”。戴震将“理”作为世间万物得一区别的特殊规律又或是特殊本质。他将“理”与“自然之性”统一起来,并使得“欲”在“理”面前并不是一个人性丑陋的、邪恶的一面,从而达到为“欲”证明的目的。戴震认为人的情欲“根于性而源于天”,并且“欲”不是绝对的“恶”,在一定界限内的欲是“欲”,超过这个界限,“欲”就变成了“恶”,而这个界限就是“私”。然后是笔者对戴震哲学中“理”“欲”的辩证关系的分析。戴震认为:理存于欲,这是理与欲的统一,通过去私除蔽达到“以理节欲”的目的,这是理与欲的矛盾。最后是对戴震理欲观的评价,反思“以理杀人”,提倡合理支配欲望,这样才能充分发挥主观能动性,提高生产效率并实现人的全面发展。同时随着社会的发展,面对不良的诱惑如何保持清醒和理智,正是需要“以理节欲”的启示。